2018届贵州省贵阳市清华中学高三2月月考语文试题WORD版含答案
2018高考模拟卷--贵州省贵阳市清华中学2018届高三11月月考语文试题扫描版含答案
参考答案：1-4：DCAE5.第一次，作者以竹叶作题目，有象征人物命运，暗示作品主题的作用；第二次，小说开头部分，竹叶出现在水桶中，起开展情节的作用。
秋子把竹叶放在水桶中，给小男孩当船玩，目的是为了留住小男孩在院子里，好让他妈妈谈事情。
第三次，小说中间部分，竹叶出现在河流中，起发展情节转换情节的作用。
也起暗示人物命运陡转直下的变化。
6：参考答案一：小说的结尾，没有明确的结果，这是作者匠心独运的表现。
秋子的婚事，虽然没有明确交待未婚夫死活，也没有交待婚事的取消与否，但秋子的婚事肯定结束了。
这个悲剧性的结局是肯定的明确的。
作者正是通过这个没有明确结果的方式，表达秋子的无法排谴的郁闷和忧苦，表明秋子的悲愁无法了结，只能承受着。
参考答案二：小说的结尾，没有明确的结果，这是作者的思想局限的体现。
作者借秋子的命运，表达的其实他自己的悲观消沉的心理情绪。
秋子的婚事，不管是未婚夫战死了，还是秋子被退婚了，都不重要的，重要的是秋子的婚事结束了，悲苦的结局是固定的；当秋子与小男孩及其妈妈分别后，内心的悲伤无法排谴，只好看邻居的房子，看房子也没有结果，这些都充分体现了作者对人生对命运的无限深沉的绝望。
从而给小说蒙上了一层浓密的悲观情绪。
7.D8：BC9.10-12：ADA13：（1）收成不好，请求拨官银十万两作为买粮的费用。
因为审查嘉定同知盛崇仁贪脏罪，被诬陷后，被交付司法官吏审讯。
（2）用兵共五个月，破贼寨一千多座，斩首四干八百有余，俘获一千二百人。
捷报闻于朝廷，皇帝大喜，嘉奖慰劳。
14：CE15：16：（1）（2）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（3）17-19：CCD20：①都没有任何力量能把两岸同胞分开②民族弱乱是两岸同胞之祸③和平发展之舟就会遭遇惊涛骇浪（5分，写出1句给1分，写出两句给3分，写出3句给5分。
只要语意连贯，语言表达简明、准确即可）21：示例：各位旅客，今天8点我们将乘坐宇通客车，途径花溪，9点到达青岩古镇，将游览赵状元府、祥云寺、古城墙，下午6点返回。
2018届贵州省贵阳市清华中学高三3月月考语文试题(无答案)
贵阳市清华中学2018届高三月考语文试卷2018．03注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填涂在答题卡上。
2．回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效3．考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。
真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。
离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。
真善美都含有若干主观的成分。
就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。
科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。
美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食的。
从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。
然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也是多方的。
真善美三者具备才可以算是完全的人。
人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。
真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。
疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。
同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。
人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。
是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的，活动愈自由生命也就愈有意义。
贵州省2018年上学期高二语文月考(附答案)
贵州省2018年上学期高二语文月考（附答案）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1-3题王维的出现，实现了中国诗歌由质实而空灵的美丽转身。
他以境为高，以逸为上，其诗也在意象与意境上表现出高度的成熟。
意境真正意义上的诞生，是在盛唐，是在盛唐诗中。
意境的诞生，在中国诗歌史乃至中国美学史上都有划时代的意义。
罗宗强先生在《唐诗小史》中反复说“兴象玲珑”“玲珑淡泊、无迹可寻”，就是严羽早就说过的盛唐诗的基本特质，也是对王维诗之“空灵”的界定。
如果说，意境创造真是诗歌的最高境界，那么王维的地位则是至高无上的。
王维特别擅长捕捉和摄入那些瞬间闪灭而动态不息的光影，表现其玄幻的迷离美，王维的诗中，时明时灭的彩翠、合而复开的绿萍、转瞬即逝的夕阳、若隐若现的烟岚都是变动不居、空幻不实、美不胜收的。
王维的最大本事，就是把大自然作为一种精妙语言而精妙运用，以自然静美的和谐展现而表现形上超越，以最简约的形式而表现最华丰的诗意内涵，诗的喻旨宏深，充满了微妙的暗示，形成具有象征意味的分合有无、瞬间永恒、动静变常的境界。
在世界文明进程中，几乎所有的哲人都十分关切人类自我救赎的问题。
王维诗中思考与表现得最多的就是关于人生的终极关怀。
王维最喜欢描写自然山水的自然状态（不管什么题材的诗中都喜欢出现景物描写），最喜欢描写落日（介于光明与黑暗之间），最喜欢描写秋天（介于夏天的热烈与冬天的肃杀之间）。
通过这些描写来演示或验证佛义禅理，探索宇宙人生与世态人情，表现人类所特有的超越有限而追求无限以达到永恒的一种精神渴望，寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存和死亡、有限和无限的尖锐对立的紧张状态。
他诗中所讨论与反映的哲学命题包括：现象与本质，规律与超验，个别与一般，宏观与微观，瞬间与永恒，以及有无生灭，动静变常等等。
他的契合刹那永恒这一本真之美，而让人于其中领悟到的不仅是大自然的物态天趣，而且是一种宇宙、人生、生命的哲理，是一种哲理化的禅悦的诗性情感。
贵州省贵阳市清华中学2018届高三2月月考语文试卷(扫描版)
参考答案：1-3：DCC4.（3分）B（主要原因是老柴痴迷于汤显祖的作品）5.（5分）①第一次：对老柴不给自己开门表示不满，对老柴半夜唱戏的行为无法理解（深层表达了队长对传统文化的不理解）②第二次：“一人唱两角”解开有女声唱戏的迷惑让队长可笑又可气，对老柴的执着表现出佩服之情，心中对老柴的行为由不理解到理解（深层表达了队长与老柴和老柴倾其一生的传统文化的和解）。
（划线处各1分）6.（6分）作者称老柴为“汤粉”是因为老柴痴迷于汤显祖的作品。
分析：①熟悉汤显祖的作品：一部《牡丹亭》看不了下百遍，从头讲到尾，一字不差；②只专注于写书唱戏，无心他顾：读书种地马马虎虎，无人看管反而正中他下怀；ƒ村邻纷纷搬离花村，老柴却仍然守着老宅看书唱戏；④特别喜欢唱《牡丹亭》：半夜时唱，到了外地也唱，且可一人可分唱两角；⑤入戏深，将自己看作《牡丹亭》中的柳梦梅，别人喊他老柴，但他却说自己姓柳；（概括2分；分析4分:每点1分，任答对4点给满分）7：D 8：BD9：①思考人生，改变命运：通过观察富人家的孩子得出启示：求学，是改变命运的唯一出路．②热爱祖国：放弃继续攻读研究生学位的机会回国．③勇于探索：他形容自己成了“那个总在探索的人”，永远在研究最前沿的新型号．④善于抓住机会：他赶上并抓住了国家大力发展载人航天事业的机会，并寄语年轻人要做好抓住机会的准备．⑤对载人航天事业有深刻的认识：他认为，载人航天活动，是人类扩展活动领域和进一步大规模开发与利用空间资源的重要手段．（每点2分，任意答出四点即可）10-12：BCB13：（1）（5分）杨一清管理学政，见到马理与吕柟、康海的文章，非常惊奇。
译出大意给3分；“督”“奇”两处，每译对一处给1分。
（2）（5分）过了十年，马理又起用为南京光禄卿，不久以年老为由退休。
译出大意给2分；“阅”“起”“致仕”三处，每译对一处给1分。
14：CD15：同：都表达了心系国事，思念家乡的情感。
异：①高诗侧重于表达诗人以国事为重，还家之念暂放一边的壮志豪情；②范词则重在表达诗人边功未建，归家之期难定的苦闷心情。
贵州省贵阳市清华中学2018届高三上学期第一次(8月)月考语文试题 Word版含答案
贵阳市清华中学2018届高三月考语文试卷第Ⅰ卷阅读卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。
晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。
尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。
五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。
这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。
之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。
这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。
中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。
”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。
任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。
强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。
这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。
中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。
然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。
”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。
贵州省贵阳市清华中学2018届高三语文10月月考试题(含解析)
贵阳市清华中学2018届高三10月月考语文试卷注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，总分150分，考试时间150分钟。
2.答题前请将自己的姓名、班级、考号等信息正确填写在答题卡上。
第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
宋词中，词人频频以水入词，传情达意，主要是因为水与词的特质相通。
词“以清切婉丽为宗”，水的运用使得这一盛行于秦楼楚馆的文体洗尽铅华，增添了一分清婉、灵动和含蓄。
“诗庄词媚”，词较于诗有更多儿女情长、爱恨相思的描写，文人词更侧重内心对恋情的执着与迷惘，借助水这一意象，既突出恋人的柔情和恋情的纯洁，又显得含蓄蕴藉、缠绵悱恻。
婉约词主言情，尚含蓄，涓涓细流恰可将那些要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并将其表现得欲露而不露。
即使是豪放词，也宜表达得沉绵深挚。
流水恰可进行一种缓冲，使之于豪壮中更显沉咽缠绵、刚柔并济。
水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发、释放。
范仲淹的《苏幕遮》由天到地，由黄叶到秋水，接天连地的一江秋水，在带动词人视线移动的同时，更将思乡之情、羁旅之倦吟唱出来。
水的绵绵不断常常带动着忧思情感的传递，水又是没有约束性的，象征着情感的一发不可收。
“离思迢迢远，一似长江水。
去不断，来无际。
”（欧阳修《千岁秋》）流水缠绵、源源不绝，激发人绵绵不断的情思，离人的目光、伊人的相思，都可以顺着流水延续千里。
流动的水连接两地、贯通两心，分离的人可以以水传情，可以思接千里。
古代交通不便，横亘于前的江河湖海是词人与恋人、友人的阻隔，也是与家乡、亲人的阻隔；同时，水也可以代指无法逾越的抽象意义上的阻碍或心灵隔阂，如故国、亡人、无法企及的爱情、对往昔的追忆等。
山遥水远，音信难托，水的阻隔性令牵挂、思念无法传递，郁结于心，只有将这份怅惘诉诸流水，“望极蓝桥，但暮云千里。
几重山，几重水”（张先《碧牡丹》）。
于是，常借助飞翔的大雁、水中的游鱼来逾越流水的阻碍，传递思念，“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
2018年贵州高考语文试卷真题(精校Word版)含答案
绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试（贵州卷）语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
其一，空间弹性。
城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。
这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
其二，制度弹性，一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力，而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足，走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
2018届高三语文(2月)月考试题
贵州省贵阳市2018届高三语文（2月）月考试题注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
在试题卷上作答无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，共3小题）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国古代“家”具有三重文化意蕴①从“对话”的视角看中国古代之“家”，不难发现，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。
换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。
②家是人与神灵对话的场所。
祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。
祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。
天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。
《孝经·士章疏》就有“祭者，际也，人神相接，故曰际也”的说法。
祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。
③祭祀需要场所，而家在很大程度上就是一种祭祀的场所。
《礼记·王制》曰：“天子七庙”，“诸侯五庙”，“大夫三庙”，“庶人祭于寝”。
天子七庙指的是四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。
诸侯五庙指的是父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。
大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三。
④普通的老百姓只是“寝祭”。
寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。
贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。
有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。
⑤庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。
通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。
⑥家是人与自然进行对话的载体。
这种对话首先以生产的方式实现。
夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。
而宗族作为政治、经济和生活的综合体，成为社会基本组织形式。
贵州省贵阳市清华中学2018届高三10月月考语文试题(解析版)
贵阳市清华中学2018届高三10月月考语文试卷注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，总分150分，考试时间150分钟。
2.答题前请将自己的姓名、班级、考号等信息正确填写在答题卡上。
第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
宋词中，词人频频以水入词，传情达意，主要是因为水与词的特质相通。
词“以清切婉丽为宗”，水的运用使得这一盛行于秦楼楚馆的文体洗尽铅华，增添了一分清婉、灵动和含蓄。
“诗庄词媚”，词较于诗有更多儿女情长、爱恨相思的描写，文人词更侧重内心对恋情的执着与迷惘，借助水这一意象，既突出恋人的柔情和恋情的纯洁，又显得含蓄蕴藉、缠绵悱恻。
婉约词主言情，尚含蓄，涓涓细流恰可将那些要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并将其表现得欲露而不露。
即使是豪放词，也宜表达得沉绵深挚。
流水恰可进行一种缓冲，使之于豪壮中更显沉咽缠绵、刚柔并济。
水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发、释放。
范仲淹的《苏幕遮》由天到地，由黄叶到秋水，接天连地的一江秋水，在带动词人视线移动的同时，更将思乡之情、羁旅之倦吟唱出来。
水的绵绵不断常常带动着忧思情感的传递，水又是没有约束性的，象征着情感的一发不可收。
“离思迢迢远，一似长江水。
去不断，来无际。
”（欧阳修《千岁秋》）流水缠绵、源源不绝，激发人绵绵不断的情思，离人的目光、伊人的相思，都可以顺着流水延续千里。
流动的水连接两地、贯通两心，分离的人可以以水传情，可以思接千里。
古代交通不便，横亘于前的江河湖海是词人与恋人、友人的阻隔，也是与家乡、亲人的阻隔；同时，水也可以代指无法逾越的抽象意义上的阻碍或心灵隔阂，如故国、亡人、无法企及的爱情、对往昔的追忆等。
山遥水远，音信难托，水的阻隔性令牵挂、思念无法传递，郁结于心，只有将这份怅惘诉诸流水，“望极蓝桥，但暮云千里。
几重山，几重水”（张先《碧牡丹》）。
于是，常借助飞翔的大雁、水中的游鱼来逾越流水的阻碍，传递思念，“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
贵州省贵阳市清华中学高三(上)月考语文试卷含答案
高三（上）月考语文试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句加点成语全部正确的一项是（）①央视综艺节目《国家宝藏》以文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种全新的表达，可谓不落窠臼．．．．，广受好评。
②文章生动细致的描写了小麻雀的外型、动作和神情在叙述、描写和议论中倾注着强烈的感情，读来楚楚动人．．．．，有很强的感染力。
③秦兵马俑生动地再现了秦军雄兵百万、战车千乘的宏伟气势，是秦始皇为来生准备的军队，号称百世之师．．．．。
④渝贵铁路预计于2018年元月开通运营，届时贵阳到重庆的运行时间将由原来的10小时缩短至2小时，我们衷心感谢那些奋战了几千个日日夜夜的心劳日拙．．．．的劳动者。
⑤他大学毕业后本想到一线城市开创事业，但又考虑到双亲春秋已高，不忍远别，便在桃溪筑“善养堂”以侍养，晨夕供奉，菽水承欢．．．．。
⑥特朗普发表申明，承认耶路撒冷为以色列首都，并将美国驻以大使馆从特拉维夫迁往耶路撒冷。
此举遭到众多国家的反对，他们认为美国用引起危机的方式来处理危机，无异于饮鸩止渴．．．．。
A. ①⑤⑥B. ①③④C. ②④⑤D. ③⑤⑥2.下列各项中，没有语病的一项是（）A. G20峰会达成的《二十国集团创新增长蓝图》，将使我们在机制上有保障，行动上有计划，理念上有共识B. 2018年是贵阳市清华中学校庆80周年纪念日，来自地北天南的校友相约重回母校参加相关纪念活动C. 在被誉为互联网领域“达沃斯论坛”的“乌镇峰会”上，全球网络界的许多领军人物相继登场，这些互联网大腕的精彩演讲，吸引了来自世界各地的与会者D. “乡愁诗人”余光中的仙逝引发众多读者的緬怀，其实余光中并不喜欢在公众场合吟诵《乡愁》，这可能是由于这首诗过于出名而遮蔽了他在诗歌上的真正成就的结果。
3.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）一如胡应麟所说“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子点化了柳宗元《江雪》一诗中的昂扬活力。
最新-贵州省贵阳六中、清华中学2018届高三语文上学期第二次联考 精品
贵州省贵阳六中、清华中学2018届高三上学期第二次联考（语文）本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。
考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（选择题，共30分）一、（12分，每小题3分）1、下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是A、扛．（káng）鼎之作心宽体胖．（pán）模棱．（léng）两可舐．（shì）犊情深B、处．（chǔ）变不禁诘．（jí）屈聱牙瞋．（chēn）目而视暴戾恣睢．（suī）C、栉．（zhì）风沐雨向偶．（yú）而泣色厉内荏．（rěn ）自惭行秽．（huì）D、众口铄．（shuò）金安土重．（zhòng）迁翘．（qiáo）首以盼便．（biàn）宜行事2、下列各句中，加点熟语使用恰当的一句是A、小张老师的这堂观摩课上得很成功，他以娴熟的教学技巧、渊博的学识激活了课堂气氛，听课的专家们都认为小张的业务无可厚非．．．．。
B、时间真如行云流水．．．．，一晃这么多年过去了，望着镜中的两鬓白发，他不由得发出“年岁不饶人”的感叹。
C、长期分离的骨肉得以团聚，相拥而泣，搜索枯肠．．．．，任老泪横流，这时才能真切地体会到杜甫所说的那种“眼枯见骨”的哀痛。
D、读文学作品，读者的联想、想象要受到作品主题规定性的制约，而不能脱离作品所提供的艺术形象天马行空．．．．，漫无边际。
3、下列各句中没有语病的一句是A、“深衣”是我国历史上自汉朝始，沿用至明朝的传统礼服，因“使身体深藏不露”而得名。
日前，百名学者通过三联网上联名倡导将“深衣”作为奥运礼仪服，广泛受到各界关注。
B、卫生部的公告指出，随着近年来政府公共服务职能的不断强化和行业民间组织的快速发展，牙防组已难以适应卫生事业发展的要求，卫生部决定予以撤销。
C、在《平凡的世界》中，路遥把黄土高原古朴的道德风尚、生活习俗都真实而细腻地刻画出来，构成了一幅中国20世纪70年代中期至80年代中期农村生活。
2018届贵州省贵阳市第一高三2月月考(市一模模拟)语文试题word版
贵阳市2018年高三适应性考试（一）贵阳模拟试题语文本试题卷共12页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。
道德理想内容的第一方面，涉及到了社会理想和道德理想的关系。
社会理想和道德理想有联系的一面。
社会理想主要是指一定阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见。
以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。
这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。
比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。
当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。
其一是从内容上看，它们的着重点不同。
如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。
其二，一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的，并不是一下子就成为对社会历史发展规律认识得很清楚的科学理想的。
在一种社会理想形成的过程中，人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想。
虽然就准确性、严谨性、论证性而言，道德预测或道德理想不能和科学的社会理想相比，但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中。
比如，社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现。
作为精神力量，它对当时人民群众和早期无产阶级自发斗争起了感奋作用，给社会的发展从道德上指明了方向，从而使它自己成了科学社会主义理想的直接源泉。
贵州省贵阳市清华中学2018届高三2月月考语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章放眼今日中国，神舟十一号载人航天飞船与天宫二号完美对接，世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空，纯正中国基因“非洲天路”通车，“海斗”号无人潜水器成功下潜至万米，……在发展的路上，我们绝不害怕，以非凡的勇气创造了一个又一个令世界瞩目的奇迹。
在这些奇迹面前，我们也越来越变得不害怕自然，不害怕正义，不害怕良知……要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文。
【答案】“怕”的哲学人是复杂的生命个体。
独立于天地之间，汲万物之精华，可以毫不言惭地说，人是地球食物链的顶端。
然而，倘若就此认为人可万物不惧，就不免有失偏颇。
人生在世，总有些东西是怕的。
一个人，无论有多么大的功勋或统领多么大的局面，都无法逃离生命中一些最基本的命题。
再显赫的声名、再豪华的官邸，和韶光流逝、岁月难返、长幼对视、生死交错相比，也都只能成为皮相。
因而人是怕岁月、怕时光的，怕自己某日晨洗照镜理冠时耳鬓多生几根白发，更怕自己在另一个城市为生计奔波、而后返乡白雪满头。
物是人非、生离死别之感，是每个人心头致命的死穴。
究其本因，还是这些命题涉及生命的本质与核心。
它剥离了人外在的雕饰和外壳，让不同阶级、不同收入的人都心头一颤。
当然，除去这些人生在世不可缺少的基本关卡和坎坷所带来的“怕”，人还有一样要怕的东西就是自然。
人们惧怕自然的力量，更怕这种力量倘若不为己用便可招致毁灭。
在我国，有社稷之说，将谷、粟这些原本只和农务有关的字眼和祭祀联系起来，分量就重了不少。
它在国人心头的地位甚至让诸多古代帝王即使国库不济，也不能误了春社和秋社的大日子，在天坛地庙前稽首求福，这不是“怕”又是什么？此外，北京的小吃也能让人管中窥豹般地对老北京人的敬畏自然略晓一二。
北京名菜麻豆腐，所用食材是平常不为人注意的大俗之物。
可即使是大俗之物，老北京人也不舍得扔掉、不愿意浪费，而是费心地用精致的手艺去烹饪，直到这自然的一草一木都化为桌上的佳肴珍馐。
【贵州省贵阳市清华中学】2018届高三9月月考语文试卷(附答案与解析)
贵州省贵阳市清华中学2018届高三9月月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
“2008年初，阿里巴巴平台上整个买家询盘数急剧下滑，欧美对中国采购在下滑。
海关是卖了货，出去以后再获得数据；而我们提前半年从询盘上推断出世界贸易将发生变化。
”通常而言，买家在采购商品前，会比较多家供应商的产品，反映到阿里巴巴网站统计数据中，就是查询点击的数量乖购买点击的数量会保持一个相对的数值。
统计历史上所有买家、卖家的询价和成交的数据，可以形成询盘指数和成交指数。
这两个指数是强相关的。
询盘指数是前兆性的，前期询盘指数活跃，就会保证后期一定的成交量。
所以当马云观察到询盘指数异乎寻常的下降，自然就可以推测未来成交量的萎缩。
这种统计和分析，如果缺少大数据技术的支持，是难以完成的。
这次事件，马云提前呼吁、帮助成千上万的中小企业，从而赢得了艮好的声誉。
推动大数据技术在各行业普及的原动力，来自于企业改善自身经营水平、提升经营效率的需要。
长期以来，困扰企业的最大难题就是“如何更加了解他的客户”。
索尼公司的创始人出井伸之解释索尼衰落的根本原因时，说了一段发人深省的话：“新一代基于互联网DNA企业的核心能力在于利用新模式扣新技术更加贴近消费者、深刻理解需求、高效分析信息并做出预判，所有传统企业的衰落不是管理能扭转的。
”这句话有两层含义。
第一，传统企业衰落的根本原因在于难以贴近消费者，难以了解消费者的真正的需求。
第二，互联网公司的强项恰恰是天然的贴近消费者，了解消费者。
传统企业必须嫁接互联网企业的DNA，否则必然沦为互联网企业的附庸。
大数据对传统企业必然产生极为深远的影响。
第一，文化的颠覆和组织的重构。
传统的金字塔式的组织结构一定是过时的，必须全面转向以客户和消费者为中心，重新梳理公司的战略、文化、组织。
期间有大量的咨询业务机会。
第二，对信息系统的冲击。
传统架构的信息系统无法应对海量数据，首先存不了，其次也无法在多种数据间建立联系，也就无从分析，更谈不上快速有效。
配套K12贵州省贵阳市清华中学2018届高三语文1月月考试题(含解析)
贵阳市清华中学2018届高三月考语文试题第Ⅰ卷阅读卷一、现代文阅读（一）论述文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。
孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。
贵州省贵阳市清华中学届高三月月考语文试题无答案
奥密★启用前贵阳市清华中学2018 届 12 月份语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务势必自己的姓名、准考据号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需变动，用橡皮擦洁净后，再选涂其余答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (35 分)（一）论述类文本阅读（此题共 3 小题， 9 分）阅读下边的文字，达成1-3 题。
秦砖汉瓦，并不是专指“秦朝的砖，汉代的瓦” ，而是泛指秦汉期间的青砖与古瓦。
它们历千年而不朽，以精巧的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。
秦兵马俑的千军万马与气概万钧，目睹了秦朝制陶技术的高明。
用这类技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的牢固与华戈。
精巧的陶瓦被宽泛用于秦阿房宫的修建。
由于瓦当向外，因此或印图案，或刻文字，兼具建筑与装修的作用。
它们承栽着精关而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章” ，宣布着初期宫殿“非壮丽无以重威”的修建法例。
此刻出土的秦朝瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。
这类动物情结源自秦人先人的游牧打猎治动。
此后，汉承秦制，国力更为富强，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也到达亘古未有的高度，特别以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为优异。
四神兽瓦当的构图饱满适当，造型夸张，气吞山河，雍容堂皇。
时到现在日，凡是在今世设计中使用到四兽形象，都没法挣脱瓦当神兽造型的影响。
除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。
云纹瓦当作为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王盼望求仙升天、永享荣华的思想不没关系。
而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。
“长生无极”“长乐未央”等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的广泛梦想。
西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰巧填充了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即便今日的篆刻、书法名家也要自叹不如。
贵州省高三下学期语文二月份月考试卷A卷
贵州省高三下学期语文二月份月考试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共5题；共10分)1. （2分）下列各句中，划线的词语运用正确的一项是（）A . 西方媒体推断，日本官员参拜靖国神社可能让因岛屿争端而趋于紧张的韩日关系扑朔迷离，不利于东亚的和平稳定。
B . 意大利游轮“科斯塔·康科迪亚”号今年年初在意大利西部吉利奥岛触礁搁浅并侧翻，有关部门运筹帷幄，使它逐渐成为热门旅游景点之一。
C . 黄公望的《富春山居图》被誉为山水画中的“第一神品”。
富春江两岸的山水，抚慰了黄公望的心灵；也正是黄公望的神笔挥毫，挖掘出了富春江景色的神韵。
D . 目前国内从事该零部件制造的企业较少，市场区分度高，进而有效规避了行业恶性竞争带来的冲击。
2. （2分） (2018高一下·大庆期末) 下列各句中，没有语病的一项是（）A . 北京地铁新版手机客户端（APP）将更新上线，新版APP将为乘客提供线路搭乘及票价查询、周边地标查询、运营故障信息推送等功能。
B . 两会政府工作报告中提出的“七大工程”，无一不是为了增加公共产品的有效投资，以满足人们快速增长的公共产品和服务。
C . 随着个人计算机的广泛应用，互联网以不可阻挡之势在全世界范围内掀起了影响社会不同领域、不同层次的变革浪潮。
D . 窦娥的故事明显有着东海孝妇的影子，该故事见于《汉书·于定国传》、刘向的《说苑》和干宝的《搜神记》都有记载。
3. （2分）(2018·镇江模拟) 下列句子中语言表达得体的一项是（）A . 你的计划书，我有几处地方不太明白，还望不吝赐教。
B . 你送来的拙作我已读完，文章的语言还略有瑕疵，咱们找时间细谈。
C . 昨天我们已把两位的作品送给王先生拜读了，他会提出具体指导意见的。
D . 我最大的优点就是乐于助人，在别人遇到困难时，我会第一个站出来鼎力相助。
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贵州省贵阳市清华中学2018届高三2月月考语文试卷2018．02 注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
在试题卷上作答无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，共3小题）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国古代“家”具有三重文化意蕴①从“对话”的视角看中国古代之“家”，不难发现，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。
换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。
②家是人与神灵对话的场所。
祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。
祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。
天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。
《孝经·士章疏》就有“祭者，际也，人神相接，故曰际也”的说法。
祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。
③祭祀需要场所，而家在很大程度上就是一种祭祀的场所。
《礼记·王制》曰：“天子七庙”，“诸侯五庙”，“大夫三庙”，“庶人祭于寝”。
天子七庙指的是四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。
诸侯五庙指的是父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。
大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三。
④普通的老百姓只是“寝祭”。
寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。
贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。
有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。
⑤庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。
通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。
⑥家是人与自然进行对话的载体。
这种对话首先以生产的方式实现。
夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。
而宗族作为政治、经济和生活的综合体，成为社会基本组织形式。
此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。
《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。
每个个体家庭的人口在2—7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。
当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。
按照《诗·周颂·良耜》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。
以家为生产单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。
⑦家是人与人进行对话的情感港湾。
《周易·序卦传》说“伤于外者，必返其家”。
意思是受伤之后，一定会返回其家。
之所以要返回其家，一是”亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。
家即是夫妇、父母和子女的对话场所。
如《诗·周南·桃夭》写道：“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”这里的“室家”，指夫妇结合后的家庭。
《汉书·匡衡传》有这样的表述：“臣又闻室家之道修，则天下之理得。
”“室家之道修”即夫妇之道修，就是夫妇之间的对话与和谐。
⑧综上，家是一个人情感的归属和保障，身体的安歇和庇护之之所，亲属关系的维持之处。
正因如此，《周易》才进一步说“家定而国家可保”，《大学》才有修身、齐家、治国、平天下之论。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，是人对神灵和超自然对象的臣服并与之交流的一种方式。
B．古人祭祀有严格的分工，比如天子祭天神地祇，诸侯大夫祭山川，士庶则负责祭祀祖先和灶神。
C．家最初是祭祀的地方，天子、诸侯大夫、庶人祭祀的地方分别叫庙、朝、寝。
D．宗族制度早期，宗族不仅是政治、经济和生活的综合体，也是生产经营的基本单位，所以人还无法实现与自然之间的有效对话。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章以时间推移为序，依次阐明了“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所的三重意蕴，脉络清晰。
B．第②段援引《孝经·士章疏》“祭者，际也，人神相接，故曰际也”的说法，意在论证说明祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。
C．第⑦段引用《汉书·匡衡传》中的表述“臣又闻室家之道修，则天下之理得”，意在阐明家庭和谐的重要性。
D．文章引经据典，通过大量的文献资料印证自己的观点，而且援引的资料类型多样。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．天子、诸侯、大夫、庶人祭祀的对象、地点各不相同，这是由等级观念所致。
B．中国古代“家”的意蕴应该是多层面的，视角不同，它呈现的含义也是不同的。
C．之所以说“家是人与自然进行对话的载体”，是因为夏商周时期具体家庭既是组成宗族的最基本的单元，也是一个生产经营的单位。
D．“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”，说明这时期个体家庭尚未从宗族中独立出来。
（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4—6题。
汤粉方丽萍老柴是汤粉。
脑残级别。
一部汤显祖的《牡丹亭》看了不下百遍，从头讲到尾，一字不差。
老柴没能考上大学，他父亲老老柴议内堤汤粉闹的。
那几本破书老老柴之前藏房顶阁楼，老柴翻出后便如飞蛾扑火，之后书读得浑浑糊糊，写书唱戏倒痴迷。
老柴回花村种地，老老柴整日长吁短叹．老老柴近五十才得老柴这根独苗。
老老柴祖上经商，村里那三进三落雕梁画栋外加戏台的大宅便是他家祖业，划成分那会被划地主，大宅充公。
老老柴近四十才娶了位病歪歪的女人，女人生下老柴不久病故。
老老柴又当爹又当妈好不容易将这独苗呵护成人，原指望他好好读书无宗耀祖，重续柴家威名，没想他却一天到晚才扎进“四梦”出不来。
不久，老老柴慢性支气管炎发作，一口气没上来，也挂了。
这年老柴23岁。
没了老老柴管制，只剩孤家寡人的老柴更加肆无忌惮。
地种得敷衍了事，却整日抱本书哼哼叽叽，走火入魔，村民都摇头，哪有肯上门提亲的。
春去秋来，一晃，老柴三十好几，依旧孑身一人。
有位远亲念及老柴家香火，给他撮合位二婚头，三天后女人走了，说老柴就一废物。
从此，再无人管老柴家事，这倒正中老柴下怀。
从此，老柴守着破泥巴屋每日写书唱戏大门不出二门不迈，村民也见怪不怪。
上世纪九十年代，改革开放春风终于吹进老柴居住的花村，村民纷纷外出打工赚钱，之后或进城买房或把房建到交通便利的山脚，村里只剩老柴和另两位老人。
老人过世后，老柴便成花村唯一留守户。
这年，一场大雨将老柴泥巴屋浇塌，老柴下山找队长，希望能住进自家老宅．队长征求之前里面住户意见，大伙想反正也不再回山里，与其任其荒废不如积份善心。
花村四面环山，海拔八百余米鲜有人踏入。
偶有花村村民上山收稻想进村探探老柴消息，见大门紧闭，也只得做罢。
春去秋来，老柴像被遗忘般无声无息。
一晃又好几年过去了。
一日，上面下派扶贫物资，队长想到老柴。
从乡领回物资已暮色低垂，队长是急性子，想想上山抄近路也就七八里地，便挑起米、油上了山，赶到花村天色刚好完全擦黑。
队长站老宅门前喊半天，无人应。
队长想或许老柴有事还没回，便坐门前石上等，不一会睡意袭来，队长头枕大米昏沉入睡。
半夜，冻醒。
但见月色如银，老宅大门依然紧闭。
正迷糊，只听隐隐传来戏曲声：遍青山啼红了杜鹃，那茶蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆……队长伸手“嘭嘭嘭”擂门，边擂边骂：老柴，老柴！还以为你死了呢，害我在门口等半天，深更半夜倒唱得欢，死性不改，抽疯呢！赶紧开门！戏声戛然而止。
队长心一惊，侧耳细听，冷风嗖嗖，半天没见动静。
队长也是见过世面的人，自然不信神鬼，当即对门槛撒了泡尿，壮胆刚想伸手继续敲门。
一女声又唱起：梦回莺啭，乱煞年光遍。
人立小庭深院。
炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？队长当即吓出身冷汗。
怎么还有女人？难道——夜色魆魆，月光渗白，队长再不敢久留，连滚带爬跑回山下。
第二天，十几位年轻人在队长带领下上山。
翻进屋里，但屋里屋外，楼上楼下寻遍，哪有老柴影子？人们面面相觑，笑话队长准吓糊了。
队长斩钉截铁争辩自己昨晚真真切切听到有人唱戏，一男一女。
但没人信他。
后来几位驴友上山游玩，晚上露营山上，半夜有人尿急，听到一男一女凄凄惨惨唱戏，一群人吓得连夜滚下山。
人们这才信了队长的话。
关于花村老宅闹鬼一事越传越神，几位文物工作者也来到花村，老宅及其余保存完好的明清古建筑群、古街，加上花村山清水秀得天独厚的自然资源让他们欣喜若狂。
不久，一位开发商听说了汤粉的故事，依照“临川四梦”，将这里打造成“梦园”，并拍了部电影。
电影获奖后，人们纷纷走进花村，探梦、寻梦，聆听汤翁的故事，花村成了旅游胜地。
又很多年过去了，有在浙江遂昌打工的邻村村民。
说看见过老柴拉把二胡，唱《牡丹亭》，一人唱两角。
他喊老柴，但对方说他姓柳。
队长听了，脸上露出不经意的笑，嘴里却恶狠狠吐出几个字：该死的老柴！4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．作者善于运用细节来表现人物，“侧耳细听”“连滚带爬跑回山下”将队长的紧张、恐慌描绘得活灵活现。
B．改革春风吹进花村后，村民纷纷外出打工赚钱并搬离花村，老柴成了唯一的留守户，这是因为老柴淡泊名利。
C．花村和老柴的境遇非常相似：花村环境优美但之前却鲜有人踏入，老柴钟情于传统艺术但当时也没有人能理解。
D．文章最后写邻村村民在浙江打工时遇见老柴，“他喊老柴，但对方说他姓柳”，这出人意料却又在情理之中。
5．文中队长两次骂老柴，这两次队长的心理有何不同，请简要分析。
（5分）6．作者为什么称老柴为“汤粉”？请结合全文简要分析。
（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
王永志：“大总师”飞天梦李舒亚一户贫农家的孩子，起初想通过读书改变命运，不曾想命运却推着他的梦想越走越远，他也逐渐成长为中国高科技重大专项——载人航天工程的总设计师。
中国人千年的“飞天”梦想终在他的引领下成为现实。
这位总设计师就是王永志。
1932年，王永志出生在辽宁省昌图县的老房村，他们家主要靠租种财主家的土地和外出打工为生，他通过观察富人家孩子背着书包打雪仗的行为得到启示：求学，是改变命运的唯一出路。
1952年，王永志考入清华大学航空系，1955年开始了在莫斯科航空学院的留学岁月，1961年3月王永志婉言谢绝了莫斯科航空学院副院长克里莫夫想让他继续攻读研究生学位的挽留，登上了归国的国际列车。
20世纪70年代后期，人到中年的王永志被任命为中国新一代战略导弹的总设计师。
他形容自己成了“那个总在探索的人”，永远在研究最前沿的新型号。
1988年底，仍停留于纸上谈兵的“长二捆”，凭着三页草图拉到了第一单大买卖。