北京东岳庙庙会的演变及发展

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老北京庙会沿革

５８BEIJING OBSERVATION老北京庙会沿革【背景链接】祁　建提起中国古代的庙会，人们会联想到“庙”，认为庙就是道观寺庙。

顾名思义，庙会就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物活动。

上海辞书出版社１９８０年版《辞海》这样解释：“庙会亦称庙市。

中国的市集形式之一。

唐代已经存在。

在寺庙节日或规定日期举行。

一般设在寺庙内或其附近，故称庙会。

《北平风俗类征・市肆》引《妙香室丛话》：＇师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。

　”北京的庙会既多规模又大，据传说北京最早的庙市出现在辽代，明代已很兴盛。

明末刘侗、于正弈的《帝京景物略》一书记载了北京附近庙会情况：“城隍庙市，月朔、望、廿五日，东弼教坛，西逮庙墀庑，列肆三里。

市之日，族族行而观者六，贸迁者三，谒乎庙者一。

”这是说，到庙会上看热闹、游玩观光的人占６０％，买卖东西的人占３０％，岁时纪胜》中对当时的庙会作了较详细的叙述，书中写道：“至于都门庙市，朔望则东岳庙、北药王庙，逢三则宣武门外之都土地庙，逢四则崇文门外之花市，七、八则西城之大隆善护国寺，九、十则东城之大隆福寺，俱陈设甚多。

人生日用所需，以及金珠宝石、布匹绸缎、皮张冠带、估衣古董，精粗毕备。

”这四个庙会的布局很合理，内城、外城东西各一个。

书中没有提到白塔寺，说明白塔寺庙会形成比较晚一点。

以后，逢四、五为白塔寺。

春节期间，各个庙会都有独特的地方。

在西郊的大钟寺庙会，人们击打永乐大钟，用钟声迎接新岁的来临；在白云观庙会，可以摸石猴、打金钱眼，用娱乐活动寄托对来年美好生活的希冀与憧憬。

旧时庙会是结合佛、道两教的宗教节日而开放的，人们到庙里去，主要是为了进香，求福祈祥。

有些定期庙会，晚期已无香火，演变成纯贸易性的集市，人们逛庙主要是买些土特产和日用百货，顺便看看小戏和杂耍，进行娱乐。

而真正谒庙烧香磕头的人只占１０％，说明这时庙会是在佛寺道观内或其附近形成集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。

清朝中叶，禁止汉人居住内城的命令稍稍松弛，这里逐渐成为满汉杂居的地方，庙会又兴起，最著名的是东城隆福寺和西城护国寺，称东西两庙。

北京历史上的道教庙会_徐威

２００４年第６期３９道教是我国土生土长的宗教。

历史上，北京曾出现过许多道教庙会，它们是北京传统文化的组成部分，认真梳理和分析北京道教庙会的类型和风俗，对于研究道教文化和老北京的传统民俗具有十分重要的意义。

北京道教庙会的兴盛是在明清时期。

金代以来北京所建的宫观如土地庙、白云观、东岳庙、九天宫、都城隍庙、火神庙、财神庙、药王庙、蟠桃宫、吕祖阁、真武庙、北顶、东顶、中顶、南顶、西顶等数十座宫观，这些道教宫观于明代以后都陆续形成了京城定期的庙会。

直到民国年间和解放初期，在京城影响最大的四大庙会（土地庙、白塔寺、护国寺、隆福寺庙会）中，就有一处属于道教庙会。

一、　北京道教庙会的类型北京道教庙会多是集祭神、娱乐和贸易为一体的群众性集会活动，不同时代、不同地域所形成的道教庙会在形式和功能上各有侧重。

我们可将北京历史上的道教庙会粗略分为三种类型：（一）以进香敬神为主的庙会多数北京道教庙会属于这种类型。

每逢道教祭祀日期，宫观的住持人开庙，供信仰道教的民众进香朝拜。

此种庙会是以宗教仪式为庙会中心，游赏、娱乐和商贸等活动均不过是附属行为。

以进香敬神为主的庙会又可分为两种形式：一种是“香火”。

一般农历每月朔、望之日（初一、十五日）开庙的庙会，多为香客三三两两地进入宫观的各殿中进香火敬神，很少有商业、娱乐活动，如吕祖阁、吕祖祠、吕祖观、南药王庙、北药王庙、东药王庙、九天宫、十八狱等庙会即属于“香火”形式。

另一种是“香会”或“香市”。

一般在每年有一至三次节期，为道教或民间信仰的人鬼祭日，信教民众于当日有组织地结队到宫观进香敬神，并举行“赛会”迎神出游，有诸种娱神娱乐及商贸活动，如二月举办的太阳宫、碧霞元君庙、文昌祠、精忠庙等庙会；三月举办的东岳庙、江南城隍庙、天台山等庙会；四月举办的西顶、东顶、北顶、妙峰山、丫髻山、城隍行宫、关帝庙等庙会；六月举办的中顶庙会；八月举办的灶君庙庙会；九月举办的财神庙庙会；十月举办的江南城隍庙庙会等等。

东岳庙

东岳庙东岳庙建于元代延佑年间，距今已有700多年历史，是正一教在华北最大的寺庙，占地面积约47400平米，几个世纪以来，香火鼎盛，经久不衰。

自古以来，在北京流传着这样两句话：要想得福报，先去东岳庙，活着不去东岳庙，终生难得好福报，东岳庙还有一灵、二快、三多、四绝、一灵说的是：在这里许愿求神最有灵验，因为东岳庙的神像独特，是用千年金丝楠木雕刻而成，与众不同，所谓独特灵验，是因为东岳庙的神像都有五脏六腑，肚腹中装有经文和铜镜，历书、五谷及红、黄、青、白、黑五色线，金银珠宝等，五脏六腑，代表神灵附体；五色线以应五行具全；金银珠宝表示保佑人富贵吉祥，装塑之后全国著名高僧云集东岳庙，举行了隆重的开光仪式。

祈祷神灵降临附体，劳宗茂《谒东岳行宫诗》云：绛阙东郊近，神功仰大生，记隆三大典，化洽万方平，肃肃冠裳侍，森森羽卫萦，缅思刘正奉，妙手发精诚。

东岳庙的神像塑制之精美，首冠京城，世人相传，东岳庙的神像出自元代道士刘元之手，刘元学道之后，遍访明师，学穿抟塑之艺曾拜师尼泊尔的阿尼哥，学西天梵相，世称一绝，元代，凡京城名刹，塑土范金，凡出自刘元之手，无不神思妙合，天下称绝，有记载说：东岳庙建筑落成之后，主事管冯道颐亲自拜请刘元，请他为东岳庙塑像，刘元婉言拒绝，之后便觉身体有异，竟然神智恍惚，重病两日，请人祷告，方才有所缓，刘元自知其中必有玄机，马上对仆人说：赶快送我去东岳庙，一到东岳庙刘元立刻感到神清气爽，随拜见冯道颐，答应塑造东岳大帝圣像，塑成之后，被皇帝封为二品大员，刘元喜出望外，连说此乃东岳大帝神赐之福也，所有神像塑造完毕后，择吉日，举行装脏仪式，东岳庙的神像背后都留有一胸穴，由此胸穴装入五脏六腑及经卷历书等灵物。

二快，指的是：①在东岳庙通神求福后，实现自己的心愿快。

②为家人祈福迎祥，消灾禳祸，所得福报快。

三多指的是：①神像多，居全国各寺庙数量之最。

②碑刻多，历史上东岳庙就以碑刻数量众多首冠京城，到底有多少块，历史上众说纷纭，很难说清，民间有这样的流传；东岳庙的碑刻数不清，有资料记载多达163通。

北京民俗博物馆东岳庙介绍

北京民俗博物馆（东岳庙）坐落于朝阳门外大街中段，始建于公元1319年，主祀有奉山神东岳大帝及众神体系，是道教正一派在华北地区最大的宫观。

原占地6万平方米，由中路正院及东、西跨院组成，共有七进院落，融集廊院式、四合院式布局为一体，具有元、明、清三代建筑风格的古建筑群。

东岳庙素以“三多”即神像多、楹联多、碑刻多著称。

76尊塑像以其社会化、人格化、戏剧化的造型组成了一幅幅生动的民间信仰的画卷。

东岳庙的庙会在北京历史上时间最早、规模最大，是京东经济、文化中心。

庙内现存的大量碑刻，是研究民间信仰及其群体结构的重要史料。

其中元代大书法家赵孟所书《道教碑》具有极高的艺术价值和史料价值。

电话：65514151
开放时间：9:00-16:00（周一闭馆）
票价：10元，学生5元
交通：朝阳门外大街141号；乘110、112、109路车到神路街站下车，或乘地铁到朝阳门站下车向东。

资料参考畅游网。

【老北京】东岳庙《宝训》

【老北京】东岳庙《宝训》【老北京】东岳庙《宝训》2015年3月18日（一）朝阳门外的东岳庙是一座建于元代的古庙，这座东岳庙历经元明清三代的改建、扩建，成为了道教正一派在华北地区最大的庙宇。

老北京人有在正月里有上庙进香、逛庙会的习俗。

东岳庙在北京名气很大，正月间，庙前的空地办有庙会，所以，正月里东岳庙的香客很多，信男信女到庙里上香，驱灾祈福。

“七十五司信有无，朝阳门外万人趋。

也知善恶终须报，不怕官刑愧鬼诛”。

上香以后，众人再相约逛庙会。

“焚香以后遨游久”，“大家三五喜同游”。

现在的正月里，北京人依旧保留着这种习俗，到东岳庙中驱灾祈福、祈平安。

东岳庙主祀神是东岳大帝。

东岳大帝就是泰山神。

传说中，这位神仙是盘古氏的十世孙，叫金虹氏。

伏羲氏时被封为“太岁”，神农氏封为“天符都官”。

到了汉朝，被封为了“泰山元帅”。

唐朝时被封为“神岳天中王”，后又尊为“天齐君”，最后又加封为“天齐王”。

宋朝时被封为“天齐仁圣王”，后又尊称为“东岳天齐仁圣帝”。

由于封号已经到了“圣帝”了，所以元明清三朝，便只是在“圣帝”之上，封予了其他至尊至贵的尊号。

泰山神在中国传统文化中占有重要的位置。

从中国的远古就有对泰山神的祭祀。

中国历代帝王都有“封禅”之举，在泰山上筑坛祭天，“报天之功”为“封”，在泰安梁父山上筑坛祭地“以报地之功”为“禅”。

从秦始皇开始，“封禅”成为了历代有为的帝王追求的祭天地活动。

“封禅”的目的就是“以封泰山而禅梁父，朝诸侯而一天下”，“告太平于天，报群神之功”，通过封禅活动，强调君权神授，向天地汇报君主自己的文治武功，求得天地神灵的庇佑。

（二）应该说，东岳大帝是一位很有宣传教育意识的神仙，大帝有一“宝训”流传于世。

朝阳门外东岳庙的瞻岱门上面就悬挂着刻有“宝训”的匾额。

“东岳大帝宝训”是这样写的：天地无私，神明鉴察。

不为享祭而降福，不为失礼而降祸。

凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。

此三者乃天道循环，周而复始。

老北京的庙会市场

老北京的庙会市场人物小传方继孝名人书信鉴藏家。

笔名由己，籍贯北京，毕业于北京师范大学中文系。

北京鲁迅博物馆荣誉馆员，北京作家协会会员。

上世纪80年代开始涉足名人书信收藏，同时发表、出版诸多论著，著有《陈梦家往事》《陈独秀遗稿的下落》《徐志摩和中国的康桥》《书法家沈从文》《清奇诗僧苏曼殊》《爱做“翻案”文章的郭沫若》《创造社主要成员及其故事》等，随笔集《旧墨记——世纪学人的墨迹与往事》《碎锦零笺》；辑校《陈独秀先生遗稿》，整理溥仪自校本《我的前半生》，学术论文集《字字珍藏——名人信札的收藏与鉴赏》（合著），《方继孝说书信的收藏与鉴赏》。

其中《旧墨记——世纪学人的墨记与往事》被评为2006年度“中国最美的书”，《陈独秀先生遗稿》获2007年国家图书馆“文津奖”提名，《碎锦零笺》被评为三联书店优秀畅销书。

文/方继孝北京的庙会起源很早，最初的形成与寺庙的宗教活动有关，庙会在寺庙的节日或规定的日期举行，附设一些商业活动。

庙会逐渐演变成庙市，成了民间的市场、娱乐园，庙会期间的宗教活动反而是次要的了。

北京的庙会也称“集市”，老北京俗称“赶集”就是到庙会买卖东西。

“集市”在广东叫做“墟”，人们到这个地方去做生意，买卖东西，叫做“趁墟”。

在华北地区的乡下，管这种场合叫做“集”，人们按照当地的习俗，每月都要有一两次聚集到一个多少年都不变的地点去买卖东西，人们去得时候，叫做“赶集”。

旧时的北京城里人，也到乡下去赶集，买些在京城庙会买不到的新鲜的农产品。

北京城里人，管这种与乡下集市相同性质的场合，不叫赶集，叫上庙会。

而对于庙会，有时只说一个“庙”字，就表示当日此庙中有集市。

譬如护国寺庙会，就只说“今儿个护国寺庙”。

于是土地庙，更简单的说“今儿个土地庙”，厂甸也只是说“今儿个厂甸”。

京城里的“集市，多半是在古刹破庙。

北京的庙会发源地，据说就是今天得成方街一带的都城隍庙。

都城隍庙中供奉着守护北京城池的神仙--城隍老爷。

在清末一场大火，将庙烧毁。

淮安东岳庙会介绍

淮安东岳庙会介绍*导读：解放前，淮安县城一年当中，有好多次的迎神赛会，形式最隆重影响最大的首推东岳庙会。

每年农历五月初一日，是东岳庙的固定会期，……解放前，淮安县城一年当中，有好多次的迎神赛会，形式最隆重影响最大的首推东岳庙会。

每年农历五月初一日，是东岳庙的固定会期，称之为东岳出巡。

会期前一天，从城市到乡村几乎家家户户都到庙里来进香，连达官贵人、知识分子也不例外。

农村里的庄户人家，进了香，有的还留在庙里住宿，名为宿庙。

进香的人在跪拜如仪以后，总要掏钱投到神座前的大柜里，名曰香火钱。

进香的人有什么申表、允愿等，有的要庙祝代办手续，比所出的香火钱数字还要大。

在出会时，有一种船，名曰瘟船，其形状与一般木船无异，当中供有收瘟神像，传说它有收瘟免灾的神力。

在出巡时，瘟船穿插在会众大队里缓缓前进，经过街衢，两旁看会群众，争先恐后地把钱投入船内，认为这样做，可以禳灾解难，连平时一毛不拔的吝啬鬼，这时也都慷慨解囊。

这是东岳老爷出巡时庙里的一项主要收入。

在东岳出巡的这一天，各行各业，都有它们自己的会，名曰群会。

群会最盛时，多至三四十班。

会的名称皆用一个安字作标记，另冠以一个与本行业有联系的字。

例如，布业的会叫普安，钱业的会叫文安，杂货业的会叫敬安，粮食业的会叫良安，鞋业的会叫履安，厨业的会叫燧安，每一班的会里，均有彩旗、牌灯、亭台、绸伞、香伞、钱伞、样轿以及乐队组成的仪仗队。

晚会还装上灯彩，五光十色，迤逦前进，整个会队好象一条龙，蔚为壮观。

紧随行业群会后边的是本会，名曰合安胜会。

本会的特色是随从岳驾出巡的侍从，以吏役为最多，大致说来有中书科、清书科、红衣班、青衣班、銮仪卫、内侍班、香会、磕头会、扫帚会。

每一班里面少的数十人，多的数百人。

这些班役，皆是从允愿而来，父死子允，延续不断。

他们也不全属本衙门里的差役，例如，在城的府城隍、县城隍、卫庙、都天庙等，一些比较小的下属衙门里的班役，也要前来当差应值，名曰贴班。

为岳驾前导的班叫挂肉香会，班里人手提一锡炉，炉内焚着好香，炉柄上安有锋利的钩子，钩搭在提炉者手脖子的肉上，一头把柄子撑在腰间，搭钩膀子随柄伸直，锡炉离地不盈尽，排成两路纵队鱼贯前进。

北京东岳庙

旅游信息
北京东岳庙位于北京市朝阳区朝阳门外大街141号。东岳庙(北京民俗博物馆) 门票10元，讲解门票40元，学生票半价。 08:30-16:30（周一展厅闭馆，庙区正常开放，法定节假日除外）。 30人以上团体参观，票价八折，需提前预约。免费为团体中小学生提供讲解服务，需提前预约。地铁可乘坐北京地铁2号线朝阳门站下A口出，往东；地铁6号线东大桥站下A口出，往西。公交可乘坐北京公交110、109、75、750、420、112、101、202、615路神路街下。
北京东岳庙共被划分为了7个区域，其中一区为东岳庙广场（大门前入口处）；二区为瞻岱门前广场；三区为岱岳殿前广场；四区为育德殿穿堂东侧；五区为育德殿穿堂西侧；六区为育德殿后部分（展览区）；七区为东岳庙非开放区，主要为东岳庙东路。
北京东岳庙第三区（岱岳殿广场）中为福路，福路两侧各设有一座御碑楼，其中西御碑楼为乾隆御碑，东御碑楼为康熙御碑；御碑楼前后为碑林。岱岳殿广场四周为七十六司，东西两侧有广嗣殿、阜财殿。福路西侧有玉马，东侧有铜特。东岳庙第三区、第六区内分别有寿槐。
楹联多是北京东岳庙的一大特色景观。庙内多数殿堂前都挂有白底黑字、小篆字体的楹联。楹联的内容折映出丰富的中国传统伦理道德观念。例如，瞻岱门前写有对联”阳世奸雄，违天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁“。北京东岳庙开放后，楹联逐渐恢复，文字由当代国内书法家书写，包含真、草、篆、隶、行五体。
文化活动
民国初年，军阀混战，东岳庙屡遭庙内驻军的骚扰。时局跌宕，民生凋敝，香火供给不继，渐趋衰落，仅靠出租房屋维持日常用度。
中华人民共和国成立前夕，东岳庙内破败不堪，庙里的许多神像推倒砸碎。其后，东岳庙为机关、学校所占用。
1950年，东岳庙附近火药厂爆炸，庙内部分神像受损；庙两侧木制牌楼被炸毁，后拆除。东岳庙后被北京市安全局占用，从而宣告关闭。

北京春节习俗

北京春节习俗老北京庙会味道足逛庙会是老北京过年的重要活动。

除了人们所熟悉的厂甸之外，五显财神庙（初二至十六）、东岳庙（初一至十五）、白云观（初一至十九）都是有名的庙会，最富有北京过年的特色。

五显财神庙的正式活动从正月初二算起。

初二一大早，往财神庙进香者，除巨富显贵外，绝大多数是骑自行车而来。

他们多身着各种绸缎的棉袍，外罩马褂或坎肩，头戴细毡礼帽。

香客们从城里出发出广安门向南，当然基本顺风（因北京冬季多西北风）。

但一出广安门就须逆风而行了。

入庙首先就是参拜财神。

只见殿内香烟缭绕，灯烛通明，也能听到钟磬悠扬之声。

这时殿里殿外，熙熙攘攘，拥挤不堪。

敬神已毕，除可以在庙内品尝一些北京的风味小吃外，最重要的则是请上一些别具特色的祈福商品。

这里有大小不等的福、寿字的红绒花和剪金纸花；香客们在车前的灯叉上插着一只或大或小的风车，车把上挂满了成串儿的金银元宝和红纸金鳞鱼；头戴毡帽缎带的隙缝中满插红绒花、金福寿字和孔雀翎——他们神采飞扬地胜利返航了。

一路行来，只听风车咕噜噜乱响，纸鱼扑棱棱随风招展；又见凯旋的香客满头金碧辉煌，满面春风，真好像从赵公元帅那里得来了无尽财源似的。

各自抵家，绒花金字分赠家人，元宝、孔雀翎插在神桌的掸瓶里，大风车就高挂在北京住家院中特有的枣树上。

这时满眼的财喜气，充耳的风车声，真是年意盎然!出朝阳门约5里之遥的东岳庙，也是春节时重点庙会之一。

东岳庙建筑雄伟高大，气势非凡。

尤其山门对面的琉璃牌坊堪称一绝。

这牌坊系由黄绿两色带有浮雕的琉璃砖瓦所筑成，高约六七米，阔约十数米，兀立在东岳庙前。

东岳庙内所供奉的神礻氏可分三类：一为东岳大帝，这是人所共知的；二为地狱阴司之神；三为喜神，即所谓月下老人，并建有喜神祠。

其中尤以执掌地狱阴司之七十二司和喜神祠最能吸引香客。

七十二司即传说中阴曹地府里执掌对来自阳世的善恶鬼魂给以奖惩的执法官。

以前庙内还设有阎罗宝殿。

殿中塑有牛头马面、勾魂使者、小鬼、夜叉之类的阴司皂隶。

北京朝阳区东岳庙

北京朝阳区东岳庙北京朝阳区东岳庙全国重点文物保护单位。

位于北京市区东部朝阳区朝阳门外神路街。

占地约6万平方米，是道教正一派在华北地区最大的庙宇。

始建于元延六年(1319)，由玄教大宗师张留孙和其弟子吴全节募资兴建。

至治三年(1323)完工，赐名东岳仁圣宫，主祀泰山神东岳大帝。

清道光年间扩建。

庙坐北朝南，由正院、东院、西院三部分组成。

正门前有高大雄伟的三洞七幢琉璃牌楼。

正院建筑主要有山门、戟门(又称瞻岱门、龙虎门)、岱宗宝殿(又名仁圣宫)、育德殿、玉皇殿。

进戟门始自左右再向北环绕的庑殿为地狱七十六司殿。

再向北左有广嗣殿、太子殿，右有阜财殿、太子殿。

岱宗宝殿左右有三茅真君祠堂、吴金节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、蒿里丈人祠堂等。

最后为后罩楼。

东院原为花园，西院为规制不一的小型殿宇，多为民间善会修建。

东岳庙虽经重修，但其主体建筑仍保持元代风格，庙内以神像、石碑、楹联众多而享誉海内外，赵孟頫书\"张天师神道碑"(俗称道教碑)即存于庙中。

今正院已修葺一新，辟为北京民俗博物馆。

张留孙本为江西龙虎山上清宫道士。

元世祖至元十三年(1276年)，他随第三十六代天师张宗演到大都朝觐。

不久，张宗演回到江西，留张留孙在北京作为天师代表。

由于张留孙治疗太子和皇后的疾病有功，很快就得到了元世祖的宠信。

世祖在京城建崇真宫供张留孙居住。

至元十五年(1278年)，元世祖封张留孙为玄教宗师，授道教都提点，赐银印。

大德年间，元成宗加封张留孙为玄教大宗师，同知集贤院道教事。

武宗及仁宗出生，都由张留孙取名。

可见元朝皇帝对张留孙的宠信之至。

东岳庙庙在朝阳门外二里，元延佑中建，以祀东岳天齐仁圣帝。

殿宇廓然，而士女瞻礼者，月朔望日晨至，左右门无闲阈，座前拜席为燠，化楮钱罏，火相及，无暂熄。

帝像巍巍然，有帝王之度，其侍从像，乃若忧深思远者，相传元昭文馆学士艺元手制也。

元，宝坻人，初为黄冠，师事青州杞道录，得其塑土范金抟换像法。

东岳庙

东岳庙北京人都知道这么一句话：“机灵鬼儿，透亮碑儿，小金豆子，不吃亏儿。

”却很少有人知道这句话来自东岳庙中的四块石碑。

【东岳庙内碑林】“机灵鬼儿”指的是位于东岳庙碑林内靠近甬路的《重建东岳庙灯碑记》碑座雕刻。

碑座上刻着两个头梳双髻的小道童，手提灯笼，栩栩如生，如今小道童的脸已经在文革中被削去，游人只能看到他的身子。

当时曾流传着这样的一个故事：东岳庙有两个小道童，晚上提着灯笼出来买炸豆腐，所付的钱让卖主难辨真假，事后卖主知道全是冥币，于是按照他们的长相到庙里查访，发现和这块碑座上的小道童一模一样，因此石碑小道童显神的故事就这样流传开来，这座碑也就被叫做“机灵鬼儿”。

“透亮碑儿”，也叫作透龙碑儿。

碑端刻有两条蟠龙，雕工们采用透雕的手法，在龙身处镂刻出六个孔，人们透过碑首，可以看见站在碑后的人，因此得名“透亮碑儿”。

“小金豆子”就在岱岳殿月台西侧，是被一块玻璃封住的青白石条，上面镶嵌着一粒粒豆状的金点，这是由于石中含有铜矿脉点，这些金点在雨后，被雨水冲刷后会格外明亮，如果有太阳光的映照，就会闪现出熠熠金光，如黄金一般，传说从石条上跨过去会给人带来财运。

“不吃亏儿碑”的石碑座上刻着一群淘气、顽皮的小猴捅马蜂窝，马蜂飞来蜇猴子，小猴们抱头躲闪逃避的情景，神态生动逼真。

遗憾的是这座石碑至今还未找到。

东岳庙位于北京市朝阳区朝外大街141号，是道教华北第一丛林。

庙占地约24000平方米，殿宇堂庑多达300余间。

中路正院两旁另有东西跨院各一座。

中路主要建筑有庙门、钟鼓楼、洞门牌楼、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿、后罩楼以及各殿的配殿配庑等，沿着全长240多米的中轴线规整地排列着。

【东岳庙图】一、东岳庙的历史沿革东岳庙，始建于元代。

初名东岳仁圣宫，主要祭祀泰山神东岳大帝。

东岳庙在元代，前后用了约六年时间建成了中路的主要殿宇，元代诗人虞集在《东岳仁圣宫碑》就记载了这一过程。

元世祖在至元二十八年（1289），封东岳神为“天齐大生仁皇帝”，庙因此得名东岳庙。

东岳庙

1999年，东岳庙对民众正式开放，当年联合国秘书长安南及夫人抵京后，首先来到东岳庙拜祀东岳大帝，并在三帝帝面前，为世界人民祈求和平幸福，表达了减少天灾人祸的心愿，东岳庙
自1999年对外开放至今，来东岳庙祈福迎祥求财、求寿戴福还家和还愿的人已达到数百万之多。
关于刘海戏金蟾，步步钓金钱的故事，在民间有这样的流传；刘海洒金钱，全靠金蟾，据说刘海是五代时燕国的宰相，曾受仙人点悟，弃管修道，隐居于西岳华山，在华山修道时，刘海每日必去泉边汲水，有一天刘海到泉边打水，只见泉水中金光闪闪，耀人二目，当时的刘海已经得道成仙，用道家仙人天目定睛一看，只见一只非常漂亮的金蟾在水中游动，这时金蟾已发现泉边的刘海，想离
东岳庙的神像塑制之精美，首冠京城，世人相传，东岳庙的神像出自元代道士刘元之手，刘元学道之后，遍访明师，学穿抟塑之艺曾拜师尼泊尔的阿尼哥，学西天梵相，世称一绝，元代，凡京城名刹，塑土范金，凡出自刘元之手，无不神思妙合，天下称绝，有记载说：东岳庙建筑落成之后，主事管冯道颐亲自拜请刘元，请他为东岳庙塑像，刘元婉言拒绝，之后便觉身体有异，竟然神智恍惚，重病两日，请人祷告，方才有所缓，刘元自知其中必有玄机，马上对仆人说：赶快送我去东岳庙，一到东岳庙刘元立刻感到神清气爽，随拜见冯道颐，答应塑造东岳大帝圣像，塑成之后，被皇帝封为二品大员，刘元喜出望外，连说此乃东岳大帝神赐之福也，所有神像塑造完毕后，择吉日，举行装脏仪式，东岳庙的神像背后都留有一胸穴，由此胸穴装入五脏六腑及经卷历书等灵物。
当今世界，对人们来说，真正福气，并不在于你有多少钱，而在于平安健康，道教的宗旨是长生久视，道教有这样两句话：心无忧虑，就是逍遥佛祖；身无病痛就是快活神仙。东岳庙能保佑你达到这种人生最高境界的神灵，就是你的生肖元神。只要在东岳庙六十甲子元神殿，找到你的元神，并施以功德，诚心祈拜，便能保佑你一年的平安健康，所行大吉。在中国五千年的历史中，能保持长久不衰的神，就是六十甲子本本命元神，俗话说：举头三尺有神灵，这个神灵就是你自己的太岁保护神，每天做一毛钱的功德，便可以保佑你一生的平安幸福，事业发达，心想事成，所谓通神就是与你的本命元神相通，以达到天人合一，人神的境界。

北京-东岳庙

北京-东岳庙北京-东岳庙其实对东岳庙神往很久了，10年前刚到北京的时候坐车经过朝外⼤街就能看到东岳庙的琉璃牌楼。

那时候好像还不怎么对外开放，每次经过庙门都是关着的。

最近⼏年东岳庙的⾹⽕越来越⿍盛，我也决定找时间去参观⼀下，为了不虚此⾏做功课还是必须的。

先鸟瞰⼀下吧！北京东岳庙位于北京市朝阳区朝阳门外⼤街的北侧，原是道教正⼀道在中国华北地区的第⼀⼤丛林。

现在被北京的⽼百姓熟悉的可能就是每年的东岳庙庙会了。

现占地约71亩，有房屋近400间，绝⼤多数为清代所建。

在布局东岳庙上，分为正院、东院和西院三个部分。

主要建筑都集中在正院的南北中轴线上，⾃南⽽北依次有琉璃牌坊、⼭门（已拆除）、棂星门、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿和后罩楼等，形成了六进院落。

琉璃牌楼透过琉璃牌楼看⼭门⼭门是东岳庙原本的正门，1988年因拓宽朝外⼤街⽽被拆除。

⼭门内的东西两侧有钟⿎楼，⿎楼⽴额上题“鼍⾳”，钟楼⽴额上题“鲸⾳”。

北京寺庙系列-东岳庙何谓鼍⾳？鼍，俗称;猪婆龙，爬⾏动物，为鳄鱼的⼀种，再说⽩⼀点就是扬⼦鳄。

⽪可以制⿎，再有，其叫声如同敲⿎，所以⽤鼍⾳来⽐喻⿎楼。

北京寺庙系列-东岳庙何谓鲸⾳？因为撞钟的⽊杆为鲸鱼形，故⽤鲸⾳来表⽰钟楼。

棂星门瞻岱门庙门内即为瞻岱门，是⼀座五间庑殿顶的过厅式殿堂，⼜称龙虎门、瞻岱殿。

此地有点类似于佛教的天王殿，⾥⾯主要是⼀些护法神！北京寺庙系列-东岳庙哼将=虎将北京寺庙系列-东岳庙哈将=龙神后殿挂东岳⼤帝的“宝训”。

东侧⼗太保何谓“⼗太保”东岳⼤帝作为幽冥主宰，统治着极其庞⼤的阴间世界。

孤家寡⼈⾃然不⾏，就是⼈⼿少了也忙不过来。

于是，他⼿下设置了⼗分庞⼤的阴府官僚机构，以便处理阴间的各种事务。

重要的帮⼿除了⼗殿阎王、五道将军、判宫、城陛以外，还有东岳⼗太保。

“东岳⼗太保”也是对东岳⼤帝⼿下的⼗位阴将的尊称。

“太保”本为官名，古代三公{太师，太傅，太保}之⼀，为辅弼国君之官。

后世也做为对武⼠豪杰，绿林好汉的美称。

北京东岳庙的简介资料

北京东岳庙的简介资料
东岳庙，又称泰山庙，位于北京市东郊的东岳村。

在山东省
泰安市泰山脚下，是道教胜地，也是我国著名的道教宫观。

东岳庙始建于唐代贞观年间（627-649年），元代时扩建，
并立有石碑一座，内有元代“敕赐东岳泰山神之碑”。

明代洪武
二年（1369年）重修，清代康熙、乾隆年间又进行过两次大规
模的修建。

东岳庙占地面积约15000平方米，建筑面积约3500平方米。

现存建筑分为南北两个建筑群。

北建筑群为前殿后寝、后殿、拜
殿和东西配殿等；南建筑群为前殿后寝、前殿、东西配殿等。

两
组建筑布局有序，设计精巧，工艺精湛。

庙内原设东西配殿各三
间和东西厢房各四间，现仅存正殿五楹和配殿二楹。

庙内的主体建筑是前殿后寝和大殿。

前殿位于庙的中部，面
阔五间，进深三间，建筑面积约420平方米；前殿和中门之间为
后殿。

中门内有一尊明代建的“东岳大帝”神像。

左右配殿分别
是东岳庙的东、西配殿和东西厢房。

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从碑刻资料看北京东岳庙的香会组织

易收徒，条件苛刻，管教严格。子孙庙还有一个特点，就是不
挂单”即不收留外来的道土。以，，所东岳庙道土数量很少，行会中势力庞大，活动频繁的要数鲁班会、王会。鲁 “ 马偌尤其是盛大的班会碑集中在东岳庙西廊新旧鲁班二殿前。会碑多达二十历史上最多也不过十多人。大庙宇的维护，单凭道团的力量根本无法维持，能由民间香会来组只七通，数量居首。信众由木行、作、瓦棚行、石行、陈设、彩作庙会，而京城另一座重要的道教庙宇—— 白云观，管理体等所谓 “ 五行八作 ” 人士组成。他们主要是在东岳大帝圣诞织管理。所谓十方，东、、、、南、南、即“ 南西北东西东日到鲁祖殿进香搭台，酬神献戏，或在鲁祖诞日捐资修殿、制为十方丛林，西，上下，也就是 “ 天下丛林 ” 意的塑像，以答神庥。王会分别由骡行、马马行组成，年例在东岳北、北 ”合 “ 、 ”并称十方，思。即寺庙财产属于道众公有，持方丈由道众选举产生，住庙西廊马王殿圣前及诸圣神前行香。能“ ，香会中还有按籍贯成立的同乡会，山东掸尘老会就是任期有一定的期限，挂单 ”可以收留外来的云游道土。派别都要比东岳庙多。这个相传创建由旅居北京的山东人士、商铺组成。是香会中唯一的同乡所以白云观道团人数、这会，大概是因为东岳庙香火来自山东泰山的渊源。东岳庙往于唐代的庙宇，留下的碑刻仅二十余通。东一里处，有一座山东会馆，专为邑人之客都者，就 “ 养病、

东岳庙里看民俗

xx里看民俗
作者：xx祎萌
来源：《东方少年·布老虎画刊》2018年第01期
北京民俗博物館位于朝阳区东岳庙。

一到东岳庙，马路对面那座雄伟的黄绿彩琉璃牌楼就会吸引住你的眼球！它可是老北京保留下来的唯一一座琉璃过街牌楼，简直就是牌楼里的“活化石”。

走进博物馆，你可以参观老北京民俗系列展览，里面有走马灯、纸浆猪八戒、提线老鼠、老北京布娃娃、毛猴拉洋车、兔儿爷，还有其他很多好玩意儿，可以让大家充分了解老北京民俗。

对了，你知道老北京有这么一句顺口溜吗——“机灵鬼儿，透亮碑儿，小金豆子不吃亏儿。

”据说，这句顺口溜的出处，在东岳庙碑林里的一块碑上就能找到。

每到端午、中秋，东岳庙都会举办老北京民俗活动。

春节时，东岳庙庙会更是能让你大饱眼福和口福。

精美的风筝、空竹、陀螺、风车；有趣的糖人、绒鸟、毛猴、面人；红彤彤的糖葫芦、香喷喷的茶汤和灌肠；再配上老北京叫卖和天桥举刀拉弓表演，立刻就会让你觉得自己走进了一幅老北京风俗画。

游xx
这里要提醒你一下，北京所有博物馆都是周一闭馆。

想参观的话，一定不要周一去哟！
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北京东岳庙,北京龙头庙,北京帝王庙之道教渊源

北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙之道教渊源*导读：北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙一游，道教渊源也算了解不少了。

北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙历始建于元延佑年家，到……北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙一游，道教渊源也算了解不少了。

北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙历始建于元延佑年家，到元朝泰定皇帝称帝二年(1325年)时，鲁国大长公主捐资兴修建后殿，作为东岳大帝的寝宫。

（鲁国大长公主祥哥刺吉，元顺宗答刺麻八刺之女，仁宗爱育黎拔力八达之姊，自幼聪颖，才气英迈。

大德十一年(1307年)三月，下嫁蒙元皇帝世戚弘吉刺部(亦作翁吉刺、汪吉剌、光吉刺)首领特薛禅之四世孙雕阿不刺万户为妻；同年六月壬子，武宗海山封皇妹祥哥刺吉为鲁国大长公主，驸马雕阿不剌为鲁王）。

玄教是从龙虎宗分裂出来的，张留孙和他的许多弟子，都出身龙虎山，其基本信仰和主要方术，亦与龙虎宗无异。

但是，它有自己的传承系统，有独立的组织体制。

因而它是一个独立的道派，与原龙虎宗有别。

其传承系统共历四代：第一代掌教张留孙，掌教四十四年。

其生前所受的封号，除开府仪同三司以外，其余各项，皆为其后历代继任者所承袭。

第二代掌教吴全节（1269～1346），继任掌教二十五年，于至正六年（1346）逝世。

第三代掌教夏文泳（1277～1349）。

字明适，号紫清。

龙虎山道士。

延皊七年（1320），张留孙预将教事付吴全节时，命夏文泳继吴之后嗣教。

至顺二年（1331），吴全节告老，夏即遵嘱嗣教。

至正六年（1346）吴全节逝世后，正式继任掌教。

但仅四年，于至正九年逝世。

第四代掌教张德隆（生卒不详）。

字元杰，自号环溪。

张留孙从子。

早年学道龙虎山。

至正九年继夏文泳掌教。

时已至元代末期，至正十一年，韩山童的白莲教和刘福通的红巾军相继起事，天下大乱，元统治处于风雨飘摇中。

张德隆掌教至何年，未见记载。

到明太祖时，只承认张天师嗣，不再承认玄教大宗师，玄教遂解体。

明成祖迁都北京后，将南京朝天宫的清微派道士禹贵黉委任为北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙住持，从此北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙的法派就不再是玄教，而是清微派了。

讲述北京东岳庙里的机灵鬼儿！

讲述北京东岳庙里的机灵鬼儿！都说咱北京是个“哪吒城”，而且还能将哪吒的三头六臂分别对应到某座城门上，那么您可能要问了，这哪吒的“火尖枪”和“乾坤圈”那？相传啊，这西四的白塔寺就是“火尖枪”，而朝阳门外的东岳庙就是“乾坤圈”。

今我就和您聊聊这个“乾坤圈”。

兴建始末：东岳庙自然是供奉道教东岳大帝的庙宇，在13世界末道教创始人后裔张留孙，被元朝的皇帝封为玄教大师，正一教主。

东岳庙就是在他的筹备下，开始修建的，可是工程刚开始他就羽化了，后续的工程由他的弟子吴全节主持完成的。

从1319年开始到1323年竣工，当时皇帝敕封为“东岳仁圣宫”。

到了明清两朝都对东岳庙进行过不同程度的修葺或扩建，其中最大规模的应该说是清初（1644-1911年）时，东岳庙第17代道士马官麟对东西两院的扩建。

我们现在看到的建筑基本都是清代的遗存，是中国道教两大派系之一的正一派在华北地区第一大道观，现有殿宇600余间占地47400平方米。

地府七十六司和很多宗教一样，道教也宣扬因果报应，幽冥地府的理论，那么您听说过地藏王菩萨，听说过十殿阎罗，听过地府七十六司吗？道教认为东岳大帝统领幽冥地府，设有七十六个“办事机构”，称为七十六司。

各司皆有主神，也就是俗话说的判官。

你可能想了这么多“办事机构”到了庙里得有多少塑像啊？没错，这就是东岳庙“三多”之一，塑像多！您到了东岳庙可以看到环廊下的六十八间殿堂，这里就是七十六司，由于殿堂有限所以有两个司共用一个殿堂的现象。

原来神仙们的“办公用房”也紧缺呀？小金豆子，不吃亏儿咱北京有句俗话叫：“机灵鬼儿”、“透亮碑儿”、“小金豆子”、“不吃亏儿”，现在一般将“小金豆子不吃亏儿“连起来用，形容谁家的小孩不吃亏，可实际上这老四位都在东岳庙里那。

刚才跟您介绍了，东岳庙有“三多”，除了塑像多，还有石碑多，楹联多这两多。

而“机灵鬼儿”这哥四个就在这碑上。

“机灵鬼儿”在东碑林内的《重建东岳庙灯碑记》的碑座雕刻。

立于清顺治年间，碑座两侧分别刻着一个小道童，手持灯笼，栩栩如生。

永泰庄和东岳庙

永泰庄和东岳庙一、永泰庄村现状永泰庄村位于上庄镇地域的中心位置，处于海淀北部新区的北端。

村北靠沙阳路，西接上庄路，东邻京包高速公路，村南至解放军261医院。

村口通行六条公交线路，交通便利。

同时，村内及周边市政条件良好，满足开发建设的需要。

截止2014年12月31日，永泰庄村常住户籍人口180户，580余人。

全村土地面积约1000亩，其中耕地500余亩，村落和周边相连土地约500亩，其中约330农业用地已纳入“上庄集体产业园”范围。

永泰庄和周边各村的经济基础是一样的，没有资源、没有特色产业。

赖以生存的只有为数不多的农田和有限的房屋租金收入。

人均年纯收入2万余元。

村内目前有保存较为完好的东岳庙和大戏台，反映着永泰庄村与清代著名词人纳兰性德及家族的深厚渊源。

另据史料记载，永泰庄村三面有河，居庸关古道从村边穿过，曾是繁华地段。

二、永泰庄村的历史永泰庄何年成村无可考证，只知村中古刹东岳庙始建于唐代，永泰庄人的先祖依庙生存，世代相传，渐而繁衍成村。

二十世纪七十年代，永泰庄村西曾掘出一缸北宋铜钱，其中有咸平、嘉佑、熙宁、元祐、崇宁等年号。

这些铜钱的出土，证明永泰庄这个地方至少在北宋时期就已形成村落并有了商品交易活动。

永泰庄村名始见于清代《光绪顺天府志•地理志》载“永太庄”，又称“东岳庙小营”。

民国四年《昌平县图》标为“永太庄”。

1953年《北京市街巷名称册》载“永太庄村”，属昌平分局白水洼乡派出所管辖。

1958年12月，永泰庄划入海淀区。

1980年《北京市海淀区地名录》载“永太庄”，属上庄人民公社管辖。

1996年《北京市海淀区地名志》载“永泰庄”，属上庄乡管辖。

2003年上庄乡升级为上庄镇，永泰庄成为上庄镇辖区内一处村民自治的自然村。

民国时期昌平县沙河镇以西曾有“永太庄乡”，管辖周边十三村。

三、永泰庄的东岳庙永泰庄东岳庙是一座古老的庙宇，曾经号称“京北第一香火”。

据现存北京石刻博物馆的《重修东岳行宫碑记》载：“榆河乡之东岳庙，故碑载记亦相传为唐时古刹”，据此可知，永泰庄东岳庙始建于唐代，距今已有一千三百余年历史。

东岳庙的故事

东岳庙的故事您知道东岳庙吗？那可老有故事了。

传说很久很久以前，这东岳庙所在的地儿，原本就是个有灵气的地方。

那时候啊，周围的老百姓老是感觉这儿有点神秘兮兮的。

有个叫王二的小年轻，胆子大得像个斗。

有一天晚上，他喝了点小酒，就跟朋友打赌说敢去东岳庙睡一晚上。

他朋友都不信，觉得他肯定是吹牛，还说要是他真敢去，就给他十两银子。

这王二一听，十两银子啊，能吃多少顿肉，喝多少壶酒啊，当下就拍着胸脯应下了。

到了晚上，王二就晃晃悠悠地进了东岳庙。

刚进去的时候，还觉得没啥，可等他找了个角落躺下，就开始觉得有点发毛了。

那风声吹过庙檐，呜呜作响，就像是有人在哭似的。

王二心里有点打鼓了，但又想着那十两银子，就硬着头皮闭上眼。

突然，他听到一阵轻轻的脚步声，就像是有人穿着布鞋在地上慢慢走。

王二偷偷睁开眼，借着月光，模模糊糊看到一个白色的影子在大殿里晃悠。

这可把他吓得够呛，酒都醒了一大半。

他想跑，可是腿就像灌了铅一样，动都动不了。

就在他以为自己要完蛋的时候，那个白影子突然说话了：“你这小子，大晚上的来这儿捣什么乱。

”王二一听，这声音虽然有点阴森，但好像也没有要伤害他的意思。

他哆哆嗦嗦地说：“大……大哥，我是跟人打赌才来的，您要是个神仙鬼怪，可别害我啊。

”那白影子哼了一声说：“我本是这东岳庙的守护灵，你这凡人，莫要再惊扰此地。

”说完就消失了。

王二连滚带爬地出了东岳庙，见到朋友的时候，脸还是煞白煞白的。

朋友见他这样，也不敢再笑他，那十两银子自然也没再提。

不过从那以后，王二可再也不敢乱打赌了。

还有啊，东岳庙每年都有庙会。

这庙会可热闹了，四里八乡的人都往这儿赶。

有卖小吃的，那糖葫芦又大又红，咬一口，酸酸甜甜的；还有卖小玩意儿的，像那些个小泥人，捏得栩栩如生。

有个张老汉，每年庙会都会带着他自己做的手工艺品来卖。

有一年，他做了一个特别精致的东岳大帝的木雕。

这木雕啊，眼神、神态都特别逼真。

有个外地来的富商一眼就看中了，出了很高的价钱买走了。

张老汉拿着钱，高兴得合不拢嘴，还一个劲儿地说这是东岳大帝给他的福气呢。