入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡上一句 下一句-句子_经典句

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡上一句下一句-句子_经典句子
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡上一句下一句出自先秦孟子及其弟子的《生于忧患，死于安乐》原文翻译：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(斯人一作：是人) 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

生于忧患，死于安乐拼音版：shùn fāyúquǎn mǔzhīzhōng ，fùshuōjǔyúbǎn zhùzhījiān ，jiāo géjǔyúyúyán zhīzhōng ，guǎn yíwújǔyúshì，sūn shūáo jǔy úhǎi ，bǎi lǐxījǔyúshì。

gùtiān jiāng jiàng dàrèn yús īrén yě，bìxiān kǔqíxīn zhì，láo qíjīn gǔ，èqítǐf ū，kōng fáqíshēn ，háng fúluàn qísuǒwéi ，suǒyǐdòng xīn rěn xìng ，céng yìqísuǒbúnéng 。

(sīrén yīzuò：shìrén ) rén héng guòrán hòu néng gǎi ，kùn yúxīn héng yúlǜér hòu zuò，zhēng yúsèfāyúshēng ér hòu yù。

rùzéwúfǎjiāfúshì，chūzéwúdíguówài huàn zhě，guóhéng w áng 。

rán hòu zhīshēng yúyōu huàn ，ér sǐyúān lèyě。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

孟子及其弟子的诗《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》《鱼我所欲也》《鱼我所欲也》生于忧患，死于安乐译文及注释译文舜在田间种地被任用；傅说从筑墙工作中被举用；胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐；管夷吾从狱官手里获释，被录用为相；孙叔敖隐居滨海被举用；百里奚从市集中被举用。

所以上天将要下达重大的使命在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺，用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他（原本）不具备的才能。

人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。

这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。

注释（1）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。

（2）苦其心志：使其思想痛苦。

心志，思想。

志：意志，感情（3）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。

（4）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦（以致肌肤消瘦）。

（5）空乏：资财缺乏，即贫困。

（6）他的所不具备的能力。

曾，通“增”，增加。

所不能，指原先所不具备的能力。

曾益：增加。

使性格坚
韧（10）恒过：常常犯错误。

恒，常。

过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。

（11)然后：这样以后。

（12）困于心：内心困苦。

困，被难住。

于，在。

（13）衡于虑：思虑阻塞。

衡，通“横”，梗塞，不顺。

虑：思绪。

（14）而后作：然后才能奋起。

作：奋起，指有所作为。

（15）征于色：表现于脸色。

意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。

征，征验（显露，表现）。

色，脸色、神色。

（16）发于声：表现在声音上。

意思是吟咏叹息之气发于声音。

发：表现。

声：声音。

（17）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。

喻，明白，了解。

（18）入则无法家拂（通“弼”）士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。

入：里面，此指在国内。

则：如果。

法家，守法度的大臣，。

拂士：辅佐君王的贤士。

拂（bì），通“弼”，辅佐。

（19）出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。

出：在外面，指在国外。

敌国，势力、地位相等的国家。

（20）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。

生于忧患：忧虑祸患使人（或国家）生存发展。

死于安乐：安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。

（21）畎亩：田间，田地。

（22）动心：使心惊动。

生于忧患，死于安乐文言现象通假字曾益其所不能：曾，通“增”，增加。

衡于虑:思虑堵塞。

衡，通“横”，梗塞，不顺。

入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。

所以动心忍性。

忍，通“韧”，坚韧。

这里作“使（他的
性格）坚韧”。

词类活用生于忧患（生）名词作动词，生存死于安乐（死）名词作动词，死亡生于忧患，死于安乐赏析吃得苦中苦，方为人上人。

孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。

其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。

是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。

”（《快乐的科学》）
因为，痛苦与希望本来就同在。

说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

（《史记太史公自序》）
之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋
发而起，置之死地而后生的缘故。

至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。

生命说到底是一种体验。

因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。

当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？生于忧患，死于安乐背景资料孟子生活在战国，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。

当时，各大国间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。

对此，孟子的政治主张主要是“仁政”，提倡“制民之产”，“省刑罚、薄税敛”。

孟子最早提出“民贵君轻”主张，呼吁各国诸侯重视人民作用；主张残暴之君是“独夫”，人民可推翻；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。

孟子向往历史上尧舜功绩，到处游说，宣传他的“仁政”、“王道”，并把这寄希望于封建统治发“仁心”，力图维护原始井田制度，使天下归顺，以成就王业，“黎民不饥不寒”。

这反映孟子继承并发展前代政治家提出民本思想，对恢复经济，发展生产，使人民休养生息，有一定作用。

今天看，孟子思想虽有阶级时代局限性，唯心倒退，但许多间接主张，客观上对人民有利，值得肯定。

孟子及其弟子简介名句类别「抒情」。