王为：家族竞争力,就是民族竞争力
中国姓名文化纵横谈_余和祥
天津日报/2013年/2月/25日/第010版大讲堂中国姓名文化纵横谈主讲嘉宾中南民族大学民族学与社会学学院教授余和祥嘉宾档案余和祥，1962年生，湖北省武汉市人。
现任中南民族大学民族学与社会学学院教授、历史学研究生导师。
在高校担任过33门专业或公共课程的主讲。
长期致力于中国传统文化和历史文献的研究，主要成果有《皇室礼仪》、《魏征的人生哲学》、《〈旧五代史〉考实》、《古文今译纵横谈》、《中华传统性风俗及其文化本质》等专著，主编有《中华膳海》、《中国特殊文化史丛书》、《中华民俗风情丛书》、《中国封建社会病态研究》、《〈纲鉴易知录〉全译》等，发表各种学术论文近30篇。
还发表大量的诗、词、赋、散文、小说、对联、题词、铭颂等文学作品，总计近1000万字。
近十年来，应邀在我国各地演讲报告近百场，社会反响强烈，受到普遍的好评。
姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。
在历史发展过程中，社会成员赋予它某些规定性，用以调整和维持某种社会结构，于是形成一种姓氏制度。
由于民族、语言、文字、宗教信仰等因素的不同，各个国家和民族的姓氏制度也是多种多样的。
比如，西方国家的姓氏更多地带有宗教色彩，而中国的姓氏则主要是宗法色彩。
因此，姓氏作为一种文化符号，它的内涵是非常丰富的。
中国的姓氏制度尤其如此。
我这里所说的中国的姓氏制度，主要是指以汉族人民为主体的绝大多数中国人所采用的姓氏制度。
它有这些特点：它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一。
如果某个姓想要追根溯源，差不多可以回到数千年以前，这在世界史上是不多见的；在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大族，成为维护封建统治秩序的有力工具，如魏晋时期盛行的“门阀制度”那样；它虽然以汉族原有的姓氏为主，但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分，因此它已经成为民族团结和融合的象征。
一、姓氏的产生与发展中国的姓氏产生于什么时候？一般认为可以追溯到母系氏族社会。
刘安全格萨尔王世界上最长的史诗为他而吟
英Array雄史诗 民族遗产420元·姚廷美《雪山行旅图》 局部421422格萨尔1038—1119年格萨尔（约1038—1119年），藏族英雄，出生于四川省甘孜藏族自治州德格县阿须乡的吉苏雅格康多。
他一生除暴安良，南征北战，统一了大大小小150多个部落，在今川、青、藏三省区相连的藏区建立统一政权，结束战乱。
他统治期间，人民安居乐业，农牧业生产技术有所发展，形成了以佛教世界观为核心、具有统一特征的藏族文化。
他也成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄，被后世称为格萨尔王。
以他为原型形成的口述史诗《格萨尔王传》，是世界上最长的史诗，现已成为世界非物质文化遗产。
四川历史名人专刊423刘安全：格萨尔王世界上最长的史诗为他而吟 文/《巴蜀史志》编辑部 考拉看看（创生文化）刘安全四川省甘孜藏族自治州格萨尔学会会员，热爱格萨尔史诗文化，对《格萨尔王传》的历史传承研究有较深造诣。
“两百多年前，德国的大哲学家黑格尔在他的《美学》这部巨著中，公开宣称‘中国没有史诗’，在一个相当长的时间里，‘中国没有史诗’在学术界几乎成了不可推翻的定论。
”刘安全研究格萨尔王多年，他曾在《多康诗魂》的开篇写下这段话。
当时，刘安全在心里琢磨，要是黑格尔还在世，一定会为说过“中国没有史诗”这句话而愧疚。
因为中国不但有史诗，而且还有世界上最长的活史诗——《格萨尔王传》。
虽然西方有伊利亚特史诗、荷马史诗，印424英雄史诗 民族遗产YINGXIONGSHISHI MINZUYICHAN萨尔王是历史人物的佐证，在岭地中心实地考察了格萨尔称王后居住的森周达泽宗、王妃珠牡的行宫等十几座城堡遗址，并绘制了43个岭国城堡遗址的地形简图，发现史诗中描写的地形、地貌，直到现在还清晰可见。
刘安全说，格萨尔王是藏区英雄。
他生前统一了150个部落，让岭地免遭战祸。
岭地人民为了纪念这位国王，创作了《格萨尔王传》。
先有人，再将其“神化”，符合我国神话传说的创作规律。
唐禄赞萨逻墓志考释
唐禄赞萨逻墓志考释唐禄赞萨逻墓志墓主人的姓氏、籍贯、亲属，以及投唐的时间等信息，皆与禄东赞家族的信息相吻合，但此人与史书记载的其家族圣历二年投唐事件无涉。
考察墓志可知，吐蕃论氏家族的投唐事件至迟在武周垂拱初年就已有发生，而史书缺载。
另据此墓志，《元和姓纂》尚遗漏早年投唐的论氏家族成员论钦陵子禄赞萨逻，而且早在垂拱初年已经投唐的禄赞萨逻就以禄为姓。
另外，由禄赞萨逻投唐事件，我们还可以窥见吐蕃上层昔日斗争的更早的一些内幕。
吐蕃王室与论氏家族的这番权力之争，至迟在唐武后垂拱元年就已经明朗化了。
关键词：唐代禄赞萨逻墓志吐蕃论氏家族《隋唐五代墓志汇编》洛阳卷第六册及《唐代墓志汇编续集》皆收录有一墓志文，据《隋唐五代墓志汇编》介绍，该墓志河南省洛阳市出土。
石现藏河南省洛阳古代艺术馆。
志石长、宽均56厘米。
正书。
此墓志盖失，部分文字残缺，志文标题仅存大周故云麾将数字。
因下葬是在天授元年(690)十月，志文中使用了武周新字。
本文依墓志内容，将该墓志命名为唐禄赞萨逻墓志。
据笔者所知，学界至今未曾对该墓志进行相关研究，窃以为该墓志对于研究唐代吐蕃论氏家族的相关问题及吐蕃王朝早期的上层政治斗争均具有重要的价值，故不揣谫陋，拟对该墓志作一考释和探讨，敬请方家指正。
为叙述方便，首先将墓志内容转录如下：公讳禄赞，字萨逻，西戎人也。
往以幕化，卜居于识阳囗谷焉。
囗以解辨输诚，识囗囗于律吕，捐裘委质，袭冠带于朝庭。
欣然怀向化之心，卓尔抱忠贞之节。
并公兼其美，可略言焉。
祖蒲海英雄，葱山隽杰，囗藩一品，声誉一时。
父钦陵，西戎赞府之亲舅，本国官荣于将相。
才高武略，职绾英机，亲谋白狄之军，欲赴皇唐之众，见狐囗于寇虏，先鸩毒于戎臣。
未效归囗，奄迁舟壑。
公风神独囗，囗骨自然，凌霜冒雪之诚，上升囗云之气。
龙韬十德，皎在于胸怀；豹略九攻，明之于指掌。
秩惟三品，亲统一军，转骑黄河，列营青海。
夙怀仇怨，恨起于边亭；远涉山川，喜投于中夏。
一辞戎寇，万里征途，望尧日于长安，背羌尘于绝塞。
中国文化地产经典案例28页
中国文化地产经典案例一、龙湖·滟澜山楼盘简介龙湖〃滟澜山，位居杭州市政府重点打造的杭州东部中心金沙湖CBD板块核心位臵；距离杭州市中心仅17公里，地铁1号线下沙中心站就在家门口，零距离36万㎡的碧波金沙湖；与金沙湖创意产业集群、艺术中心、商业大世界、摩登时尚中心、商务群、大型卫生医疗机构为一体；紧临15所高校组成的杭州大学城，4所小学，3所中学，2所甲级幼儿园，学区氛围浓郁，生活配套一应俱全。
龙湖滟澜山[1]作为杭州首个“第三代都市豪宅”，在“商业+住宅+物业服务”的全驱动模式之下，重新整合交通资源，自然资源、城市生活消费资源、发展资源，四重资源并举，以打造杭州最宜居的世界城市生活体之下的全新主流生活模式！龙湖滟澜山，零距离地铁下沙中心站，20万㎡天街（FAMILYMALL）和国际五星级洲际酒店，是为滟澜山家庭提供一种“全家庭型”的私属高端配套，打造“3分钟生活圈”，真正实现：3分钟到IMAX影院欣赏大片，3分钟到冰场体验冰上芭蕾的乐趣，3分钟到shoppingmall尽享时尚，3分钟到金沙湖公园漫步，3分钟下楼喝杯咖啡买份报纸，3分钟到地铁站通达全城；这是一种全新的生活方式，提前享受国际化城市的生活模式。
其中2013年龙湖天街将华丽启航，2014年洲际酒店正式运营。
楼盘数据周围交通：地铁1号线：地铁1号线下沙中心站出口即为本案；德胜快速路：市中心经德胜快速下右转至新业北路直抵本案；艮山路：从武林广场经艮山西路、艮山东路、下沙路至新业北路畅达本案；沿江大道：从钱江新城走沿江大道至新业北路到达本案；快速公交：B1、B1区间。
物业：重庆新龙湖物业服务有限公司杭州分公司建筑面积：80万平方米占地面积：18万平方米绿化率：30%容积率：2.8土地使用年限：70年小区配套会所、恒温游泳池、健身房、儿童游乐室、网球场周边配套[2]内部配套：五星级酒店、商业综合体学校：学林小学、星河小学、下沙第一小学、杭州实验外国语学校（中小学）、下沙中学（杭四中初中部）、育才东南中学（规划中）商业配套：物美超市、高沙农贸市场、湾南农贸市场、新城广场、世纪联华（规划中）幼儿园：星河幼儿园（浙师大附属）、下沙实验幼儿园（甲级）银行：杭州银行、交通银行、工商银行、建设银行、农业银行、民生银行邮政：杭州邮局下沙邮政支局医院：杭州市下沙医院(邵逸夫医院下沙院区建设中)、浙江省中医院下沙分院二、绿城御园楼盘介绍三山五园及大片绿化隔离带沿绿城御园[1]北、西、南三面环绕合围，四环路，五环路连通京城交通，正东向为中央警备局及中央六一幼儿园，居住人群构成将受到一定的限制，人群构成更显身份的独到与尊贵；居住环境是其它项目地域难以比拟。
汉语常用100字
汉语常用100字一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。
始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。
一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。
在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。
人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。
”阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。
中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
日中国历来有日神和火神崇拜。
光明、文明，一直为人们所向往。
作为自然神，日的地位低于天。
作为时间单位，天和日有相似的意义。
日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。
关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。
这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。
化变是外在的，化是内在的。
文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。
山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。
山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。
水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。
水是一种标准，也是一种境界。
老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。
禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。
茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。
在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。
王为说话：中国之希望在新疆
兴疆战略研究——王为关于新疆经济发展战略及投资银行业务的分析YBX基金研究小组朗姿（RONS）中国董事首席执行官王为文档说明：本文件包含“王为关于新疆经济发展战略及投资银行业务的分析及研究报告”共三篇文章——1-中国之希望在新疆2-新疆之希望在兴疆3-兴疆之希望在企业本分析及研究之学术性观点，属于王为先生本人和所属机构，任何机构及个人对本文观点、论据、数据的使用、借鉴、摘抄、影印……都须经过作者本人和YBX基金的同意。
未经授权的使用和借用，都是对王为先生知识产权的侵权行为，将有可能受到司法追究。
本分析及研究之学术性观点，属于金融投资战略的独立学术研究，仅供YBX及其合作伙伴内部使用。
不代表任何第三方的利益、观点、角度。
对于本报告对任何第三方有可能产生的影响、竞争、直接或间接影响，本研究小组不承诺任何技术性观点之外的知识责任。
本报告的使用权限，也仅限于研究小组本身和合作伙伴，其他任何第三方均无权也不应该使用、获得、评判本研究报告。
YBX基金研究小组朗姿（RONS）中国董事首席执行官王为兴疆战略之1：中国之希望在新疆文/王为次贷危机之后，新一轮的金融危机、经济衰退，如多米诺骨牌一样席卷全球。
所到之处，股市下跌、市场疲软、失业率激增……中国面对的现实是：全球化的趋势已经无法逆转；金融与经济的新秩序暂时无法彻底刷新；美元作为国际标准结算货币的现状暂时无法彻底打破；在刚刚结束的G20峰会上，即将下台的布什声情并茂的为“自由市场经济”作了煽情而有效的辩护。
更重要的是——中国的改革开放、社会主义市场经济是不可能走回头路的！作为全球化的一员，中国经济在下一阶段比较长的时间里，依然要受制于国际大环境。
中国怎么办？眼下，已经清晰的前提是，作为最大发展中国家，中国——1-既必须高速发展自身经济，又必须承担相应国际责任。
2-既必须依赖国际市场，又必须防止在全球化过程中受制于由欧美垄断的金融秩序和市场规则。
3-既必须继续扩大开放，又必须深入持久地扩大内需、扩大投资规模、刺激国内消费。
2023年自强议论文
2023年自强议论文2023年自强议论文1诸葛亮说：“天行健，君子以自强不息！”自强对于每个人来讲，都是一笔巨大的财富。
懂的自强，就会明白为什么人总会在一次次磨炼中成长起来，而且变的坚强。
如果一个人没有自强的概念，又何须谈得起战胜困难，在我们把握好自强时，就是离成功不远之日。
在困难挫折中奋起，追求自己想要的，经过一番磨练之后，成功之路就变得有把握了。
经历过磨炼的人至少积累了一定的经验，增强了毅力，从而使我们更加懂得了珍惜自己的事业和生活。
磨炼对于每个人来讲，都是一次很好的锻炼机会，经的起磨炼的人，才会使自己的人生更加有意义。
人生的磨炼，是我们成功的奠基，更是我们人生价值所在。
我们都听过这样一句话：“男儿当自强”。
人，就应该有永不畏惧和自强不息的精神。
生活的压力，学习的困难都在困扰着我们每个人，只有勇敢的挑战，才会获得最终的成功。
成功不是谁比谁差，也不是谁比谁好；而是在于谁付出了更多的汗水和努力。
自强者未必都能够成功，而“不自强者”成功未之有也。
我们一定能“自胜者强，自强者胜。
”既然理想的种子已经撒下，那么在汗水的浇灌和心血的培养下，我们必将获得一定的收获。
自强离不开坚定的意志和坚强的决心，安逸无忧的生活总会有人去向往和追求，但困难却是人生不可避免的内容。
正因为遇到种种困难，我们才会去克服，在克服困难中才会取得进步，人惟有从这种自忧自喜，不断自强的日子，才能真正品味到生命的意义和充满活力的人生。
2023年自强议论文2竞争是社会发展的催化剂，是促进人类文明的动力。
我们处在一个充满竞争的时代，综合国力需要竞争，市场经济需要竞争，个人就业也需要竞争。
就在一个适者生存，不适者淘汰的残酷竞争时代，人们开始担心，人们开始害怕，人们开始用各种手段来赢得竞争的胜利。
然而，就在人们一次次抢来胜利的过程，竞争的本质也被扭曲了，它已不住是超越自我，同共进步的竞争了，而变成了所谓的成功者无底的深渊。
而惟一能救你们的则是让自己变得强大起来，即我所说的“自强”。
底线议论文关于底线的议论文(精选5篇)
底线议论文关于底线的议论文（精选5篇）范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。
常常用于文秘写作的参考，也可范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，读书破万卷，下笔如有神，以下是细致的小编小鱼儿为大家找到的关于底线的议论文（精选5篇），欢迎参考，希望大家能够喜欢。
底线的议论文篇一法国哲学家帕斯卡尔曾做过这样一个精妙的比喻：“人是一支有思想的芦苇。
”人的生命虽然像芦苇一样的脆弱易断，但是，正是因为有了独立的思想，人才会变得更加高贵，变得更加有尊严。
人的高贵和尊严又常常会遭到生活无情的摧残和吞噬。
在心灵的底线面前，有人会委曲求全，让污渍玷污原本尊贵的灵魂，变得丑陋低级。
但更多的人会坚守自己心灵的底线，捍卫它的神圣，因为底线是做人的基石，是处世较起码的原则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。
南宋末年，北方的元军长驱直入，兵临临安城下，身为丞相的文天祥组织军队坚决抵抗，失败被俘后，元军劝他投降，他写下了一首《正气歌》，其中有两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”在他看来，人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死，还是为民族大义而死？他选取了后者。
后来文天祥被拘囚在北方一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元军多次以高官厚禄为诱饵劝他投降，但他坚决拒绝，较终被杀害了。
这位民族英雄心灵的底线告诉我们：“士可杀，不可辱。
”可是，随着岁月的流逝，那些光辉的生命似乎也在逐渐消失，再也无法展现出往日的流光溢彩。
是的，或许心灵的底线已经被人们当作废品一样卖了出去。
当韩国老板威胁中国雇员时，有些人屈服了，纷纷跪倒在老板脚边。
令人惊喜的是，还有一个孙天帅毅然站立着，义正辞严地训斥老板的无理行为。
令人悲哀的是，只有一个孙天帅用行动昭示着人的尊严，中国人的尊严，中国人的底线。
当越来越多的人装病装残跪在路边，靠出卖自己的尊严换取几个硬币时，我不知道他们有没有心灵的底线；当越来越多的职员点头哈腰伺候老板，甚至当众下跪来训练所谓的“业务素质”时，我不知道他们的心灵底线在哪里？当越来越多的中国人崇洋，被外国人骂作“哈巴狗”仍满脸笑容照单全收时，我不知道他们的心灵底线有多高？佛家云：“人人皆是一株妙法莲花。
中国企业领导的帝王之道
中国企业领导的帝王之道在中国的商业世界中，企业家们往往被称为“商业帝王”。
这个称号并非只是因为他们的成就和权力，更是因为他们对企业经营的独特理解和实践。
本文将探讨中国企业领导者所采用的帝王之道。
一、智者为己，能者为师中国企业领导者常常注重智慧的追求。
他们善于从身边优秀的人身上学习，并把他们视为自己的老师。
无论是同行业的专家，还是跨行业的成功人士，他们都乐于向他们请教、学习。
这种以智者为己、能者为师的态度，使得中国企业领导者能够不断强化自己的知识储备，提高自己的能力水平。
二、稳定为本，变革为道中国企业领导者在经营企业时，注重稳定性的掌控。
他们明白企业需要一个稳定的基础才能够持续发展。
然而，他们也知道，时代在不断变化，企业需要紧跟时代的步伐。
因此，他们推崇“变革为道”的理念。
在保持企业稳定的同时，他们不断进行改革和创新，以适应市场的需求和变化。
三、以人为本，培养人才中国企业领导者面对庞大的员工团队时，懂得把握“以人为本”的原则。
他们深知，员工是企业最宝贵的财富，只有培养好员工，才能够推动企业的发展。
因此，他们注重员工的培训与成长，为员工提供良好的职业发展平台和成长空间。
通过激励机制和优厚的待遇，他们引导员工发挥潜力，为企业的未来发展打下坚实基础。
四、诚信为本，品牌为重在中国企业领导者的带领下，诚信经营已经成为企业的基石。
他们懂得诚信的重要性，以诚信为本，不仅注重与客户之间的诚信交往，也注重内部员工之间的诚信和合作。
通过坚守承诺、保持信誉，他们赢得了市场和消费者的认可，树立了良好的企业品牌形象。
五、创新为道，引领未来中国企业领导者以创新为准绳，引领着企业的未来。
他们注重技术创新、产品创新和管理创新。
通过不断引进新技术，开发新产品，优化管理流程，他们使企业保持竞争优势，赢得市场份额。
同时，他们也鼓励员工提出创新想法，鼓励员工参与到企业的创新之中，形成一个创新驱动型的企业文化。
六、胸怀天下，责任为重中国企业领导者具有胸怀天下的胸襟，他们注重社会责任的履行。
以色列立王
以色列的领袖历史一家人：以色列民族的历史是充满了传奇的色彩，从亚伯拉罕到以撒，到雅各，都只是一家人；雅各带领一家去往埃及的时候，不过七十余口，是个并不大的家族；可是当上帝兴起摩西带领他们出埃及的时候，以色列百姓的数目在200万以上。
此刻的以色列，已经不再是一个家庭，也不再只是一个家族，而已成为一个民族。
这个民族居住在埃及的时候，没有自己的政权，是顺服在埃及法老王的统治之下。
长老：以色列百姓中间有长老，长老起到一定的领袖的作用，但是长老的作用有限，管理的范围也有限。
长老是以色列民族最初的一个特殊领袖阶层，而且伴随着以色列民族一直存在，但是并没有任何一个长老成为以色列民族绝对的领袖。
在摩西之前，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的时代还没有成为民族，只是家庭，或者家族，他们也只是族长。
领袖：直到摩西出现，以色列民族历史上才出现了真正意义上的第一个领袖——摩西带领以色列百姓出埃及，在旷野漂流，没有进入迦南美地。
第二个约书亚带领百姓过约旦河，进入迦南美地，与迦南地的城邦征战，最后将土地分给12个支派，以色列百姓终于定居下来。
士师：上帝兴起了士师，士师记里就记载，每当以色列遭遇外敌侵扰，或者逼迫的时候，上帝就给他们兴起士师，带领百姓征战。
没有战争的时候，士师作为审判等管理者。
撒母耳平生作以色列的士师，他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。
同时他也是以色列最后一位士师。
身为士师的撒母耳，当他年纪老迈的时候，他作了一件破天荒的事情，他立了自己的儿子做以色列的士师。
似乎要开始世袭制。
但是，撒母耳的儿子和他的父亲完全不一样。
撒母耳兢兢业业的服侍上帝，不贪图百姓的财物，按公义的原则来审判。
撒母耳的两个儿子，长子约珥和次子亚比亚却不行他父亲的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
这样品行的人岂能作以色列的士师呢？从摩西开始，到撒母耳为止，以色列的民族领袖不是世袭制；也不是民主制，以色列的领袖都是由上帝来选择，都是上帝呼召出来的。
王族后裔共有的姓 王姓
最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华。
王安石：为"唐宋八大家"之一，北宋时期著名政治改革家、文学
家，江西抚州人。他主张"变风俗，立法度"实行变法。其诗以雄健峭
拔著称。
王 蒙：湖州人，元杰出画家，以画山水著称，创"水晕墨章"法
。为"元四家"之一。
王氏迁往江南，始于西晋末年。唐德宗时，河南固始人王潮、王审知入闽，王审知被封为“闽王”。这一时期，王氏又有迁居四川、安徽、江西者。北宋末南宋初，中原人多次大规模南流，其中又有不少王氏族人迁徙至浙江、江苏一带定居。大约在宋末元初，居住在福建的王氏，有一支迁往广东，先定居于广东潮州，其后裔散处梅县、五华、大埔、陆丰、海丰、龙门、兴宁、增城、惠阳、东莞、怀集、宝安及广西的一些地方。从明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。
王实甫：著名戏剧家，一生创作杂剧达14种之多。其最杰出的作
品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。
王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延
寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。
王羲之：东晋书法家，山东琅邪临沂人，独创圆转流利的书法风
格，被后人奉为"书圣"。
者。北宋末，中原人多次大规模南流，其中不少王氏族人迁徙至浙江
、江苏一带定居。宋末元初，居住在福建的一支王氏迁往广东，其后
裔散处广东、广西各地。明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。王姓移
居海外，始于明清之际，主要分布在欧美及东南亚一些国家和地区。
三、郡望堂号
1、堂号
王姓堂号有"三槐"、"槐阴"，其中"三槐堂"比较有名。
四大家族的势力与权力争夺历史背景下的家族研究
四大家族的势力与权力争夺历史背景下的家族研究在历史长河中，各种家族势力与权力争夺的故事数不胜数。
尤其在某个特定时期，四大家族的势力成为了历史的主角。
本文旨在探讨四大家族在历史背景下的家族研究，揭示背后的权力争夺与家族之间的复杂关系。
一、家族背景与崛起四大家族分别是A家族、B家族、C家族和D家族。
这些家族在不同的历史时期，以其独特的背景和资源崛起于社会的舞台上。
1. A家族的崛起A家族起源于古代帝国的皇室，拥有丰富的土地和财富。
他们利用自身的统治地位和家族传承的权力，逐渐扩大了势力范围，并吸收了其他家族中的人才和资源。
A家族坚守着家族的信条，追求权力与财富的最大化。
2. B家族的崛起B家族则因商业的繁荣而崭露头角。
他们以商业交易和金融为基础，积累了巨大的财富和资源。
B家族在商业领域中不断创新和发展，以此增加自己的影响力。
3. C家族的崛起C家族源于宗教背景。
他们以信仰为核心，凭借着对宗教事务的掌控和影响力，逐渐扩大了自己的家族势力。
C家族的成员对宗教教义极为虔诚，他们将教义融入到家族的统治与管理中。
4. D家族的崛起D家族则是从政治家族中崛起。
他们凭借着政治官职的积累和政治能力的施展，逐渐拓展了自己的势力。
D家族以政治权力为核心，通过政策与决策的制定，保持并扩大了家族的影响范围。
二、势力与权力的争夺四大家族在历史背景下，各自发展壮大，必然会产生势力和权力的争夺。
这种争夺既表现为家族内部的斗争，也包含了不同家族之间的竞争。
1. 家族内部的权力斗争在各个家族中，权力斗争是家族内部的常态。
A家族以血脉为核心，家族内的继承权和执掌权成为争夺的焦点。
兄弟、姐妹之间的争斗、长子继承权的争议，都是家族内部权力斗争的常见现象。
B家族则以金钱为核心，家族的控制权和财富分配成为争夺的焦点。
家族成员之间为了争夺资源和利益，进行着明争暗斗。
C家族则常常围绕着宗教权威的维护和扩大而展开争夺。
家族成员之间利用宗教权力来争夺家族的领导地位和资源。
江西省上高二中2012届高三第八次月考 语文
高三年级语文第八次月考卷2012.4.6一、（15分，每小题3分）1、下列词语中加点字读音全对的一组是（）A．鹰隼（sŭn）瓦（wà）刀铁锨（xiān）胼手胝（dĭ）足B．褫（chĭ）夺踟蹰（chú）彳亍(chù) 踯（zhí）躅C．荨（qián）麻荨（xún）麻疹骰（tóu）子让煤气熏（xūn着了）D．趿（tā）拉唾（tuò）沫择（zhái）菜锃（châng）亮2、下列各组词语中，有错别字的一组是（）A．扭怩/扭捏交接/交结急风暴雨/疾风劲草B．姻缘/因缘机遇/际遇促膝谈心/抵足谈心C．口型/口形飘荡/漂荡轻歌曼舞/清歌妙舞D．意想/臆想定势/定式唾手可得/唾手可得3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①很多人感叹：现在我国经济发展了，人们的生活也变富裕了，可是过年的味道却似乎显得越来越了。
②有的人时喜欢热闹，有的人喜欢安静；有的人在闹市里住久了，就想找一个的地方呆一段时间。
③无论学什么，最重要的就是兴趣和是恒心。
没有兴趣和恒心，遇到困难就容易打退堂鼓；有了兴趣和恒心，碰到难题就会想方设法，反复，百折不挠，非把问题解决不可。
A．淡薄清净捉摸B淡泊清静捉摸C．淡薄清净琢磨B淡泊清静琢磨4、下列各句中，没有语病的一句是（）A．由于我国近年来汽车数量越来越多，燃油量越来越大，我国自己石油的生产，已经远远不能自给，必须每年进口大量石油。
B．李先生认为服饰公司侵犯了自己的权利，将之诉至法院，要求停止侵害，并提出30000元人民币的经济索赔和2000元人民币的精神损害抚慰金。
C．国家质检总局提出，“十一五”期间要形成10个左右拥有自主知识产权、国际竞争力较强、知名度较高、在国际市场占有一定份额的世界级品牌。
D．长沙、株洲、湘潭城市群建设的启动，对道路、交通、媒体、通讯等行业提出了新的要求，与此相关，长沙商业圈无疑也将面对重新洗牌的机会。
家族与民族之间黔中通道上金竹金氏族属认同及其变迁探析——以《金氏家谱》为中心
家族与民族之问：黔中通道上金竹金地方文化研究氏族属认同及其变迁探析2——以《金氏家谱》为中心叶成勇(贵州民族大学民族学与社会学学院，贵州贵阳，550025)O●，年第6期一总第6期一【摘要1以贵州广顺《金氏家谱》为中心，结合历史文献和民族志资料，可以深入剖析金竹金氏“夜耶竹王”认同及其变迁的实质。
金竹金氏是黔中苗族中最罗的一支。
很可能是战国晚期楚庄踌入夜郎时从楚地带来的苗族部众的后裔。
因与夜郎国境内的且兰君长“竹王”及浞郎濮人长期融合发展，形成了新的土著上层势力。
在上千年的中央王朝治理下．为了保证其社会政治权利。
金竹金氏土司采取了灵活多变的认同策略和价值取向，形成了独具特色的“家族一民族”之长时段互动关系．从而构成金氏家族文化中充满深刻历史韵味的特质。
【关键词】金竹金氏；《金氏家谱》；族属认同；夜郎竹王中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：1008—7354(2013)06—0001一13本文所说的黔中，指贵州中部，包括今贵阳一安顺及其毗邻地区，是贵州历史上重要的政治、经济和文化通道。
笔者在文献资料搜集和田野调查中发现，黔中土著金氏的族属认同及其变迁跟其他土著有很大的区别，如布依族姓氏往往追述始祖为江西、湖广或广西起源，而苗族大部分则叙述各自的迁徙史时都强调外来性；与此不同，金氏发展演变过程中形成了金竹土司金氏①、布依族金氏、苗族金氏和苗族得氏，但都鲜明地提出为汉代夜郎竹王的后裔，强调真正的本土性，又参与了部分苗族和布依族的族体及文化的建构。
这其中有着极其深刻、复杂的历史原因。
所谓族属认同，是指在特定社会条件下，家族成员为了生存发展，对与其历史文化有某种渊源关系的群体持亲近认同态度，对其社会地位、身份持灵活的认同取向。
族属认同不是单向度的，而是在诸多族群之间充满着选择与被选择的双重互动，具有多变性和不稳定性。
它反映社会政治环境对家族认同的影响，是族群共同心理认同的重要部分。
金氏族属认同是其作为土著上层家族在各个王朝时期为了生存发展所采取的灵活多变的认同策略和价值取向，形成了独具特色的“家族一民族”之长时段互动关系。
关于王厚祥的名言
关于王厚祥的名言1、人生就是一场赛跑，胜败乃兵家常事，强者胜败乃兵家常事。
2、如果不能坚持到底，我就会输掉。
这就是人生价值取向，不能违背，也不能改变。
3、成功的道路有很多。
"成功"不是靠喊出来的，而是靠自己努力去实现的。
4、做企业，做产品必须追求完美。
产品不可能是完美的，你要把产品做到最好。
做生意、做人也一样。
一、有钱就有话语权，有话语权就有市场。
这个世界上没有完全相同的两片树叶。
没有谁能够独占鳌头，独霸一方。
没有谁会对你心存嫉妒。
没有谁可以打败你。
只要我们心中装着中国，装着世界。
1、没有你，就没有中国；没有你，就没有我们自己。
要努力成为一个具有影响力的企业，就要用实力说话，用发展赢得尊重。
没有实力就不能赢得尊重。
发展是硬道理！发展就是硬实力。
你只要努力发挥自己的优势，并以你为荣！2、世界上没有谁能打败你，中国的每一个人都是一个小宇宙，而宇宙则是一小宇宙，都在孕育着我们，只是看你怎么去运作而已。
你要做到的就是做中国的一小宇宙。
用中国的小宇宙在为世界做贡献，并用世界的大宇宙在为中国做贡献，这才是一个人应该做的。
如果你能做到这一点，世界上会对你心存羡慕、嫉妒或憎恨的人必然会减少很多，因为他们也会变得更好。
因为他们不再惧怕你，而是看到你为中国为世界为中国而做贡献，于是，他们也会被中国所感染和感动！二、只要有了成功的机会，就应该把它牢牢把握在手中。
不要去轻易放弃。
当机会来临时，你就是最大的赢家。
把机会牢牢地掌握在自己手里，就是最大的成功。
"只有成功的人，没有失败的机会。
失败是人生的常态，机会永远不会存在，但我们可以通过自己的努力去争取。
”——王厚祥1、无论从事何种行业，只有不断地积累，才能拥有更多的机会，才能获得更大的成功。
在选择工作时，首先要看自己能不能胜任这个行业，只有那些有经验、有责任心的人才能胜任这个行业。
只有这样，你才能从众多的竞争者中脱颖而出。
当机会来临时，没有一种成功是不可预测的。
川西藏区的格萨尔风物遗迹述略
格萨尔风物遗迹指的是历史上遗留下来的反映史诗《格萨尔王传》中人物生活场景、战争场景的遗址、遗迹、神山圣水、口碑传说等。
总体来看，格萨尔风物遗迹可划分为自然景观、人文遗迹两大类。
卷帙浩繁的《格萨尔王传》通过众多民间说唱艺人传播到广大藏区的牧场与村寨，继而内化为藏族民众精神生活的重要组成部分。
值得注意的是，藏族民众并非单向地接受说唱艺人的精彩表述，相反，民众会把周遭世界的自然、人文景观与史诗中的故事情节、人物命运相联系并展开想象。
由此，精彩纷呈的史诗内容成为各地藏族民众可以仰视的神山、可以朝拜的庙宇，可以触摸的器物。
在一定程度上，格萨尔风物遗迹是《格萨尔王传》的一种特殊叙事形式，是物态化、具象化的“叙事文本”，颇具历史考察价值。
川西高原的甘孜藏区、阿坝藏区普遍流传着《格萨尔王传》，德格阿须草原更被认为是格萨尔王的诞生地，以这里为核心向外辐射，千百年来养成了浓郁的格萨尔文化沃土，众多的格萨尔风物遗迹即是重要的表征，下文择要概述之。
一、德格：格萨尔王的故乡（一）阿须草原：格萨尔王的诞生地。
甘孜藏族自治州德格县北部的阿须草原地势开阔，山峦环绕，雅砻江穿流而过，当地藏族民众笃信这里是格萨尔王的诞生地，是他们心中的净土。
阿须草原上原有格萨尔王出生地遗址，当地政府还建有格萨尔王纪念馆。
阿须草原上随处可见格萨尔王诞生、幼年时期的生活印记。
诸如，草原上两个深深的脚印，被认为是格萨尔王的母亲分娩他时留下来的；格萨尔王出生不到1天，便用弓箭射死7只孽鸟时留下的背靠印和脚印；有因格萨尔王幼年时居住过而得名的嘎青岩；有因格萨尔王幼年放牧而得名的“然尼坝”“热火通”；有因格萨尔王与母亲一起打猎为生而得名的“珠哥达”。
阿须草原的其他不少地名均与《格萨尔王传》颇有渊源。
譬如，“据坝”源自格萨尔王在此地给将士们分发物资；“夏卓龙”因格萨尔王在此地用弓箭射落一只鹰而得名；“磨勒”因格萨尔王在此地砍掉恶魔头颅并卦卜吉凶而得名；“噶日通”因岭国军队曾在此驻扎而得名；“达衮”因岭国大将阿加贡波在此作战时勇猛如虎而得名；“力邛”因岭国大将力邛之妻曾在此居住生活而得名；“西邛立日充”因格萨尔王在此降服恶魔如鲁而得名；“俄支”因收藏有格萨尔王侄子的宝刀而得名。
王氏族诗词 王氏诗句
王氏族诗词王氏诗句本篇文章给大家谈谈王氏族诗词，以及王氏诗句对应的知识点，希望对各位有所帮助。
王的由来王的由来有多种来源：出自姬姓。
周灵王太子姬晋，因直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。
因其本为王族，世人称其“王家”，就延用成姓。
“王”作为姓氏来源于姬姓。
还有部分来源于部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓。
“王”字这个字的结构由三横一竖构成，其中，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。
举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保义，其子孙延袭姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。
“王”作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位；东周时期的姬晋为王姓始祖。
王姓中华姓氏之一，其始祖姬晋为黄帝后裔，王姓主要源于姬姓；有的出自妫姓，为齐王田和(陈厉公次子田完的第9世孙)后裔，以王族称谓为氏。
含有“姓氏”的诗句有哪些?含有“姓氏”的诗句有哪些?朱——最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
唐——君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。
陈——春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿。
王——旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐代：李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
(随风一作：随君)滕王阁诗唐代：王勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
赵鬼西京谙汉赋，钱塘郭外柳毵毵。
孙康勤苦谁能念，李斯何暇救韩非。
周郎开国虎争时，吴国春风草又青。
郑妲无言下玉墀，王事敦人敢告劳。
冯唐头白偏多感，陈琳书记本翩翩。
王氏的来历王氏的来历后来便逐渐成为姓氏。
来源于比干后代：在商纣时期，比干被人杀死后，他的子孙为了纪念他，便将王子爵号改为“王”，于是便形成了王氏。
来源于妫姓：妫满避难逃到齐国，改“妫”姓为“田”氏，齐国灭亡后，他的后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。
中国北方游牧民族 利用制度
作为匈奴“行国体制”重要组成部分的两翼制，在历史上首见于冒顿单于时期，在东方直至“汉”、“前赵”政权的瓦解，在西方直至阿提拉帝国的崩溃，尽管其略有变异，但是匈奴人一直沿用不辍，而且后世兴起于蒙古草原上的各民族也继承了这一制度。
综合前述，这一制度之所以在匈奴人的政权中能长行不衰，是由其自身的特点决定的。
一、军政合一，以军事为主不仅匈奴人，中国古代北方游牧民族在统治制度上都有一个共同的特点，就是军政合一，即军事机构和行政机构合，官员既是行政官员，同时也是军事首长，平时为管理部众的行政官员，战时为领兵作战的军官。
匈奴的两翼制也是如此，单于作为最高统治者直辖中部，左、右贤王分主两翼，战时分帅所辖部众出征作战。
因此，此制具有明显的军事性。
二、与分封制相适应由于游牧经济的特殊性和中国古代北方游牧民族的家产制观念，中原地区自秦统一以后就放弃的分封制在北方大漠草原上却一直盛行不衰，两翼制就是在分封制基础上形成的并与之相适应的一种统治制度。
《汉书》记载：匈奴以左右贤王为首的“诸二十四长，亦各自置干长、百长、什长、神小王、相、都尉、当户且渠之属”，指的是诸二十四长各有分地，有权在自己所属的部众中设官进行管理。
这样左、右贤王虽各主一方，但是对所管辖区内的诸王将内部事务无权插手过问，诸二十四长均视单于马首是脆。
左、若贤王的这种统而不属的管理方式是与分封制相适应的。
三、简单、易行此是由此制度为军政合：的特点决定的。
具体体现一方面是移力蓝大时，单于把所控制的地区分为三，自己居中统治，左差拱卫：势力弱小时，一分为二，互为特角。
另一方面是把诸左右方王将分封到东西方，以左贤王为首主东方，以右贤王为首主西方，明确社会地位，规定相应的权利和义务，没有中原王朝那种庞大而臃肿的官僚机构。
所以中行说日：匈奴“约束轻，易行君臣简，可久。
一国之政，犹一体也。
”四、与世选制相适应代中如前所述，在单于之位的继承上，匈奴并没有确立中原王朝的那种嫡长子继承制，而是实行世选制。
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王为专稿——家族竞争力
家族竞争力，就是民族竞争力
文/王为任何伟大的民族，必然有伟大的家族。
伟大的时代，应该产生伟大的家族。
这一规律，被古今中外所有的盛世证明过。
但这恰恰是当代中国在伟大复兴过程中，既重要但又没被足够重视的理念。
打开媒体，对富二代、官二代、贫二代……的批评鄙夷之声不绝于耳，但这些声音统统都是隔靴搔痒之吟。
究其根本，是我们到了诞生伟大家族、创造伟大家族的时代。
我们很难想象——没有吕不韦的秦朝一统、没有范蠡的越国复兴、没有美第奇家族的文艺复兴、没有尼赫鲁-费罗兹·甘地家族的印度、没有罗斯柴尔德家族的现代金融体系……还有，如果没有摩根家族、洛克菲勒家族、卡内基家族，美国近现代经济的基础何在？没有李嘉诚、郑裕彤、李兆基家族，六七十年代的香港经济会怎样？……
中华民族，本来是最讲究宗族的民族。
但，现在的我们浮躁了，迷失了，在功利和浮躁中丢失了很多历史唯物主义的经典。
家族，就是其中之一。
族化的核心，就是共同价值观的塑造。
很多国际势力误以为中国共产党是不提倡家族精神的，这是历史性的目光短浅。
中国共产党之所以是全世界最成功的党，族化和教化是很重要的基础，我党不仅对于“共同价值观”的“族化凝聚”重视，对于家族的认知更具历史性的智慧和眼光。
毛泽东曾这样评价说：“荣家是中国民族资本家的首户，中国在世界上真正称得上是财团的，就只有他们一家。
”
中国人民大学经济学院教授高德步评价说：“从近代开始，荣家三代对中国经济的发展做出了巨大贡献。
荣宗敬和荣德生兄弟创办的企业是中国民族企业的前驱；解放后，荣毅仁支持中国政府的三大改造，对我国经济的发展起到非常积极的作用；改革开放以后，荣家第三代荣智健等人对中国市场经济、新兴民族企业的发展做出了重大贡献。
”
“荣家是爱国资本家的典型代表，解放后，获得执政地位的共产党对于这样家族重视有加也是理所当然。
”北京大学社会学系教授马戎在接受《时代人物周报》采访时说。
百年来，荣氏家族从来都不缺乏这样的王牌称号，他们在商场上的纵横驰骋，独领风骚，也逐步为他们在政治上赢得了较高的话语权。
这一点尤其在第二代掌门人荣毅仁身上得到最充分的体现，从1957出任上海市副市长到1993出任国家副主席，荣氏家族在政坛的影响力可见一斑。
改革开放，同样离不开家族的力量和奋斗。
1984年8月1日，是一个特别值得纪念的日子。
因为就在这一天，世纪伟人、中国改革开放和现代化建设的总设计师邓小平同志发出了重要的指示——“把全世界的‘宁波帮’都动员起来建设宁波”。
宁波帮，就是中国近代名门望族群落。
“宁波帮”人数虽然不多，但实力却颇为强大。
当代的港澳台和海外的“宁波帮”，不仅活跃在世界经济舞台上，而且不乏政界人士、工商巨头、科技名人、社团领袖和社会名流。
正因为如此，邓小平把发挥“宁波帮”的优势，作为加快宁波改革开放步伐的重要战略举措。
邓小平的号召高瞻远瞩，极大地鼓舞了海内外的宁波人，1987年2月，国务院正式决定，对宁波实行计划单列，赋予省一级经济管理权限。
1988年10月，包玉刚、卢绪章、陈先等宁波籍人士发起成立了宁波经济建设促进协会，并推动国内北京、上海、天津、深圳、杭州等10多个城市先后成立相应组织。
宁波经促会通过民间渠道联络海内外“宁波帮”和帮宁波人士，广泛开展内引外联工作，推动宁波工业、农业、贸易和科教文卫等方面与外界的交流和合作，加快宁波改革开放步伐，振兴宁波经济。
统一中华，和谐社会，同样离不开家族的力量和努力。
2005年5月，宋楚瑜率领亲民党代表团，进行首度访问大陆的搭桥之旅，总书记胡锦涛准备了一份特别的礼物，将一份宋
楚瑜家族的族谱，在瀛台夜宴亲自送给宋楚瑜，让他十分感动。
根据了解，胡总书记相当有心，嘱专家费尽千辛万苦，历经考证搜寻，把宋楚瑜家族近2、3百年的族谱全都网罗在内，将各个谱系有系统的搜寻，看起来相当详实，这也是宋楚瑜第一次看到如此完整的族谱，甚至连宋的姐姐都在名单当中。
族谱全部以线装本制成，高度超过一尺，让宋楚瑜相当感动，而这份族谱现在珍藏在家中，成为宋家的“传家之宝”，当时的宋楚瑜，则是回赠一幅国画大师欧豪年的画作。
近年来，回想国共两党的破冰和亲密，没有海峡两岸割不断的血浓于水的族室宗亲的力量，统一的路不知还有多远？
全球经济，还没有从危机中彻底复苏；中国经济，也还有诸多危机，但全世界都已经把复苏的希望注目于中国。
问题是——我们怎么复兴呢？
人的努力，是有历史局限性的；
人的能力，具有哲学上的不稳定性；
比人更稳定的是家，比家更积极上进，更具文化裹挟性的是家族；
企业家是人，把优秀企业家的事业、产业、生产力……固化、稳定化、持续化的关键是家族化。
企业的寿命之所以短，根本的问题在于“重物质、轻精神；重发展，轻文化”。
大型国企之所以可以成为危机时刻经济的“栋
梁”，就是因为其以价值观为核心的“族性纪律”。
全球500强，大多数来自于家族；全球著名企业，大多数属于家族持有。
根本的原因，是因为“族”的理念刚性、结构弹性！今天，我们的企业既需要这种弹性，也需要这种刚性！
联想的创始人柳传志先生，统领联想走向世界的核心韬略并非商业技术，而是族化的智慧。
柳总曾深情的说：“建班子、定战略、带队伍”的本质其实就是用联想价值观把一群人变成一个族。
中国家族地产的实践者：名人地产的张俊卿董事长，谈起家族建设的紧迫性和重要性更入木三分，他说：中国已经不缺有钱人，但中国为什么大而不强？很多企业为什么还是一盘散沙？很多名营企业为什么还是富不过三代？甚至富不过三年？根本的问题，就是忽视了家族的建设！
梁稳根、王传福、刘永好、马云、史玉柱……这些新经济的领袖并没有把企业变成自亲人和家人的公司，但他们同样都做了一件事——把一群非亲人的人，变成了一家人！这个过程就是族化的过程。
他们都在不同的场合阐述过“共同价值观、族群化”的力量。
什么是真正的家族企业？绝不是以血缘关系为基础的企业！不论是资金密集型，还是劳动密集型，技术密集型……你首先要成为“价值观统一、文化密集型”企业。
家族，并非是家人组织！同族化，就是对非血缘关系的人，
进行价值观和信念的统合。
同族化、共同价值观，在价值观上团结人……才是家族化的核心精髓。
科学发展观，需要家族！国家竞争力，就是公民群体竞争力！民族竞争力，就是家族竞争力的积累。
提升文化凝聚力，更需要和谐家族作为钢筋和水泥的凝聚作用。
人不是社会组织单位，但却是生产力最基本的单位。
今天的中国已经从家庭轴心，走向企业轴心、事业轴心、职业轴心……把优秀企业建设成为爱国乐业的家族，就是对人民最有效最务实的凝聚和团结。
家庭，是最小的社会组织，把优秀企业家族化，就是对千千万万个零散家庭的自动凝聚。
所以，我们在接下来的改革开发进程中，尊重历史唯物主义的特质是不能丢的——把优秀企业变成重文化、重价值观、有历史责任感的族群，是中国经济持续稳定发展的必要举措。
帮助爱国乐业、有社会责任的企业树立阳光和谐的价值观，勇敢的建设和谐家族，就是解决之道。
我们如果把经济发展分为几段，那么，在改革开放发展到今天，中国经济走过了几个阶段之后，必须不断从低级阶段走向高级阶段！下一个阶段实现科学发展观、复兴中华的关键，就是从“人的努力”、“企业的努力”发展到“家族的共同努力”。
家族竞争力，就是民族竞争力。