佛教诗人——仓央嘉措
仓央嘉措简介
仓央嘉措（六世达赖喇嘛—仓央嘉措）编辑仓央嘉措（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。
公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
根据冯尔康著《雍正传》附录雍正年表载，康熙三十六年（1697年）八月，康熙皇帝命皇十四子允禵指挥清军两路进藏，送达赖六世至拉萨。
1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑杰嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
清康熙帝派章嘉呼图克图等参加了典礼。
[1]
仓央嘉措更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。
最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。
其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
”[2]
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思.
更成为一世经典，仓央嘉措是西藏历史上最具传奇色彩的活佛。
风流法王，他不羁的一生，对爱的执着。
在百年后依然熠熠生辉。
仓央嘉措的故事
仓央嘉措的故事仓央嘉措，这个名字对于许多人来说可能并不陌生。
他是西藏历史上著名的文学家、佛学大师，也是一位备受尊敬的藏传佛教圣者。
他的一生充满了传奇色彩，他的诗歌更是被誉为“西藏之声”，传颂至今。
仓央嘉措出生在一个贵族家庭，从小就显露出非凡的才华。
他聪慧过人，对文学和艺术有着极大的兴趣。
他的诗歌充满了对生活、对爱情、对宗教的思考和感悟，被誉为“西藏诗歌的天才”。
仓央嘉措的一生充满了传奇色彩。
他年轻时就展现出了与众不同的天赋，但他的一生却并不顺遂。
在他的诗作中，常常流露出对世俗生活的不满和对人生的迷茫。
他曾经历过爱情的痛苦和离别的悲伤，也曾感慨人生的无常和世俗的纷扰。
然而，正是这些磨砺，使他的诗歌更加深刻、感人。
仓央嘉措的诗作以其深情、含蓄、富有哲理的表达而著称。
他的诗歌充满了对人生、对爱情、对宗教的思考和感悟，以及对自然、对世界的独特见解。
他的诗作被誉为“西藏之声”，传颂至今，影响着一代又一代的人。
仓央嘉措的一生虽然短暂，但他留下了丰富而珍贵的文化遗产。
他的诗歌不仅在西藏广为流传，也深深地影响着后人。
他的诗作被译成多种文字，传播到世界各地，成为世界文学宝库中的一颗明珠。
仓央嘉措的故事，是一段关于才华、痛苦、追求和超脱的传奇。
他用诗歌书写着自己的人生，表达着对世界的思索和对人生的感悟。
他的诗作，如同一盏明灯，照亮着人们前行的道路，也如同一首清泉，滋润着人们干涸的心灵。
仓央嘉措的故事，不仅是一段传奇，更是一首永恒的诗歌。
他的诗作，如同一幅幅绚丽的画卷，展现着西藏的风土人情，也展现着人类共同的情感和追求。
他的诗歌，如同一首首咏叹调，唱响着对生命、对爱情、对信仰的赞美和追求。
仓央嘉措的故事，永远地镌刻在西藏的历史长河中，也永远地镌刻在人们的心灵深处。
他的诗作，如同一颗颗明珠，闪耀着智慧的光芒，也闪耀着人类文明的光辉。
他的故事，如同一首首赞歌，唱响着对生命、对爱情、对信仰的颂扬和传颂。
仓央嘉措的故事，是一段永恒的传奇。
仓央嘉措
仓央嘉措
• 六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴 族人，西藏历史上著名的人物， 公元1683年（藏历水猪年，康 熙二十二年）生于西藏南部 门 隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林 村的一户农奴家庭，父亲扎西 丹增，母亲次旦拉姆，家中世 代信奉宁玛派（红教）佛教。
汉语译本
• 于道泉——《第六世达赖喇嘛仓央 嘉措情歌》， • 刘希武——《仓央嘉措情歌》 • 曾缄——《六世达赖情歌六十六首》 • 王沂暖——《仓央嘉措情歌》 • 庄晶——《仓央嘉措情歌及秘传》 • 于贞志——《仓央嘉措情诗》 • 伊沙——《仓央嘉措情歌》 • 苗欣宇/ 马辉——《仓央嘉措诗传》 文学研究 • 吴俣阳----《相见何如不见• • • • • • •
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
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那一世转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为在途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟， 只为寻你的一丝气息
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那一世
• • • • • • • • 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一日 我垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
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那一月 我转动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一世转山 不为轮回 只为在途中与你相见 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你诵经的真言
那一月 我转过所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
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那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为护佑你喜乐平安
仓央嘉措详细介绍与诗文
那一天，闭目在经殿香雾中， 蓦然听见，你颂经中的真言 ；
那一瞬，我飞升成仙， 那一日，垒起玛尼堆， 不为修德，只为投下心湖的石子； 不为长生，只为佑你平安喜乐
只是，就在那一夜，我忘却了所有 那一夜， 我听了一宿梵唱， 不为参悟，只为寻你的一丝气息； 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 那一月，我摇动所有的经筒， 不为超度，只为触摸你的指尖；
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城 世间安得双全法，
不负如来不负卿； 愿与卿结百年好，
不惜金屋备藏娇。
Байду номын сангаас
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯 净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会 体会快乐。 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单，而残缺的多数带着这种残缺度过一生，只因 与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事。别问是劫是缘。 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻， 缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地 狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程 中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅槃。 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
仓 央 嘉 措
栗子不冷 制作
仓央嘉措生平简介
仓央嘉措生平简介仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
写了很多细腻真挚的诗歌，下面是店铺为你整理的仓央嘉措生平简介，希望对你有用!仓央嘉措简介仓央嘉措(藏文：;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15)，门巴族，六世__喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世__的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
仓央嘉措人物生平早年时期康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
仓央嘉措的本籍是门巴族。
仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的__喇嘛。
仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。
但是早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世__罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世__的权威掌管藏传佛教格鲁派(黄教)事务，秘不发丧，向外界宣布，__喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。
在藏语里，第巴的意思是由__任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。
桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世__入宫。
寻找转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。
仓央嘉措,不负如来不负卿 (简介及作品片段)
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各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学 习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放 荡不羁。他不喜欢被人当神佛一样供养在布宫里， 每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦， 他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺 布，溜到BA角街或布宫下的雪村，找男朋女友玩耍， 享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他 过着活佛和俗人的双重生活。随着上层统治阶级之 间矛盾日益尖锐，藏王桑杰嘉措为了达到其窃权揽 政的目的，不让仓央嘉措过问政事，并大兴土木， 新建寨后龙宫游苑，怂恿仓央嘉措寻芳猎艳，并为 仓央嘉措放荡不羁大开方便之门。就这样，沉溺于 失恋痛苦之中的仓央Biblioteka 措如一头放归的野马一发而 不可收。
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1697年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司·桑杰嘉措公开认定为五 世*da*lai*的转世灵童。同年年燃灯节之际，第六世仓央嘉措在布达拉宫 的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加 下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝从大局考虑，派出章嘉呼图克图等参 加了典礼，并赏赐了无数珍宝。 1698年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立 最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了 经文传承，开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知 识。另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、 宁玛等派有道上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉 措的学习，管理得非常严格。仓央嘉措在严格监督下开 始了学经。自由生活惯了的仓央嘉措，虽然因失恋五内 俱焚可是仍坐不下来，时时厌学出去散步。经师们尾追 恳请他坐下听经，唯恐桑杰嘉措追究责任，
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美人不是母胎生， 已恨桃花容易落， 静时修止动修观， 若将此心以学道， 结尽同心缔尽缘， 与卿再世相逢日， 不观生灭与无常， 绝顶聪明矜世智， 山头野马性难驯，
情诗达赖仓央嘉措
此时的西藏，政局动荡。
1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾日益尖锐。
1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。
事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。
康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
火狗年(1706年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时去世，据《圣祖实录》“拉藏送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故”，时年24岁。
有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。
藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。
他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。
而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。
对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。
14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。
他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。
中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。
可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
仓央嘉措情歌那一天我转动所有的经筒不为超度,不为来生只为你的温暖那一世我转山转水只为途中与你相见啊转山转水转佛塔只为途中与你相见天上的仙鹤借我洁白的翅膀我不会远走高飞飞到理塘就转回山顶升起皎洁的月亮你的脸庞浮现我心上啊你那美丽的脸庞悄然浮在我的心上仓央嘉错（一六八三――一七四五），是西藏历史上著名的人物。
仓央嘉措的爱情故事
仓央嘉措的爱情故事仓央嘉措，藏传佛教中著名的第六世达赖喇嘛，他的一生充满了传奇色彩，尤其是他与爱情相关的故事更是让人动容。
仓央嘉措的爱情故事被人们传颂至今，成为了藏族文化中不可或缺的一部分。
仓央嘉措出生在西藏的一个贵族家庭，从小就展现出非凡的智慧和慈悲心。
他对佛法有着深厚的理解和信仰，同时也对诗歌有着极大的热爱。
在他的诗作中，最为人所熟知的便是关于爱情的诗篇，这些诗篇表达了他对爱情的执着和追求。
据传说，仓央嘉措曾与一个名叫桑珠的藏族姑娘相爱，两人情投意合，深情款款。
然而，由于仓央嘉措的身份和地位，这段爱情遭到了严重的阻挠和打压。
当时的社会观念和政治环境使得他们的爱情陷入了困境。
但即便如此，仓央嘉措仍然义无反顾地追求自己心中的爱情。
仓央嘉措的爱情故事被传颂至今，不仅因为他的执着和勇敢，更因为他对爱情的理解和表达。
他在诗歌中写道，“你是我心中的月亮，照亮了我漫长的黑夜；你是我心中的花朵，香甜了我漫漫的人生。
”这些诗句无不流露出他对爱情的热切渴望和珍视。
然而，命运却对仓央嘉措开了一个残酷的玩笑。
由于各种复杂的原因，仓央嘉措最终未能与心爱的姑娘走到一起，他们的爱情故事以悲剧收场。
仓央嘉措在心碎之余，选择了离开尘世，追随佛法，成为了一位伟大的宗教领袖。
仓央嘉措的爱情故事，虽然以悲剧收场，却给后人留下了深刻的启示。
他的爱情故事告诉我们，爱情是纯净而宝贵的，即便面对困难和挫折，也要勇敢地去追求和守护。
他的诗歌更是留下了珍贵的文化遗产，成为了藏族文化中不可或缺的一部分。
仓央嘉措的爱情故事，如同一颗闪耀的明星，照亮了藏族文化的天空。
他的执着和勇敢，他对爱情的理解和珍视，都将永远被人们传颂。
他的爱情故事，不仅是一段动人的传说，更是一种珍贵的文化遗产，流传至今，感动着世世代代的人们。
普通话 仓央嘉措
在纯白的雪域高原，人们一直 相信，那湛蓝的青海湖畔，曾经、 一位像月亮一样的藏族女子，一个 身披僧袍的英俊青年，他们牵手伫 立，仰首倾听天空中飘荡的清澈吟 唱......
执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。 我， 牵尔玉手， 收你此生所有； 我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。 予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安!
后期制作
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谢谢
你可以在天空下睡去、醒来又沉醉 你可以在天空下睡去、醒来又沉醉
可是你永远不能拥有太多的天空 可是你永远不能拥有太多的天空
藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以 世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界， 他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他 用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不 可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教 义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一 直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七 世。
一念天堂
主持人：明博
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜
见
与
不见
仓央 嘉措
世 间 最 美 的 情 郎
至 真 至 纯
作为浮华时代的我们，也许很少有人将诗 歌写的旷世绝美、很少将一种情忧伤到凄美。 可是，总有一份庸常的情感，就像一只蜗牛， 静静地蜷在自己的爱情世界，常常以为这么多 年打造了坚硬的外壳，却因为一件事一个人， 才发觉是那么的不堪一击。
仓央嘉措经典诗词
仓央嘉措经典诗词仓央嘉措（1700年-1736年），西藏历史上著名的诗人和政治家，被尊称为“第六世达赖喇嘛”，他的诗歌被誉为藏区文化的瑰宝，深受人们喜爱。
仓央嘉措的一生经历了风风雨雨，他的诗词表达了对爱情、生活、自由的深切思考与感悟，具有极高的艺术价值和人文情感。
下面是仓央嘉措的几首经典诗词，让我们一起走进他的内心世界。
《雪山飞狐》雪山飞狐，孤独徘徊一夜春花，哪家的招牌三千世界，我在寻找两袖青山，且借天地为障这首诗表达了仓央嘉措对自由的渴望和追求。
他在诗中以雪山飞狐比喻自己，描绘了独自徘徊的情景，表达了他的孤独和对世界的探索。
通过描述自然景观，他借天地之障，展示了对自由的无限向往。
《红颜》红颜薄命休怨天，尘世海棠已成灰。
朝朝暮暮真情在，岁岁年年化尘埃。
这首诗揭示了仓央嘉措对爱情的思考和痛苦。
他用"红颜薄命"形容了命运对于美丽女子的不公，表达了对红颜薄命的遗憾和怨天。
诗中的"朝朝暮暮真情在，岁岁年年化尘埃"表达了他对爱情的执着和对时间的无奈，无论多么真挚的情感终究会被岁月消磨。
《离别》别离匆匆如梦一场，春江花朝秋月夜。
千年等待情未了，伤心一夜雨淋漓。
这首诗表达了仓央嘉措面对离别的伤感和对情感的无尽等待。
他以春江花朝秋月夜的美景形容离别的痛苦，描绘了别离匆匆的场景。
诗中的"千年等待情未了"表达了他对于复合的渴望和对爱情的坚守，同时又道出了他对情感的无尽等待。
仓央嘉措的诗词深情洋溢，同时蕴含了对自由、爱情、生活的深刻思考。
他的诗词不仅具有艺术美感，更展现了人性的柔软与坚韧。
他的诗篇留传至今，深深触动着读者的内心。
让我们珍惜每一个生命瞬间，感受爱情的真挚，追求内心的自由。
仓央嘉措最美的十首情诗译文
仓央嘉措最美的十首情诗译文范文一：作为藏族文化的代表人物之一，仓央嘉措被誉为“藏族情诗之王”，其诗歌作品掀起了一股爱情诗歌的热潮。
以下是他最美的十首情诗的译文。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这首诗中蕴含着浓浓的怀念之情，让人感受到作者对爱情的绵长思念。
人人尽说江南好，游人只向北方游。
这首诗中，作者借江南和北方两地的对比来表达爱情中相思之苦和难以放下的情感。
春如旧，人空瘦，欲寄彩笺兼尺素。
这首诗中的春天象征着爱情的美好和温暖，而“人空瘦”则表达出作者对爱人的思念之情。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
这首诗中，作者以墓地和雪来象征爱情中的分别和思念，表达了对爱人的深深留念之情。
若有人知春去处，唤取归来同住。
这首诗中，作者表达了对爱人的思念之情和希望能够重聚的愿望。
你在桥上等我，风雨同舟也无惧。
这首诗中，作者以等待和信赖来表达爱情中的执着和坚强。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
这首诗中，作者表达出对曾经的爱情和分别的怀念之情，以及对未来的期待和向往。
山中何所有？岩房空襟怀。
这首诗中，作者以山岩和房屋来表达爱情中的寂寞和怀念之情，让人感同身受。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
这首诗以楚国的英雄楚辞身份来表达自己在爱情中的激情和坚定。
镜湖三百里，菡萏发荷花。
这首诗以湖泊和荷花来象征爱情中的美好和纯洁，唤起人们对爱情的美好幻想和憧憬。
要点分析：本文主要介绍了仓央嘉措最美的十首情诗的译文，并分析了每首诗的情感表达和象征意义。
在文章的写作重点上，本文突出了对诗歌情感的解读和意象的解析，通过对诗歌细致的分析和阐释，让读者更深刻地理解了仓央嘉措的情诗之美。
用词分析：本文开头用“藏族情诗之王”来形容仓央嘉措的地位和影响力，运用了鲜明的修辞手法，增强了文本的吸引力；诗歌的翻译精准而优美，用字清新简练，符合古典诗歌的简练风格；在阐释意象时，运用了恰到好处的句式和修辞手法，极大地增强了文章的表现力和感染力。
历史人物仓央嘉措生平简介
历史人物仓央嘉措生平简介推荐文章仓央嘉措的生平简介热度：仓央嘉措出生地在哪里热度：关于皇太极生平简介热度：安乱祸首史思明生平简介热度：徐向前的生平事迹简介热度：仓央嘉措，六世__喇嘛，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
下面是店铺为你收集整理的仓央嘉措生平简介，希望对你有帮助!仓央嘉措生平简介仓央嘉措简介中介绍仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中，约死于1706年。
仓央嘉措是门巴族，他的父亲叫做扎西丹增，母亲叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。
虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。
康熙三十六年，仓央嘉措成为五世__的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。
仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。
在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世__喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。
仓央嘉措生于农村，在成为六世__之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。
因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世__之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。
再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情，让他对于诗歌有着很大的灵感。
他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。
后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。
仓央嘉措故事谈起仓央嘉措的故事，我们只对他是六世__喇嘛比较了解，其他都是比较模糊，现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。
第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事，仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭，因为一次偶然，要在婴儿中挑选一个，哪个婴儿是__喇嘛转世的时候，仓央嘉措便成功中选了，因此他便就是五世__喇嘛的接班人。
仓央嘉措的诗10首（精选10篇）
仓央嘉措的诗10首仓央嘉措的诗10首(精选10篇)仓央嘉措(藏文：，1683年3月1日-1706年11月15日)，门巴族，六世x喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，生于西藏，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
下面就是小编给大家带来的仓央嘉措的诗，希望能帮助到大家!仓央嘉措的诗10首篇1朝代：清朝|作者：仓央嘉措昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。
两行屐痕深雪里，教人如何不得知。
仓央嘉措的诗10首篇2朝代：清朝|作者：仓央嘉措日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。
仓央嘉措的诗10首篇3朝代：清朝|作者：仓央嘉措欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
仓央嘉措的诗10首篇4朝代：清朝|作者：仓央嘉措入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
仓央嘉措的诗10首篇5朝代：清朝|作者：仓央嘉措欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
仓央嘉措的诗10首篇6朝代：清朝|作者：仓央嘉措东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
仓央嘉措的诗10首篇7朝代：清朝|作者：仓央嘉措倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。
欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
仓央嘉措的诗10首篇8朝代：清朝|作者：仓央嘉措飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。
惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
仓央嘉措的诗10首篇9朝代：清朝|作者：仓央嘉措竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
仓央嘉措的诗10首篇10朝代：清朝|作者：仓央嘉措锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵。
欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
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仓央嘉措情诗解读
仓央嘉措情诗解读有一个藏族诗人叫仓央嘉措。
仓央嘉措，意为梵音海，他是第六世达赖喇嘛，生于1683年，一个农民的儿子。
多年以后，人们忘记了他的达赖身份，因为他的情诗已经在很多人口中交相传诵。
他的传奇，他的故事让无数人为之着迷，他的诗歌犹如是青藏高原又一颗明珠，照亮了每个有着美好梦想者的心堂。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。
仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。
他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。
有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。
随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。
悲痛欲绝仓央嘉措便把佛深深埋进了心底，拿起笔开始了他的诗歌创作。
我修习的喇嘛的脸面，不能在心中显现，我没修的情人的容颜，却在心中明朗地映见!六世达赖喇嘛仓央嘉措《情歌》佛真的是在心底了，作为一个人的仓央嘉措毫不犹豫地说出了自己心中的想法，情人没有挂在嘴上修炼，但是她却清清楚楚地出现在心底，在当时对密宗佛教极为推崇的西藏社会，作为最高领袖的达赖喇嘛没有丝毫畏惧，因为他不想背叛自己的心灵，他爱的是人，因为他自己也是一个人。
去年种的青苗今年已成秸束少年忽然衰老身比南弓还弯南弓是西藏南部制造的弓，这种弓弧线非常大。
仓央嘉措在这种感情的折磨下忽然衰老，他的思恋已经超越了神佛的界线，谁说神就不能有爱，谁说达赖喇嘛一生就要伴坐油灯，身为达赖的他甚至无力保护自己心爱的姑娘，悲啊，低下腰的哭泣，谁能看见?幼年结识的心上人儿她的福幡插在柳树旁看守柳树的阿哥请别拿石头打它福幡相当于对亡者的招魂幡，死去的人再也见不到容颜，仓央嘉措甚至无力去看守她的坟茔，青梅竹马的姑娘就这样魂飞魄散，做个位置最高的喇嘛又如何?没有爱情的心就像干枯的河流，再也没有发芽成长的时候，仓央嘉措的诗越是直白越能表现那种割心的疼痛。
仓央嘉措诗集完整版
仓央嘉措诗集完整版引言仓央嘉措（1504年-1566年），又称古尔班·仓央嘉措，是西藏历史上著名的诗人和政治家。
他是西藏圣地萨迦寺第七世达赖喇嘛的侄子，也是第七世达赖喇嘛的爱将和亲信。
仓央嘉措以他的高尚情操和儒雅风度而闻名。
他的诗歌作品以爱情和自然为主题，表达了他对人间欢愉和人生苦难的深刻思考。
本文将介绍仓央嘉措的诗集完整版，包括他的生平简介、诗歌风格和主题、选取的几首经典作品等。
仓央嘉措的生平简介仓央嘉措出生在西藏萨迦寺附近的一个贵族家庭，他在年轻时就展现了诗才和政治智慧。
他成为了第七世达赖喇嘛的爱将，并在西藏政治中扮演了重要角色。
然而，在他的政治事业辉煌的同时，他的个人生活却颇为坎坷。
他与蓝衣女子刺绣生死缠绵的爱情故事流传至今，使他成为了西藏文化中一个传奇的人物。
仓央嘉措的诗歌风格和主题仓央嘉措的诗歌以其唯美的语言和深邃的思想内容而著称。
他的诗作通常用七言、五言和四言句式，采用押韵、比喻、典故等修辞手法，富有节奏感和韵律感。
他的诗歌风格既体现了藏传佛教的影响，又有强烈的个人情感色彩。
仓央嘉措的诗歌主题主要包括爱情、自然和人生哲思。
他的爱情诗歌表达了深深的思念、温馨的情感和痛苦的离别。
他通过描绘大自然的壮丽景色和自然的变幻，表达了对自然的热爱和对人生的思考。
他的人生哲思诗歌反映了他对尘世红尘的追求和对人生境遇的痛苦。
仓央嘉措的几首经典作品《天净沙·秋思》秋风清，秋水净，天高云淡，大地辽远。
昨天的思念，堆满了心底，此时此刻，一字一句，涌上心头。
我在静静地思索，是否应该放下这份思念，远离这个世界。
《紫藤花》紫藤花落，香飘四溢，牵动着我的心弦。
春风轻轻拂过，柔和的阳光洒在花瓣上，犹如一抹魔法。
在那温暖的时刻，我感觉到生命的美好，感受到爱的温馨。
《红颜白发》红颜已老，白发如霜，岁月的痕迹留在了我的脸庞。
曾经的容颜已成沧海，曾经的美梦已成尘埃。
然而，我不后悔，因为我曾经拥有过爱，曾经感受到过幸福。
历史趣谈不负如来不负卿 曾缄译文成就了情僧仓央嘉措
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢不负如来不负卿曾缄译文成就了情僧仓央嘉措导语：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
仓央嘉措（16831706年），藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛。
他也是西曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
仓央嘉措（1683—1706年），藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛。
他也是西藏著名诗人，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。
生于西藏南部门隅地区，幼年当过牧童，熟悉农村风情，喜爱民歌，深受民间文学熏陶。
其父信仰佛教，属宁玛派，对其有一定影响。
15岁时，被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，入拉萨布达拉宫，由名师指点，学习佛教经典、诗歌和历算。
但仓央嘉措始终未能忘情于世俗生活，遂以亲身感受创作了大量诗歌。
后人选出60多首代表性作品，编成《仓央嘉措情歌》，刻印成书流传于世。
在佛的世界里，他是一个“异类”，他向往自由，有着一颗不避世俗的心。
在人的世界里，他敢于追求真爱，被称为“世间最美的情郎”。
在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写出许多流传至今的诗句和情歌。
仓央嘉措的诗作在青藏高原间流传甚广，其内容多为描写爱情之作，因此常被汉人称为“情歌”。
《仓央嘉措诗集》，现今流传市面的译本主要有：刘希武、于道泉、于贞志、曾缄、庄晶、王沂源、益喜宁宝堪布译本等版本。
所有汉译本中，曾缄译本流传最广，相比而言，于道泉的白话文译本更贴近于藏语原文。
曾缄读其译本，“病其不文”，便将于道泉的白话译文改译为文言文，因而曾缄的译文与藏语原文之间的差异巨大，但却更加有意境，深得人心，其翻译版本在现行汉译古本中公认成就最生活常识分享。
六世达赖仓央嘉措和他生命中的四个女人
六世达赖仓央嘉措和他生命中的四个女人“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
”这首著名的情诗，出自六世达赖仓央嘉措之手。
仓央嘉措作为全藏宗教的最高领袖，以其放浪形骸、心系世俗的强烈反差，为后世留下“世间最美情郎”的背影，还有那广为流传、缠绵悱恻的数十首情歌。
一六世达赖喇嘛，法名罗桑仁青·仓央嘉措，1683年出生于喜马拉雅山东南的门隅地区（现被印度非法占领）。
那一年，施琅攻克台湾，维也纳面包师发明了甜甜圈。
刚出生时，父母给其取名阿旺诺布。
小阿旺出生后便生病了，算卦人让父母给他改名以求神灵眷顾。
于是，小阿旺改名为阿旺嘉措。
藏文里，“嘉”是广阔的意思，“措”是大海的意思，“嘉措”意为心胸像大海一样广阔，寓意飞黄腾达。
1686年，五世达赖转世灵童的寻访人来到了偏僻的门隅。
3岁的阿旺嘉措一眼就认出了五世达赖的铜铃，还拿起来玩耍。
在寻访人眼中，这个长相十分富贵、拥有尊者才有的三十二吉相、八十随好的小男孩，就是五世达赖的转世！二如果在被选定为转世灵童后，阿旺嘉措就被接到布达拉宫接受教育，以此铸造出一颗波澜不惊的佛心，可能他的一生将变改写。
但是，有一个人不希望六世达赖那么早就在众人面前出现，因为那可能会让他失去权力。
这个人就是第五任第巴——桑结嘉措。
1653年，清朝顺治皇帝册封了全藏宗教领袖五世达赖。
出于统治策略，同时受到册封的还有掌握西藏地方政权的固始汗。
出于制约对方的目的，固始汗和达赖达成协议，双方均不直接行使权力，而是由“第巴”具体管理西藏事务。
但是，每一任“第巴”均须由固始汗和达赖共同指定。
传说中，桑结嘉措是五世达赖的私生子。
26岁那年，在五世达赖的第二次更为强硬的推举下，桑结嘉措担任第五任“第巴”，实际掌握了西藏的政教大权。
三年后，五世达赖去世。
五世达赖的突然去世，给第巴桑结嘉措出了一个难题？如果公开这一消息，自己地位可能不保，并且拉萨贵族也可能会插手灵童访寻；而如果秘不发丧，他将继续发号施令，并可以独自确定转世灵童，培养出自己需要的达赖。
2024年问佛仓央嘉措读后感
2024年问佛仓央嘉措读后感佛仓央嘉措（Jetsunma Tenzin Palmo）是一位现代佛教大师，她的经历和教诲深深触动了我。
读完她的传记，我被她的坚持、智慧和慈悲所震撼，同时也从她的经历中学到了很多关于修行和生活的启示。
佛仓央嘉措出生于英国，在30岁的时候决定成为一个出家修行者，她的决心和毅力让我深感敬佩。
她为了实现自己修行的愿望，独自一人来到了印度，并在喜马拉雅山脚下的一个洞穴里度过了12年的闭关，几乎与外界完全隔绝。
这样的修行环境对于普通人来说无疑是极其艰苦和寂寞的，但是佛仓央嘉措毫不退缩，她用自己的毅力和奉献精神，不断地深化自己的修行。
在那段闭关的岁月里，佛仓央嘉措克服了许多困难和挑战。
她要面对身体的痛苦、孤独和思考自我身份的问题。
然而，她坚定地坚持下来，通过冥想和专注来超越这些困境。
她不断的观察自己的思维和情绪，以此来认识自己和解脱自己。
通过深入的内观，她逐渐超越了自我的局限，实现了觉醒的境地。
佛仓央嘉措的修行过程中，我被她对自我修正的态度所深深触动。
她意识到自己的修行不能只停留在修身养性的层面，还需要将自己的修行与对他人的利益相结合。
她通过创建洞窟寺庙和修道院，为那些寻求真理和内心安宁的人们提供了一个避难所。
她不仅是一个伟大的修行者，也是一个伟大的慈善家。
通过她的故事，我也学到了很多关于慈悲和悲众的重要性。
佛仓央嘉措在自己的修行中，一直关注着他人的苦难，并以同情心去应对他们的困境。
她以身作则，用自己的生活来激励和帮助他人，这对我来说是一个非常重要的教训。
她通过自己的修行和教诲，启发了许多人，让他们明白了慈悲的重要性。
在读佛仓央嘉措的传记的过程中，我也反思了自己的修行和生活。
我意识到修行并不只是在寺庙里冥想和诵经，而是需要融入到日常生活中。
正如佛仓央嘉措所说：“修行不是离开现实逃避，而是要在现实中修行，将修行和生活结合起来。
”我要学会如何在生活中应用佛教的教义，如何对自己和他人更加慈悲和关怀。
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爱情
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明
的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩 爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单 调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习 俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人 相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起 来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚 印寻觅，最后脚印进拉了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒 喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他 的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到 远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于 类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。
托名于仓央嘉措的作品
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见； 及以下几句的各种组合 那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来； 那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。 那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 前一段出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词，词曲作者是 何训田。后面的词句，估计为网友的仿作（曾在江南小乔的作品见过）。
又译
自恐多情损梵行,入山又怕误倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿.
此诗后面两句被认为是经典中的经典，但实际上此诗只有前面两句是仓央嘉措 所做，后两句为曾缄所加。
其三 住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 其四 但曾相见便相知，相见何如不见时？ 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 又译 第一最好是不相见，如此便可不至相恋； 第二最好是不相识，如此便可不用相思。
十诫诗 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
中间的“第三”到“第十”，据作家桐华称，为其读者“白衣悠蓝”观看书《步步惊心》 后的续写。因一共十条，被网友冠以《十诫诗》之名，仓央嘉措的原诗并没有名字。
真的仓央嘉措情歌
其一 但曾相见便相知，相见何如不见时？ 安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。 其二 若随顺美女的心愿，今生就和佛法绝缘 若到深山幽谷修行，又违背姑娘的心愿