郁达夫小说《沉沦》

一、《沉沦》的思想： 个性意识与民族意识的链结
• 《沉沦》（ 1921 ）是 郁达夫代表性作品。 在五四文坛上引起巨 大的反响。可以说是 当时具有爆炸性的作 品。在当时也是一部 畅销书。青年学生几 乎没有不知道《沉沦》 的。
• 郁达夫以写 ‚穷‛ 与 ‚色‛ 而著称，《沉沦》就是写 色，也性苦闷的作品。作品带有一定的自传性。有郁 达夫本人生活的影子。主人公是一个患有忧郁症的青 年留学生。他孤独清高，多愁善感，自卑自傲。对爱 情的渴望，是他内心的情绪的核心。但是，在异国他 乡，由于 ‚弱国子民‛ 的身份，他总是感到被歧视的 屈辱，根本而无法获得爱情。于是就以一种变态的方 式，发泄自己欲望。作品以他的爱欲为中心，非常细 致的展示出他的内心世界情感活动，并表达出个性解 放、民族觉醒的时代精神。 • 这里，汇聚了两种思想，都是五四时代精神的反映或 体现。
• 郁达 夫（ 1896-1945 ） ，原名 郁 文，浙江富阳人。青年时代曾经 留学日本， 1921 年回国。是创造 社最重要的作家之一。 1921 年出 版小说集《沉沦》，在文坛产生 巨大影响。《沉沦》是中国现代 第一部小说集。郁达夫主要从事 小说和散文创作。这两方面都有 突出的成就。其有代表性的小说 有：《沉沦》、《春风沉醉的晚 上》、《茑萝行》、《迟桂花》、 《马缨花开的时候》等。
‚既然到了日本，那自然不得不被他们日本人轻蔑的。中国呀中国！ 你怎么不富强起来，我不能再忍耐过去了。‛
这种歧视，也使他情感生活无法得到满足。也压抑了他的爱欲。所 以，作品多次呼唤，祖国呀你快富强起来吧。
• 这种渴望民族国家的富强，实际上是近代以来民族觉醒的 重要标志。 • 在鸦片战争以前，中国并没有强烈的民族国家意识。民族 国家意识，是在西方文化的挑战、压力之下逐渐形成的。 古代中国缺乏国家意识，国家就是 ‚天下‛ ，世界也是 ‚天下‛。天下，上为天，下为地，地就是天下。天下由 两个部分构成：‚华夏‛和‚夷狄‛。‚华夏‛是‚天下‛ 的中心，也是文化上最发达、强盛的地方，所以叫中国。 中国天下的中央、中心的意思。‚夷狄‛（北狄、西戎、 东夷、南蛮）是处在中国的周围、边缘，是文化落后或未 开化的地方。所以，叫‚蛮夷‛。这种天下的概念，主要 不是从现代 ‚民族国家‛ 意义上确定的，而是一种文化 意义上的。是按照文化的进步与落后划分出来的。
把人性欲望看作是合理的，就是对存天理，灭
人欲的封建禁欲主义的否定。 • 郭沫若说： ‚他那大胆的自我暴露，对于深藏在千百万 年的背甲里面的士大夫的虚伪，完全是一种暴 风雨式的闪击，把一些假道学、假才子们震惊 得至于狂怒了。‛
• 这种大胆的暴露自我内心生活，追求内在真实，是浪漫主义文学的影 响。 郁达夫本质上是浪漫主义作家。他的个性、气质都是典型的浪漫主 义的。他所接受的西方文学影响，浪漫主义为主。如英国的湖畔诗人， 俄国的屠格涅夫等。特别是卢梭对郁达夫影响最大。卢梭被认为是浪 漫主义之父。卢梭就追求人性的真实坦率。他的重要思想是崇尚自然。 主张回到自然。在人性方面，是自然人性论。他认为，人天生就是美 好的，人性的丑恶是社会、文明造成的。回到自然，就是回到人的本
1、个性意识
• 也就是个性解放的思想。这里最强烈的体现出五四时代人 的解放的呼声。 • 作品最突出的特色追求一种内在真实。作品叙述的是日常 生活琐事，没有任何重大事件，突出的主人公的心灵感受， 挖掘人的内心生活，把一个忧郁青年的丰富而复杂的内心 世界非常细致的展示出来。那种身在异国他乡的孤独感， 那种无法与人沟通苦闷，自卑、自怜，软弱，颓唐等心理 活动都被充分地显示出来。郁达夫说：‚我的心境是如此， 我若要辞去虚伪的罪恶，我只好赤裸裸地把我的心境写出 来。……我只求世人不说我对自家的思想取虚伪的态度就 对了，我只求世人了解我内心苦闷就对了。‛（《写完了 〈茑萝集〉的最后一篇》，《郁达夫小说集》818）
郁达夫小说《沉沦》
一、《沉沦》的思想 1、个性意识 2、民族意识 二、《沉沦》的感伤病态的抒情风格
1、自叙传
2、主观抒情性
• 在五四文坛上，郁达夫是一位影响巨大的作家。 即使在整个20世纪文学中，郁达夫也是一位不 能够忽视作家。他是属于那种才华横溢、情感 恣肆的浪漫感伤型作家。他天分极高，在日本 留学的时候，就读了各种文字的作品达1000多 部。他属于那种性情中人，很有点古典才子的 气质。真率坦诚，孤独敏感，愤世嫉俗，放浪 形骸，他喜欢象古代放浪文人一样游山玩水， 同时情商饱满，是个多情的种子，怜香惜玉， 其私生活也非常浪漫。和其他作家相比，郁达 夫带有浓厚的‚另类‛气质。
• 在人的内心生活中，爱欲是最主要的内容。在
爱情方面，有很纯洁的很美的那种感情。但是，
更多是和欲望连接在一起的。这也是郁达夫最
具个性和最有冲击力的地方。是通过人的欲望
而肯定人性、呼唤人性的最早的作家之一。可 以说，是 20 世纪欲望 / 身体写作的源头。在整 个现代文学中，他对人性欲望的展示也是非常 大胆的。他的一些作品，要是现在欲望的大 胆的暴露。 20 世纪文学最早进行身体写作 的作家，是郁达夫。他是第一个进行身体
欲望叙述的作家。在孤独中，他渴望爱情，
当爱情无法实现的时候，就以一种变态的
方式，来满足性的渴求。比如，作品先后
写他手淫自慰、窥视女性洗澡，在野外窥
视别人作爱，到妓院喝酒浇愁。
• 在叙述身体欲望的时候，作品往往展示主人 公的那种‚灵‛与‚肉‛矛盾心理。这种心
• 从小说创作上，应该说，在五四文坛上，郁达
夫的小说仅次于鲁迅的小说。郁达夫的独特性
在于开创了现代抒情小说。作为创造社作家，
他是自我抒情小说最重要的开创者之一。他的 小说不注重情节故事，而是专注于自我的内心 生活。往往有一定的自传性，很多作品都有自 己生活的影子。由于以内心生活为表现对象，
具有强烈的主观抒情性。
小说中，情节居于次要的地位，郁达夫不喜欢 叙述外部的事件。郁达夫感兴趣的是，内心生 活。特别是内心世界中非常个人化的隐秘情感， 甚至变态情感。是灵与肉的冲突。道德与欲望 的冲突。《沉沦》就是这样的内容。
• 这种自传性，决定了 郁达夫的基本的叙述 内容，就是自我经历 以及和自我关系密切 的生活。都是一些日 常生活琐事，没有社 会上的轰轰烈烈的大 事。所以，创造社这 种自叙转抒情小说， 也叫自我小说，身边 小说。这和日本私小 说的影响，具有密切 关系的。
2、主观抒情性
• 抒情性就是以情感为主要表现对象，在郁达夫
回家的时候，不敢白天走进家门，怕遇到人，晚上天黑以后偷偷回去。 得到一点钱，把钱放在鞋里，认为这样有两个好处：一是可以满足自 己的对金钱的憎恨的感情；一是安全，不被小偷偷去。这种很独特的 感觉，正是郁达夫的文学才华所在。
• 但是，这种穷，显然是夸张的。只郁 达夫愤世嫉俗的感情的表达。其实郁 达夫并不穷，和现在的知识分子比， 要算最富裕的了。
• 还有日本文学的影响，就是 私小说的影响。日本私小说， 有个突出的特点，就是叙述 自我日常生活中体验、感受。 大量地进行欲望、情感那种 非常隐秘的个人内心生活的 叙述。包括一些很微妙的变 态的心理都有描写。有一篇 作品叫《棉被》非常著名的 私小说。
2、民族意识
• 就是作品所反映的那种五四时代民族觉醒的精
定会成为禁书和畅销书的。《迷羊》在欲望方
面最突出，甚至写到了同性恋。
• 他的这种作品往往是知识分子与低层女性的爱 情故事。有人说是古代的‚倡优士子‛的模式。 男主人公往往是穷困潦倒的知识分子，往往都 是第一人称为主流社会所压迫。被称为‚零余 者‛，‚生则于世无补，死也于人无损‛， 愤 世嫉俗，孤傲善感，放浪形骸，以一种自虐而 绝望的姿态对抗主流社会。女性，或者是风尘 女子，或者是旅馆的服务员、招待员等。两方 面往往是一见钟情，遭遇激情。然后，缠绵悱 恻，如胶似漆。有点类似《琵笆行》的那种情 感。
神。五四时代不仅是人的解放，也民族意识的
高度觉醒。作品中把个人的孤独、精神痛苦以
及爱欲的受挫，与民族国家的命运联系在一起。 弱国子民的身份，成为他的巨大的精神压力。 那种弱国子民的屈辱感，始终是他情绪的中心， 由此产生出渴望民族富强。
• 那些日本人，都把他看作是‚支那人‛，不把他看作是和自己一样的 人平等对待，在根本上歧视他，蔑视他。这里的歧视，并不是某种极 端的行为，而是在日常生活中流露出来的无形的东西。这种歧视给他 精神上造成了极大的压力。他的孤独感，和这种精神压力具有密切的 联系。他总是感到无法融入群体生活，总是感到受到蔑视， ‚有时候到学校里去，他每觉得众人都在那里凝视他的样子。他避来 避去想避他的同学，然而无论到了什么地方，他的同学的眼光，总好 象怀了恶意，射在他的背脊上面。‛ 越是人多，他就越感到孤独。没人理他，同学中没朋友。他感到缺乏 同情和理解。
二、《沉沦》的感伤病态的 抒情风格
• 《沉沦》在叙述方式上，也体现了郁达
夫小说的典型风格。它是一部抒情小说，
郁达夫是中国现代抒情小说的开创者之
一。中国现代抒情小说的最早形式，就
是自叙传抒情小说。
1、自叙传
• 郁达夫说，
‚至于我的对于创作的态度，说出来，或者人家要笑我， 我觉得‘文学的作品，都是作家的自叙转’这一句话，是 千真万确的。‛ 郁达夫作品，往往都带有很强的自传性。他的很多作品都 是第一人称，‚我‛，即使是第三人称，也仍然是自我的 化身。‚他‛、‚于质夫‛等都是这样的。如果，读一下 郁达夫传记，郁达夫的经历，和他小说主人公的经历大致 一致。如《沉沦》中，主人公‚他‛，出生于富春江上的 一个小城， 14 岁和哥哥到日本留学。和郁达夫本身的经 历基本是一致的。
• 郁达夫的个人生 活也非常浪漫。 郁达夫与王映霞 的爱情纠葛，在 90 年 代 被 炒 得 火 热。
• 郁达夫写‚穷‛也很出色。有人概括他的作品是写‚穷‛与‚色‛。 写色很大胆，写穷也很独特。都是写知识分子在社会中那种穷困潦倒 的心境。无法获得生存的权利的痛苦、悲哀。比如，《茑萝行》、 《还乡记》、《还乡后记》等都是比较出色的作品。他对知识分子在 困窘的生活中的那种心理挖掘很独特。《茑萝行》中的主人公，日本 留学归来，找不到工作，无法谋生，就要自杀，认为只有自杀才是解 决生计的最好办法。但是，又有很独特的心理： ‚但我若自杀，我必须先弄几个钱来，痛饮饱吃一场，大醉之后，用 了我无用的武器，至少也要击杀一个二个世间的人类 ——若他是比我 富裕的时候，我就算替社会锄了一个恶，若他是和我一样或比我更苦 的时候，我就算解决了他的困难，就了他的灵魂——然后从容就死。‛
性。凡是人性天然具有的，都是美的和善的。人应该顺应自己的本性
而生活，而不是按照外部的规定和习俗而生活。激烈反对外部文明对 人的压制和束缚。‚人是生而自由的，却无往而不在枷锁之中。‛他 有个很著名的作品《忏悔录》，就是以内心真实而著称。把内心很秘 密的情感、欲望包括悲琐的东西都呈现出来。郁达夫在卢梭那里获得 了巨大的力量。
• 在这样的天下观中，长期以来形成一种虚幻的自大情结， 或者可以叫华夏中心主义。就是认为，中国是天下最文明、 发达的地方，是世界的中心，其他地方都落后的。中国不 知道存在着一个更强大的西方文明。中国从没有危机感， 只有骄傲感。在鸦片战争以后，在西方列强的打击之下， 中国才逐渐地知道存在着一个不同中国的强大文明。才认 识到中国文化的落后。民族危机的巨大压力，使中国人逐 渐产生了现代民族国家的概念。这种民族危机，使中国强 烈的渴望民族国家的繁荣富强。五四爱国运动就是这种民 族国家意识的最充分的表现。也可以这样说，自近代以来， 一直到现在，民族国家的繁荣富强，是一切进步的中国人 的普遍心理。探索现代化，就是朝着民族国家的繁荣富强 的努力。所以，沉沦主人公的渴望民族繁荣富强，反映中 国人最普遍的意愿。
理矛盾也是郁达夫其他写色的作品的基本模
式。一方面是一种道德意识，另一方面却是 那种无法遏止的肉欲的冲动。两方面不断的 冲突、搏斗。郁达夫把这种心理矛盾看作是 ‚现代人的苦闷‛。作品中，在窥视的时候，
自己不断地谴责自己，不断地忏悔。逛妓院
出来，就十分的后悔，感到自己的堕落，甚
至想要自杀。
• 郁达夫作品的最大胆的地方就在这里。它是对 压制肉体/欲望的中国封建文化的最大胆的背叛。