登高赋第十一段赏析【清代】李雯骈体文

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作者简介
• 李雯（1607—1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。 少与陈子龙、宋征舆齐名，合称“云间三子”。明崇祯十 五年（1642年）举人。清军入关时，李雯正在京城，因而 被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人，充顺天 乡试同考官。顺治三年（1646年）南归葬父，第二年在返 京途中染病，后不治而亡。著有《蓼斋集》四十七卷、 《蓼斋后集》五卷。
• 文人登高所抒之情绚烂多姿，但更多的是抒发内心的孤独和人生道路的辛酸。在悲观而敏感的 文人心态影响下，形成中国文人典型的心理特征：有意识的排遣忧愁和不适。愁苦哀怨、沉郁 感伤是这类作品共同的主题。
• 登高作为诗人特定的抒情媒介，与秋构成充满迟暮感、沧桑感的时空组合，大大拓展了诗歌的 审美空间。“何处合成愁，离人心上秋。”（吴文英《唐多令》）愁，秋，离开了登高便不完 美，把悲与秋与登高相联系的诗歌，才是能把愁苦之音写得工巧的诗歌。杜甫的 《登高》： “万里悲秋常作客，百年多病独登台。”王安石的 《桂枝香》：“登临送目，正故国晚秋， 天气初肃……”凭秋说愁，更添几分悲壮苍凉。
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国学 骈体文
登高赋
第十一段
清代 李 雯
作品赏析
• 文人通过登高——望远——抒怀将自己的审美感受表达出来。谢榛《诗家直说》卷四说：“凡 登高致思，则神交古人，穷乎遐迩，系乎忧乐，此相因偶然，著形绝迹，振响于无声也。”刘 勰也说：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴。”登高是文人情感抒发的载体，甚至成为 文人的必修之课和崇尚之风。
嘲唽嘹嚦兮飞鸿满野，怳愁悽怆兮白露蒹葭。汨测滭瀄 兮秋水时至，荟蔚隂翳兮牛羊下来。
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《诗经》记载，“升彼虚矣，以望楚矣”“陟彼岵兮，瞻望父兮”。《楚辞》 曰：“登大坟而远 望兮，聊以舒吾忧心。”古籍中还提到“君子九能”，其中之一就是“升高能赋”。班固《汉 书·艺文志》甚至直言，“登高能赋”可以为大夫。文人登高凭阑，本欲开拓视界，以求抒发郁积 的情感。一旦面对宇宙之浩瀚，感时空之无穷，引起自身渺小之反省，原先的伤痛益加增强。被 增强的伤痛是更深层的大恸，与原先个人一己的荣辱得失不同，不复拘囿于尘世琐琐，而能够抵 达天人之际。人在此过程中，涤荡渣滓，体验升华，而获得一种至纯粹、至崇高之悲感。由此触 及宇宙、生命之本质，遭遇理性，而遂于悲感之外，有旷达自适相伴随。故范仲淹《岳阳楼记》 有“心旷神怡，宠辱偕忘”之语，翻上来之后，抵达更高层的理性澄明——“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”。
• 登高伤春的有杜甫的《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”以景衬托国之多难。 欧阳修的《踏莎行》：“寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在 春山外。”登高的心绪与所见到的美好景致相融合，可谓“以乐景写哀，倍增其哀”，美景反 衬愁思，倍增其愁。
作品赏析
• 辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》、《南乡子·登京口北顾亭有怀》，陈与义 《临江仙》等都是这方面的例子。而将这种饱含忧国情绪的登高情怀与自身坎 坷遭遇糅合在一起较成功的首推杜甫。如他的《秋兴八首》、《登岳阳楼》、 《登高》等。当时杜甫漂泊在湘江一带，登上岳阳楼，家国之叹，身世之感， 忧时之情全部涌上心头。登高望远，忧从中来，字里行间充溢着国破家亡、无 处寄身的悲慨意味。
• 文人受儒家入世精神的影响，奔波于仕途，然而残酷的现实使他们遭到了冷遇， 他们大多怀才不遇，壮志难酬，匡国无门。于是他们转向道家重返自然的思想， 登山观海、流连山水成为他们的追求，也是陶冶性情的方式。然而登高望远， 或看到山河破碎，或看到宇宙之大，自己的渺小，或看到物是人非，更添了许 多忧愁。现实对文人墨客的打击是不幸的，但又是幸运的，文人因此为我们留 下了璀璨的篇章。