“富二代”现象的解读与思考

“富二代”现象的解读与思考
      改革开放30年后的今天，“富二代”现象越来越引起人们的关注。

时代背景、社会文化、家庭教育造就了他们的独特性，形成了中国特有的“富二代”现象。

这在很大程度上折射出我国市场文化的缺陷，也成为当前社会发展和青少年成长的隐忧，应该引起社会的高度重视与思考。

杭州骇人听闻的富家子飙车事件，使“富二代”再次粉墨登场，走入公众视线。

事实上，早在2004年，罗雪挥、潘丽就曾在《新闻周刊》上指出：“一个靠继承财富，自然拥有资产的新“富二代”阶层开始随着民企一、二代交班而逐渐形成。

”踏着改革开放的节拍，中国最早这一部分先富起来的人，已经开始向子女们移交财富。

“富二代”开始登上新中国的历史舞台。

纵观古今中外，“富二代”从来都不是一个新鲜的阶层。

而何以当代中国的“富二代”们如此与众不同，成为社会广泛关注的现象？这与中国改革开放的历史、中国的市场经济行为文化、教育方式等因素密切相关，同时也在一定程度上折射出我国市场文化的某种缺陷。

一、当代中国独特的“富二代”现象
当代中国的“富二代”是指我国改革开放以来最早一代民营企业家的后代。

他们大多于上世纪80年代出生，继承数目可观的家产。

父辈的努力将他们推上金字塔尖，成为没有经历过打拼的“社会精英”和“强势群体”。

但他们往往不思进取、生活奢侈、骄纵妄为，对社会特别是对青年有着巨大的影响。

20世纪80、90年代，中国“富二代”
现象还不是很突出，因为他们还没有长大。

而近些年，在人们享受改革开放30周年成果的同时，“富二代”现象也越来越突出，使公众不得不产生焦虑。

由于“富二代”身处特殊的时代。

是社会主义新中国第一批依靠合法继承取得巨额财富和社会地位的青年人，无论从横向还是从纵向上比较，当代中国的“富二代”都有其独特性。

1纵向比较。

当代中国“富二代”教养缺失。

应该说，中国古代的家庭教育其实是相当成功的，尤其在唐之前，士族极其重视子弟之品德与人格教育。

当时的选拔人才，是通过“察举”，一个士人必须得在社区有较好的形象，才有资格获得推荐。

也因此，社会有了所谓“世家”，其前提是“累世经学”，即父子、兄弟世代传习儒家经术，再由经术而从政，形成所谓“累世公卿”。

士族政治当然有很多弊端，但也看出，士族的教育还是比较成功的。

唐代以后，皇家开科举取士，这个时候人们开始更加重视知识，而忽略孩子的人格培养，权贵或有钱人家娇惯放纵子弟屡有发生。

但他们在儒家思想的影响下，在道德伦理的支配下，总的来说不会出现严重的教养缺失。

踏着改革开放的春风先富起来的一批人，许多没有接受过正规教育，在孩子身心成长的阶段，他们大多忙着打拼事业，根本无暇顾及子女的教育，只好以金钱补偿对子女思想道德的忽视。

加之“富二代”的成长期正处于社会转型的时代，思想观念的激剧碰撞。

西方文化的入侵，这种种因素导致了当代中国“富二代”教养缺失。

2横向比较。

中国“富二代”人格教育缺失。

我们很容易看到中国的“富二代”和西方发达国家的富家子弟的区别。

梁任公在《新民说》曾经说过这样一段话：英人常自夸日“他国之学校，可以教成许多博士、学士，我英国之学校，则只能教成‘人’而已”。

人者何？人格之谓也。

这似乎是英国的社会习俗与教育传统。

即训练有德行、有用处和有才能的人。

而在中国，学校教育一开始就特别偏重知识灌输。

忽视人格培养。

在市场经济激烈的竞争中，人们以金钱的多寡作为衡量人生成败的唯一标准，在这种情况下，家长和学校要求孩子的仅仅是知识、考分。

富一代交给孩子的通常只是成功学。

甚至是厚黑学。

与西方不同，中国的新富们大多改革开放之后产生，只有短短十数年的积淀，曾经历了艰苦奋斗的他们，很容易产生“不想再让孩子吃苦”的想法，过度呵护溺爱，从而没有让孩子养成一些重要的性格和品质，直接导致孩子人格上的不健全，使“富二代”缺乏责任心、同情心，缺乏公共精神，不论在什么场合，只考虑自己的便利与得失，甚至漠视他人的生命，不时有参与黑社会活动等。

浙江飙车案、四川富家子开车连撞五车、重庆重大黑社会犯罪等事件便是典型的例子。

这是“富二代”教育最大的失败。

如今。

“富二代”已经不仅仅是一个阶层的代名词，它成为一种社会现象。

这种现象在某种程度上折射出我国市场经济条件下市场文化的种种缺陷，也反映了当代中国的社会矛盾，应予以高度重视。

二、“富二代”现象折射出的市场文化
“富二代”阶层在任何社会都是存在的，但在当今中国，我们看到
的“富二代”现象却更多地将财富变成一种恣意妄为的靠山，助推社会不公、分化甚至对立，并且这种现象有愈演愈烈的趋势，从而使民众看不到财富的善良意义，严重影响和谐社会的走向。

当财富成为对公众的伤害。

成为导致不公的源泉，就不能不引起我们的深思。

事实上，这已经不仅仅是“富二代”阶层的问题，这种现象从更深层次折射出我国市场经济条件下市场文化的某些缺陷。

1当代市场文化冲击中国传统道德伦理。

随着市场经济的建立和发展，人们的价值观念、行为习惯、文化理念、生存状态、道德标准也发生了翻天覆地的变化，这种在市场经济条件下发展起来的市场文化，对中国传统文化形成强烈地冲击。

中国传统文化在义利之间是明显偏重于义的。

孔子说“君子喻于义，小人喻于利”。

改革开放初期，人们对利的追求仍羞羞答答、半遮半掩。

这使市场文化一度在中国举步维艰。

然而追求利润始终是市场文化的核心，随着市场经济的发展，人们可以光明正大地谈论金钱、崇拜财富。

年轻一代更是视财富为炫耀攀比和目空一切的资本，对传统文化中的“礼义廉耻”不屑一顾。

面对来势汹涌的市场文化，中国传统文化中的道、义、家庭、人伦等精神受到巨大地挑战和冲击。

2市场文化中的“消费主义”畸变。

“富二代”的消费观折射出我国的“消费主义”畸变。

在市场文化高度发展的今天，“消费主义”已经成为我们生活的主宰力量之一。

人们的传统消费观正逐渐被适度奢侈和透支的理念所代替。

当今的消费被赋予了更多的含义，不再仅仅是利用商品使用价值而已，它具有象征
性、攀比性、自我性等诸多特性。

调查显示，有逾七成的青年表示自己“人在江湖身不由己”地卷入了象征消费的行列。

男生的皮鞋、领带、手表，女生的钱袋、化妆品、耳环等无一不被赋予超越其本身使用价值的新含义。

在这种环境下，“富二代”理所当然成为引领奢侈品消费的主要力最。

同时，超越自身经济实力的“后排观众”也构成了中国奢侈品消费的新推力。

从“小资派”到“月光族”，从“明星崇拜”到“名牌情结”，市场文化中的“消费主义”悄然变质。

3文化市场传递的不良信息。

所谓文化市场，是指按价值规律进行文化艺术产品交换和提供有偿文化服务活动的市场，包括报刊、杂志、网络电视剧、歌舞会等等。

可见，文化市场与市场文化是两个不同的概念，但二者又有着千丝万缕的联系。

概括地说，市场文化的外延几乎包括了所有文化市场。

随着我国进一步开放国门和市场经济的飞速发展，当前的文化市场不容乐观。

不良商人为了赚钱宣扬色情、凶杀、暴力、恐怖等追求感官刺激的文化产品。

加之西方资本主义文化产品的进入，心智不成熟的青年受到巨大地冲击，追求电影里展示的所谓“时尚”的生活方式，例如飙车、炫富、豪赌、逞强斗狠、是非不分，更有甚者将腐败堕落的情节当做崇拜的对象加以模仿。

如果说一般的青年还只是小打小闹，那么“富二代”的玩世不恭便更好地折射出这样的文化垃圾带来的负面影响。