北京东岳庙庙会的演变及发展

龙源期刊网

北京东岳庙庙会的演变及发展

作者：贾娟

来源：《下一代》2019年第04期

摘要：传统庙会是我国民众节日形式之一。它是由宗教节日的活动衍生的酬神、娱乐、集市等活动的群众集会。它本质上是一种地方性的民众节日活动，体现了中国民众的心理和社会惯制，是值得传承的传统文化现象。北京的庙会历史悠久，而且种类繁多。北京东岳庙庙会是北京历史上最早的庙会之一。雏形于元，形成于明，鼎盛于清。自元朝以来，以东岳庙为依托，形成了包含信仰、商贸、娱乐等多方面内容的庙会活动。北京东岳庙庙会在北京的寺庙体系中，在地方民众生活中占有重要地位和独特意义。作为传统民俗文化的重要组成部分，直至今天，它对于丰富人民群众的文化生活、促进经济繁荣仍然发挥着很好的作用。

关键词：北京东岳庙;历史;传统文化;习俗

北京东岳庙位于北京朝外大街神路街北口。据《析津志》记载，“在北城齐化门外二里许”。它是道教玄教大宗师张留孙出资兴建的大型道观，主祀东岳大帝。明清两代屡加修葺。北京东岳庙呈南北走向，由正院及东院、西院三部分组成。其中中路正院占地24000平方米，殿宁堂庑多达300余间。西院主要是些规制不一的小型殿宁。多由民间善会组织出资修建。主要殿宇有鲁班殿、关帝马王殿、药王殿、火祖殿、显化殿、仓神殿、海神殿等二十余座殿宁。东院由六个小院组成，包括御座房、娘娘殿等殿宁。

北京东岳庙庙会元代己初见雏形。东岳庙建成后，受到元廷的重视，每年都举行盛大的祭祀活动。三月二十八东岳大帝诞辰，要派遣官员降香。届时，大都城内的居民都蜂拥到齐化门外，迎接御香。因东岳庙位于齐化门外，是大都通往通州城的要道，因此商贾云集，“漕运岁储，多所交易，居民殷实”，市场的繁荣更是促进了香火的兴旺。元《析津志》载，“是日，沿道有诸色妇人，服男子衣，酬步拜，多是年少艳妇。前有二妇人以手帕相牵阑道，以手捧窑炉或捧茶、酒、渴水之类，男子占煞。都城北，数日，诸般小买卖，花朵小儿戏剧之物，比次填道。妇人女子牵挽孩童，以为赛愿之荣。道傍盲瞽老弱列坐，诸般楫丐不一;沿街又有摊地凳盘卖香纸者，不以数计。显官与怯薛商人，行香甚众，车马填街，最为盛都。”由此可见，东岳庙其时的胜景。明清时期，东岳庙被列入国家祀典，太常寺官员岁时致祭。其庙也屡经修葺、扩建，庙内供奉的神祗也日渐增多，甚至只要是与老百姓生活有关的，统统可以到这里请求解决。故被称作“神像最多，故酬神最易”，民间自发的敬香祈祷活动日甚一日。因东岳庙庙会与人民生活日益紧密，根据人们的需求，庙会的日期也逐渐增加了每年春节期间和每月朔望之日。而由庙会信仰活动而生发的商贸、游艺活动也越发兴盛。民国以来，北京东岳庙庙会依然得以延续。1937年日军侵占北京，时世动乱，民不聊生，东岳庙庙会也逐渐衰败。抗战结

束后，庙会虽然恢复，但已是元气大伤。1949年，北京东岳庙被机关、学校占用，庙会从此

停止。1995年，东岳庙被有关部门转交朝阳区人民政府，1997年正式成立东岳庙管理处和北