《思想者》的思索
思想者观后感
思想者观后感引言《思想者》是一部由导演克里斯托弗·诺兰（Christopher Nolan）执导的科幻电影。
该电影以其独特的叙事风格和深刻的哲学思考而备受关注。
观看完《思想者》后，我深受启发和震撼，对电影中所呈现的思想和观点有了深入的思考。
本文将对我观看《思想者》后的观感和思考进行总结和回顾。
情节梗概《思想者》的故事围绕着一种能够潜入人类梦境并进行植入和提取信息的技术展开。
主人公Dom Cobb是一名擅长实施这项技术的特工，他接到了一项任务，要他在一个商业竞争的场景中植入思想，而不是提取信息。
Dom Cobb在组建潜入者团队的过程中，遭遇了各种困难和挑战，包括在梦中的时间与现实时间的错乱、意识混乱等。
故事发展中，Dom Cobb陷入了自己过往记忆的怀念与困扰中，他在失去妻子的悲痛中与之相遇，这为整个故事增添了复杂性。
最终，Dom Cobb成功完成任务，但他选择留在梦境中与妻子重逢。
对时间与现实的思考《思想者》中的一个核心主题是时间与现实。
影片中，潜入者们可以在梦境中加速或减慢时间，而实际时间却是不变的。
这种时间观念的扭曲让我意识到，我们所感知的时间并非绝对，而是相对的，取决于我们所处的状态和环境。
在电影中，时间流逝的速度在梦境和现实之间存在差异，给了我对时间感知的新的思考。
也让我更加珍惜每一刻，意识到时间的可贵。
同时，电影也给了我一个思考的切入点，即梦境与现实的边界何在。
在故事中，人物们经常会迷失在梦境中，无法分辨梦境和现实的界限。
这种模糊不清的感觉让我思考现实与梦境的相似之处，是否现实本身也存在一种虚幻性。
我开始思考现实是否只是我们的一种感知，而非绝对的事实。
这种思考引发了我对知识和真实性的质疑，激发了我对集体意识和主观意识的深入思考。
对意识与记忆的思考电影中，意识和记忆也是一个重要的主题。
潜入者们可以在他人的梦境中植入和操控思想，这引发了我对意识和个人身份的思考。
如果我们的思想可以被他人操控，那我们是否真正拥有自己的意识？同时，在电影中，主人公Dom Cobb被自己的过去困扰着。
思想者
思想者在世界文化史的发展进程中，涌现出了许多闻名遐迩的作品。
雕塑作为其中的一个分支，也通过它优秀作品的呈现向世人展示了它的风采。
在众多世界闻名的雕塑作品中，我最喜欢的是罗丹的《思想者》。
每当看到这个作品，我总会被它吸引。
罗丹，全名奥古斯特·罗丹，法国著名的雕塑家。
于1840年生于一个贫穷的基督教家庭。
他的父亲是一名警务信使，母亲是穷苦的平民妇女。
罗丹从小喜爱美术，其它功课却很糟糕。
在姐姐玛丽的支持下，失望的父亲不得不同意把他送进巴黎美术工艺学校。
姐姐玛丽靠自己挣得的工钱来供给他食宿费，因此罗丹从小就深深地敬爱他的姐姐。
他14岁随荷拉斯·勒考克学画，后又随巴耶学雕塑，并当过加里埃·贝勒斯的助手，去比利时布鲁塞尔创作装饰雕塑五年。
1875年游意大利，深受米开朗基罗作品的启发，从而确立了现实主义的创作手法。
他的《青铜时代》、《思想者》、《雨果》、《加莱义民》和《巴尔扎克》、《走路的人》等作品都有新的创造，曾受到法国学院派的抨击。
包含着186件雕塑的《地狱之门》的设计，即因当时官方阻挠而未能按计划实现，只完成《思想者》、《吻》、《夏娃》等部分作品。
他善于用丰富多样的绘画性手法塑造出神态生动富有力量的艺术形象。
生平作了许多速写，别具风格，并有《艺术论》传世。
罗丹在欧洲雕塑史上的地位，正如诗人但丁在欧洲上的地位。
罗丹和他的两个学生马约尔和布德尔，被誉为欧洲雕刻“三大支柱”。
对于现代人来说，他是旧时期（古典主义时期）的最后一位雕刻家，又是新时期（现代主义时期）最初一位雕刻家。
他的一只脚留在古典派的庭院内，另一只脚却已迈过现代派的门坎儿。
可以说，罗丹用他在古典主义时期锻炼得成熟而有力的双手，用他不为传统束缚的创造精神，为新时代打开了现代雕塑的大门；当年轻的艺术家们蜂拥而入向前跑去时，他却已入衰迈之年，他走不动了。
他的创作对欧洲近代雕塑的发展有较大影响。
《思想者》这一作品，创作于1880年，材质是青铜，规格是198×129.5×134厘米，现收藏于巴黎罗丹美术馆。
罗丹的思想者想的是什么
罗丹的思想者想的是什么
罗丹的作品《思想者》是一尊著名的雕塑，其展现的是一个男子弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，默视下面，做思考状。
这让人不禁疑惑:他究竟在想什么？
想知道“思想者”在想什么，就要了解这一作品的创作背景。
据说，罗丹从但丁的《神曲》获得启发和灵感，创作了《地狱之门》系列作品。
《思想者》便是《地狱之门》系列作品中的一件,它实际上坐落于高处，默视下面发生的事情(多半是悲剧或在地狱中受折磨的人)。
于是有人便觉得，“思想者”应该是在思考人的孽障或宿命，或者是人与神之间的关系。
有趣的是，“思想者”这个名字其实并非罗丹本人对作品的称呼，而是铸造这尊铜像的一个叫莱迪埃的人为它取的名字。
查尔斯·汉迪 作品《思想者》
查尔斯·汉迪作品《思想者》我是一个读书极少的人，算得上这个社会较为典型的浮躁者，没时间倾听他人的教诲经验思想，总还期望着一步登天的美事，我常会觉得自己是个不折不扣的贪婪者。
汉迪的这部作品，算是我认真读过的几本书中的一本，也是一本我不用强忍着读下去，且较为喜欢的一本。
汉迪的话总是充满着幽默的智慧，他很多自我心理的描述，却跟我有许多相似的地方，当然，无论从年龄，还是成就，都应是我跟他相似。
也许正是这份关乎自己的相似性，我能够认真的看完，其中些许的言语会不时的激起我的共鸣，并且有了此刻敲击键盘的行为。
我是一个记性极好而又总是忘记幽美词汇句子甚至是至理名言的人，所以，综合来看，我应是一个草包，虽脑中存有许多东西却几乎都是些废物，而真正能引起灵魂震动的知识，我却不能在脑中存留一分，以至于我总是不得不坦诚并自卑的承认我的空空如也的实木脑。
其实，若挖的更深层次的原因，并非把责任归结于记忆，而是我极少甚是不曾真正读过看过领悟过真正的思想之语，那些可以与灵魂共鸣的词汇或言语，我是如此少的跟他们有亲密的接触，就如对于猪的认识，我不但没吃过猪肉，也很少看过猪跑，故而，我的言辞中除了鄙陋的词汇就是夸夸其词的不实。
我倒是对此刻的这个我似是熟悉而由陌生的人，能够提笔记录思想者的言辞感到一丝的欣慰，当然，更愿意这个尚有一丝灵魂的我能够不再游离。
或许，倒叙的记录会让我更安定些。
第十八章人生七十古来稀真正的人生，大都藏在公众视线之外。
多么诚实而精准的描述，每个人都有太多面，不同的场合，不同的年龄阶段，不同的身份，我们会表现出跟前一刻完全不同的自己，而哪一面是真正的自己呢？或许哪一面都是，又都不是，人总是习惯了自我保护式的模式，因此那些不同的表现，只不过是为了某个目的+安全的本能反应。
而灵魂深处那个最真实地自己，也许只有自己知道，更甚是自己也不知道。
可即便是知道却并不见得比不知道的麻木人高尚快乐多少！因为时刻虚伪或者真实地伪装，总不可避免的有灵魂的挣扎。
爱痛之美——罗丹雕塑《思想者》鉴析
那 强壮健 美 的毫无 早期 最著名 的《 青铜 时代 》 。 由于这座雕 像 想 的形 象 中。一方 面 ，
海蚌 对痛 苦 的回答是 珍珠 ， 森 林 对埋
因为痛 与真 人一般大 小， 又 十分逼真 ， 评 审会 断定 遮蔽 的裸 体正体现 着思想者强 烈的 内在 精 没 的 回答是 煤炭 。 因为爱所 以痛 ， 另 一方 面， 这种 最易于招致伤害 的身体 所 以美 ， 罗丹 的《 行走 着的人》 充 满着 对人 罗丹是 通过 在尸体 上 印模 而制作 出的 ， 因 神； 而 拒 绝 展 出这 件 作 品 ， 虽 然 这 让 罗 丹 气 愤 也体现 出思想 所承 受的辛酸和痛苦。 和痛 苦 ， 但 其也无可奈何 。第 二年 ， 一些雕 的赞 赏与信 心 、 《 吻》 沉醉 于人 的热 烈与兴
总共创 作 了１ ８ ６ 个 形 态各异 的人 亡 ， 这也是罗丹的世界观。 法 朗索瓦 ・ 奥古斯特 ・ 罗丹（ １ ８ ４ ０ — 计其 数 ， 可 以说这 件作 品 中的每 一个 人 物和每 １ ９ １ ７ ） 出生在 巴黎 拉 丁贫 民区 ， 父 亲是 警 物 ， 察 局 的雇 员 ， 母 亲 是 受雇 于 人 家 的女 佣 。 罗丹 自少年 时代起 ， 就参加各 种手工劳 动，
一
种表 情都凝 聚着罗丹对生活 的理解。
品《 地狱之 门》 群雕 中的《 三亡灵》》 永 恒思考的源 同样 反 映着 艺术 家 对人 类 生存 状 况 的感
思想者 是“ 万 恶世界 ” 的 目 击者 和 受。这 些作 品中 的人像 表 情忧郁 ， 做过 首饰 匠、 珠 宝匠、 泥 水 匠、 木匠 、 模 型塑 头 活 水 ， 饱含悲
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思想者的思考
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Ｒｅ ｄ ｌ记忆
空 间。
而他的 管 理思想特色在
Ｊ３ ９ ２年 ，在尔斯 ， 投迪出生 干爱 于 ． 注重不同 尔兰启耳选 的一十 牧师家庭 。英 国牛 管 理 文化 的 津太学 毕业后 ， 曾远赴东 南亚 ． 他 此后 有 机 融 合 ． 到伦牧 的壳 悼公司 工作 ．并担 任高 级 他 自己称之 管理 人 品。 后来 ， 池进入美 网麻省理 工 为 “ 文化台
更符合他 “ 内心朦胧的设想 ” 。
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他 被 称 为 “ 管 理 学赋 予 了从 前 所 为 缺 乏的 哲 理 性 和 说 服 力 ” 的 人 。
符合他 “ 内心朦胧的设想” 。 而 自传是他审读 自我的一次过程。
出版 日期 ：２ ０ 年 １ ０７ 月 开 本 １ ６
页 码 ： ２０ ２
定 价 ：６ ∞ 元 ３
相互平衡。 汉迪不仅是 管理大 师． 更是 人道 主义者 。 沃伦 ・ 本尼斯说汉迪的著作将管
理类作 品带到 了一个新的深度。
责 编 杨 ｒｃ ， ｃ 美 陈 ２ ０ ． 任 辑 锐ｙ ｃ ｃ 编 静ｌ ７３ ６第 １ 期 Ｃ ＯＷｅ ｋｙ ｌ ５ ＠ ｕｏ Ｎ ｍ ０ ２ １ Ｉ ｅｌ ７
作为卟思考着的人汉迪聪明地回避了湖光山色式的情景描写他只是在自认的人生路径转折点上进行了描述这让阅读者可以同样跟着他的脚步去进行阅读的二次创作思考自己
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思想者的思考
自传是审读 自我的一次过 程。在查尔斯 － 汉迪眼中 ， 考着 的 自己 思 才是他者 眼中最符合 自我期 盼的 自己。在很多版本的他当中 ， 教授
思想的力量——罗丹的《思想者》_感悟作文700字相关作文
思想的力量——罗丹的《思想者》_感悟作文700字相关作文“我思故我在”是哲学家笛卡尔的名言。
每次看到这句话，我的眼前就会不由地浮现出法国著名雕塑家罗丹的作品：《思想者》。
罗丹的一位好友曾经回忆：“罗丹常常一个人孤独地迷恋着一块大理石，对着它细细揣摩，盘算着，静静地度过几个小时，直到从石料中幻视到美好的形象时才动手。
”正是源于这份投入与痴迷，才能够从他的“鬼斧神工”之下诞生伟大的雕塑作品。
《思想者》是罗丹在设计《地狱之门》铜饰浮雕的总体构图时，花了很大的心血塑造的后来成为他个人艺术创作的里程碑的圆雕。
它原先是被预订放在未完成的《地狱之门》的门顶上的，后来独立出来，放大了3倍。
这尊雕像最初的命名为《诗人》，意在象征着伟大的诗人但丁对于地狱中种种罪恶幽灵的思考。
雕像《思想者》塑造了一个强有力的劳动男子。
这个巨人弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，默视下面发生的悲剧。
他那深沉的目光以及拳头触及嘴唇的姿态，表现出一种极度痛苦的心情。
他渴望沉入“绝对”的冥想，努力把他那强壮的身体抽缩、弯压成一团。
站在他的面前，你能鲜明地感觉到他的肌肉非常紧张，不但在全神贯注地思考，而且沉浸在内心极度的痛苦之中。
他注视着下面所演的悲剧，他同情、爱惜人类，不能对那些犯罪的人下最后的判决，所以他怀着极其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，展现着伟大诗人但丁内心的苦闷。
罗丹说：“一个人的形象和姿态必然显露出他心中的情感。
”他把这句话付诸于创作实践中。
你细看男子那突出的前额和眉弓，使双目凹陷，隐没在暗影之中，无形中增强了他沉思的表情，还有那紧紧收屈的小腿肌腱和痉挛般弯曲的脚趾，有力地传达了这种痛苦的情感。
这种表面沉静而隐藏于内的力量更加让观赏者也沉浸在思考的氛围中。
《思想者》这一雕塑作品带给我无尽的思考空间，让我在沉静中思考更多，关于人生、宇宙、世界……。
思想者
思想者一个人若被说成没有“思想”恐怕是件难过的事，但若被说成有“思想”恐怕也未必欣喜——如果你真有“思想”。
晚年的孙犁曾就“思想”说过自己的感悟，大意是：现在的人别想去创造什么新思想了，因为各种各样的思想都被古人说尽了，现在的人能把古人的思想融会贯通就很不错了。
芸斋老人的话当时读来曾给我们很大的刺激，这刺激里也便有了颇多的不以为然。
十多年过去，现在却越来越体会到孙犁所言的智慧。
《论语》、《庄子》、《老子》等等，古人的思想里还有什么被遗漏的角落呢。
君不见如今的电视讲坛上吸引文化“粉丝”的仍是品“古人”道“论语”吗?不过，尽管古人已经为我们留下了无所不包的“思想”，但生活在今天的我们在享受古人思想的同时，仍有“思想”的追求所在：其一是我们本身的存在，一个人怎能没有“思想”呢，所思故所在，同样，存在也就有了思想；其二是我们的阅读所得，就像《从文自传》里那个成长的少年，在读一本小书的同时，也在读着一本社会的大书。
在阅读和思想中，也便走过了人生的四季。
人生是一个非常大的命题，但纵使是雪泥鸿爪的个体生命亦会经历人生的履迹，因此也就有了言说的可能。
在“思想”着的渺远时空，每个言说者的心灵都在向着澄澈开放。
这既是一种检视人生过程的表象姿态，也是一种肃然于生命本身的内省方式，它赋予了能够思想的言说者更为丰富厚重的体验与完成。
这应该是人生的隆重盛典，每一个出场的人都有着千回百转的温馨与苍凉、欢喜与寂寥、感恩与悲欣……相信那些未出场的沉默者和倾听者亦是这场盛典背后的支撑，更由于他们目光的清明和犀利，使言说者的思想向高处飞升。
这样说来，你和我也就可以鼓足勇气说——我们都是一个思想者。
因“思想”自然就是“思想者”。
反之，因是一个“思想者”，自然也就有了“思想”。
“思想者”并非高不可攀，也并非仅是“沉重”的代名词，就像罗丹的那尊思想的青铜雕像，仿佛要承担起人类的苦难和人生的拷问。
倒是罗丹的另一件体量小得多的大理石雕像《沉思》——那个纯净而带着忧郁的姑娘更适合凡世的人间烟火。
罗丹雕塑《思想者》中的理智与情感
文 化 视 界
有 西斯 廷 小 教 堂 天顶 画 中预 言 者 耶 利 米 形 象 的 影 类 束缚 于 肉体 中的灵 魂正 在竭 力挣 扎着 摆脱兽 类 的
子 ：而将右 肘支 在左 腿上所 造 成 的扭 曲显然 移植 于 欲 望；也能 体会 到人 类从 兽类 变成 思想 者 的困苦 。形
重 传统 ，不 盲从 于传 统 ，探 求真 实 ，热 爱 自然 ，认 为 只 到 他 的作 品 虽不 “真实 ”，但却 比“真实 ”更 真实 。因 为
朱 利 亚诺 陵墓上 《夜 》的姿 势 。罗丹遵 从 了传 统 的古 式 与 内容 融 为一体 。正是在 这种 融合 之 中 ，感性 的具
典 主 义创作 规则 并用 精确 的手 法塑 造 了一个 人体 比 体形 象包 容 着理性 的抽 象 观念 。这抽 象 观念就 是人
例 精确 、肌 肉起伏 逼 真 的健 壮有 力 的 中年 裸体 男 子 。 类 痛苦 的精 神化身 和人 类深 刻 的思想 象征 。因而 它
双 目凹 陷 ，隐 没 在 暗 影 之 中 ，增 强 了苦 闷沉 思 的 表 铸 了 。艺术 之源 ，在 于 内在 的真 。你 的形 ，你 的色 ，都
情 ；紧紧收屈 的小 腿肌 腱和 痉挛 般弯 曲 的脚趾 ，也有 要 能传达 情感 ”。
力 地传 达 了这种 痛苦 的情感 。同时 又将 《思想 者》的
罗 丹 创作 的 神 态 生 动 且 富 于 内在 精 神 气 息 的 《思想 者 》形 象 ，同其深 刻 揭示 了人 类 的 丰 富情 感 的
全 部作 品一 样 ，是其 坚持 现实 主义创 作 理念 的成 功 实 践 。同时 亦是其 赋 予雕 塑作 品深 刻思 想 的伟大 贡 献 。在遵 从 一定 的传 统规则 的理智 下赋 予作 品情 感 与 生命 。
《思想者》---改造世界力量的象征
《思想者》---改造世界力量的象征《思想者》是法国雕塑家罗丹创作的雕像，该模型在罗丹的指导下有多个雕塑，最主要的雕像为青铜，底座为大理石材料，尺寸为180x98x145厘米，现藏于巴黎博物馆。
1880年，法国装饰艺术博物馆即将动工，法国政府委托罗丹为它的青铜大门做装饰性的雕刻。
罗丹以但丁的《神曲·地狱篇》为主题，创作一件表现人间地狱的雕塑。
这就是后来的《地狱之门》，他花了37年的时间也没能很好地完成这件作品。
《思想者》最初是为《地狱之门》这件庞大的雕塑构图所作的小稿，《思想者》居于《地狱之门》的中心位置。
在《地狱篇》里，有地狱罪行裁判者的形象。
西方的艺术家们曾把这裁判者描绘成可怖的、权力无比的巨人。
罗丹却赋予这形象以新的内容，把他雕刻成严肃和深沉思索问题的劳动者。
这个劳动者有粗壮的体魄，但是他的力量却被桎梏着、束缚着。
似乎在思考中凝聚着对自己，对人类命运忧虑和关注的心情。
《思想者》被罗丹做成等人大小的雕刻，并铸成铜像。
计划安放在《地狱之门》的顶上的《思想者》是这尊群雕的统帅，他不但是这个“万恶的世界”的目击者，也是一个清醒而又痛苦的思想者。
最初，这尊雕像的名字并不叫《思想者》，罗丹给它命名为《诗人》。
后来，这尊雕塑从《地狱之门》中独立了出来，参加一次展出，罗丹重新给它命名为《思想者一诗人》。
就这样，《思想者》这个名字很快传开了。
《思想者》塑造了一个典型的艺术形象。
它不但是人类每一个个体的代表，也是人类总体的代表。
从个体而言，这个巨人弯着腰，屈着膝，右手托着下领，在静静的思考着人类整体发展的艰难和所经历的各种苦难。
他那深沉的目光以及有力的拳头触及厚厚的干裂的嘴唇的姿态，表现出一种极度痛苦的心情，但最终表现的是反抗和斗争。
在这深刻的沉思中，体现了伟大诗人但丁内心的苦闷，这种苦闷的内心情感，通过面部表情和四肢肌肉起伏的艺术处理，生动地表现出来，例如前额和眉弓极度的向外凸出，双眼又极度的凹陷，隐没在暗影之中，增强了苦闷沉思的表情，小腿肌键的伸张与收缩，极力弯曲紧扣地面而保持稳定的脚趾，有力地传达了这种痛苦的情感。
思想者的沉思黄国爱
思想者的沉思黄国爱我思想，故我是蝴蝶……万年后小花的轻呼,透过无梦无醒的云雾，来震撼我斑斓的彩翼。
——戴望舒《我思想》思想者在逝水旁沉思。
他将自己定位在广袤的时空上,前觐古人,后启来者；他心定气闲地引领着愚蒙大军,朝着未知的未来默然行进；他挥舞着哲学的神剑,劈开一座座顽冥不化的堡垒;他时常在彻骨的疼痛中前行,这疼痛源于在黑暗中孤独的探行以及身后如林的手臂的指戳；在漫长的旅途中,他无暇顾及日渐风干的身躯,只顾沿途捧送着鲜花与甜果,然后把人们毁誉的声音甩落在身后的大地里, 让历史老人去盖棺论定。
青年诗人杨北城说：思想者不能停下。
在他走过的地方，洪水已经退去，果园正在升起，种子又回到了泥土。
于是无边的黑暗中，又渐渐透出了一丝微弱的光亮，有人开始醒来，有人茫然四顾，有人远远跟上，有人窃窃私语。
思想者没有回头，在他自己的路上，他只能背光而行。
思想者在原野里沉思。
思维的敏锐，思想的深邃，有几个基本的前提——一是健康的身体与正常的思维，——能够思想；二是广泛的阅读与丰富的阅历，——善于思想；三是新事物的启迪与锐意进取的意志，——拓展思想。
很难设想，一个疾病缠身甚至气息奄奄的人能有旺盛的精力来跋涉思想的高山深谷。
很难想象，一个疯疯癫癫的精神病人能见微知著，不时弹奏出真知灼见的妙音绝响。
更难相信，一个疏于阅读、坐井观天的人能挥洒出振聋发聩的华丽乐章。
一味阅读、旅行而不痛苦地思索的人，可能会成为学者，但终究成不了思想者。
一味拾人牙慧、缺乏创意的人只配称作“作者”，更成不了思想者。
连思想者尚且不够格的人又怎能成长为思想家？叔本华说：“正如火势需风助一样，思想的火花也要靠激发。
”又说：“所谓学者，就是在书本里做学问的人。
而思想家或天才则是径直深入自然之书的人；正是他们启迪了整个世界，并使人性得到进一步发展。
一个人若希望自己的思想具有真理性并富有生命力，那么，首先，这些思想本质上必须是他本人的；因为，只有他本人的思想，他才能真正完全地理解它们。
思想者这篇文章
思想者这篇文章“人一生可以有两种不同的思想：一种是乏味的，它们看似是正确的，但实际上却是毫无价值的；另一种是有价值的思想，它们不仅能够帮助人类更好地理解自己和世界，而且还能改变世界。
”——弗兰克萨缪尔森在当今的世界里，许多人都会把思想者归类于“怪人”的行列，因为他们抛弃了社会主流的价值观，另辟蹊径，从一个新的角度来思考世界。
他们把挑战社会和政治建制当成自己生活的全部，并且指出当今社会的弊端，提出改善的方法。
思想者是新想法与新理念的开拓者，他们会创作出思想独特、无与伦比的著作，从而奠定今后社会发展的基础。
思想者的重要性在于他们能够以全新的思路推动社会的发展，他们的观点对社会的发展至关重要。
思想者不但要勇于批评社会的问题，而且要提出具体有效的解决方案。
比如，马克思就通过其著作发出了反革命的呼声，改变了历史的走向；史泰龙也推动了国家的现代化进程，为世界带来了新的机遇。
思想者不仅仅只是拥有某种独特观点，他们还具备勇于表达，坚定不移地坚持自己观点的价值观。
思想者坚信一个世界的发展通过不断进步，而不是停滞不变。
因此，他们会质疑当前的社会，解决社会存在的痛点，坚持自己的观点，努力改善当前的社会状况。
然而，这些思想者也要承受极大的压力，因为他们受到来自各种领域的质疑和抨击。
毕竟他们的思想和主流社会不一样，有时会与众不同，受到其他人的抵制和反对。
思想者必须坚持自己的观点，即使面对重重阻碍也不断地持续下去，以此证明他们的理论是正确的。
因此，不管是在过去，当下还是未来，思想者都发挥着不可替代的作用。
他们的思想不仅仅影响了政治、经济和社会领域，而且影响了文学艺术，甚至新的科学概念的出现。
他们的思想也让社会有更多的想象空间，令社会发展更加多元化和面向未来。
总之，思想者在社会发展中起着至关重要的作用，他们以不同文化背景和历史经历出发，拓展思维，创造新的理论体系，具有极大的意义。
思想者追求真理，如同太阳从黑夜中升起般，为社会照亮前路，带来创新、变革与进步。
思想者.docx
思想者一在人类所有的文字中，惟有“思想者”这三个字，最为沉重。
尤其在这个国王比思想者还多的地球上，思想者就更加凸现出了他的重量。
思想者的重量来自于历史，指向于未来，并在历史与未来之间的这个现实世界，高高地竖立起一面思想的大旗，一次次引领着我们，从历史，走向未来。
但是，思想者总是孤独而悲怆的，究其原因：是他的锋芒、尖锐、深刻、另类和反叛。
面对这样的人，那些没有开化或难以启蒙的众生，不仅把他当成疯子、白痴、混蛋、妖孽、瘟疫，而且更可悲的是群起而攻之、讨之、杀之、歼之……大有一种不把他五马分尸不足以平息众怒的架势。
因此，这帮难以启蒙的众生，就成了权贵们和政治集团极其残忍地剿灭思想者的帮凶，一步步把他逼向生命的绝境，设下火坑，布下陷阱，叫他去跳下去。
思想者可以把思想侍弄得十分精当，万分慎密，甚至是一丝不漏、光照千秋，但是，在红尘世界，思想者往往是大大咧咧的，疏于计较个人得失、自我恩怨，正是由于这样，在通常情况下，大量居心叵测的人，动用所谓的道德和法律，一次次把思想者打成国民公敌，关进铁窗，困在地狱，逼向黑夜。
在这样的黑夜里，思想者的灯光，是最暗淡的时候。
这微弱的光，难以照彻无边的暗夜，无力唤醒蒙昧的大多数，但是，就是在这样的黑暗中，思想者依然没有放弃他的思索，没有摈弃他的启蒙，依然对唤醒大梦中的芸芸众生充满希望，依然高举着思想的明灯，在腥风血雨中奔走和呐喊。
但是，他没有找到能够同路的人，即便是偶尔找到一个两个，也不能同行始终。
这时候，思想者就只有独自一人，举着明灯，孤零零地与暗夜抗争，孤零零地把光明播撒，直至生命的终点。
思想者，不是活在现实世界里的，他要么活在历史的深处，要么活在遥远的未来。
正是因为这样，他的思想，才在现实世界中具有巨大的反判力量和重塑精神。
然而，正是由于他的这种反叛和重塑，就注定了他与众人格格不入，与时代格格不入，与权贵们和政治集团格格不入，这就注定了他悲剧性命运的一生。
当思想者在没有广泛的社会良知作强大的支撑时，在没有获得大多数人的认可时，他和他的思想，就一定是大夜中的梦呓，是怒海中的一叶孤舟，是千军万马围歼下的一头小鹿。
《思想者》的启迪
《思想者》的启迪作为万物之灵的人来说，失重必轻，轻必倾斜，倾斜必倒，倒下即意味着灵与肉的死亡。
这就是《思想者》留给年轻人极其珍贵的精神启迪。
伟大的雕塑家罗丹，用他的雕刻刀给人类留下了一尊名为《思想者》的青铜雕像。
他微微弓着腰身，用手背托着下颚，神态庄严肃穆，似在审视着宇宙中的一切。
世人每每在这尊雕像之前，都会感受到心灵的沉重，生命的轻飘，从而向往着臻美的成熟――成熟者的肖像酷似十月里的向日葵，低垂着它沉甸甸结满果实的头颅。
之所以产生这样的联想和奇思，大概来源于人们对生活观察后的感悟。
我觉得，在当今丰富多元的世界中，如果自身不去主?幼非笊?命之重，精神就会成为随水而去的无根浮萍。
浮萍虽然在水中风光一时，但可悲的是不知何处是最后的归宿。
其实，人类自身，是可以在激流中寻觅自身之重的，生活中有无数的帆桨，供勇者搏击风浪。
之所以有灵魂失重的人，不愿意在风浪中弄潮，不是生活中的懦夫，就是想躲避生活风浪、自寻捷径以构筑黄金宝塔的人――其中的捷径之一，就是如同野浮萍那样，寄生于东流之水。
在动物世界中，有一种名叫象虱的寄生虫，它依附于大象的皮毛中，随大象穿过热带密林而远行千里。
植物世界中，有一种名叫风流草的小灌木，它自身不会跳舞，但是一旦有了合适的温度和声音刺激，它就会翩翩起舞。
无论是象虱依附于大象，还是风流草舞姿娇媚，都不是靠自身的力量生活，因而只能获得一时的美丽潇洒。
上世纪，我在西沙群岛的永兴岛曾看见过一种寄生蟹，它穴居于海贝的壳体之内，顶着美丽的贝壳光环，出没于大海海滩。
在“思想者”看来，这些瞬间的逍遥和辉煌，都是自卑、自贱和灵肉分离的行径，因而都是十分可悲的。
我想，一个人在人生的征途上，应该有“思想者”启迪我们自尊、自重、自强、自励的坚毅精神。
中国有一个伟大的思想者，他的名字叫鲁迅。
可以翻一翻他的著作，无论在顺境或逆境中，他都没有一丝生命失重的奴颜婢膝；有的倒是一身铮铮铁骨和“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的献身精神。
康龙的《思想者》的阅读感想
康龙的《思想者》的阅读感想
据统计，人一天在有意无意中，要做出八万次决定。
在每天的日常活动中，思考总是如影随形地伴随着我们。
可是《思想者》却从另外一个角度，点出了生活中所谓“思考”的另外一面。
我们很多人可能会认为，在生命中每一次“思考”只不过是生命中简简单单的一粒尘埃，可这本书的思想者，其实庞大无垠的宇宙！这么说来，难道思考还是一粒“简单的尘埃”吗？
宇宙的“神经电信号”，以光的速度，在恒星之间传导。
每一颗在我们看来十分庞大的恒星，也仅仅只是宇宙的一个神经元。
我们穷极一生，也看不到宇宙的一次自身能感觉得到的神经冲动。
但这不是重点，最可悲的是，依据科学定律，没有任何物体可以以光速环游宇宙中的每一个地方，也就是说，宇宙这个神奇的“大脑”，不会有任何一次完整的感觉！
回过头来，看看身边的车水马龙，灯红酒绿，再看看我们自己，我们的大脑是不是也像宇宙一样呢？众所周知，宇宙中最快的速度是光速，在我们的大脑里，又是什么把速度限制在了“光速”呢？我们可以知道，也应该知道，我们自身到底有没有一次完整的感觉，而不是被世间万物冲昏了头脑，浑浑噩噩的生活。
我们在生活中，是否曾经有主观臆断过？是否曾经有随波逐流过？是否有消极怠慢过？是否有打消好奇过？如果有，那是正常的，但不要被这些消极因素所影响，站起来，用一个清醒的大脑面对生活，困难，机遇与挑战！
所以，清醒过来吧。
把大脑用机警的态度“折叠”起来，这样子，你的神经冲动就可以跳过光速，环游大脑的每一处！。
《思想者说》读后感
《思想者说》读后感《思想者说》是一本引人深思的书籍，作者通过分享自己的思考和见解，引领读者进入了一个广阔的思想世界。
这本书让我深刻感受到思想的力量和价值，也让我对人生和社会有了更深入的思考。
首先，这本书的语言平实而富有哲理。
作者以一种朴实无华的文字，描绘了自己的思考和见解。
他通过自己的经验和观察，让读者更好地理解思想和智慧的重要性。
这种语言风格使得读者能够更好地感受到作者的个性和情感，也让读者更容易地理解作者的观点和论点。
其次，这本书的内容丰富而深入，涵盖了哲学、心理学、社会学等多个领域。
作者通过对这些领域的分析和解读，探讨了思想的力量和价值。
他强调了思想对个人和社会的影响，以及思想的价值和意义。
这些观点不仅具有学术价值，也具有实践指导意义。
在阅读过程中，我被作者的思想深度和广度所折服。
他以一种客观而理性的态度，探讨了思想的力量和价值。
他认为，思想是人类智慧的结晶，是推动社会进步和发展的重要力量。
他通过自己的经验和观察，指出了思想对个人和社会的影响，以及思想的价值和意义。
这些观点让我重新审视了自己对思想和智慧的认识和理解，也让我更加坚定了自己对追求真理和智慧的信念。
此外，这本书还让我思考了许多人生哲学问题。
作者通过对思想的力量和价值的探讨，指出了思想对人生的意义和价值。
他认为，只有通过思考和探索，才能够实现个人自由和人类解放。
这些观点让我重新审视了自己的人生观和价值观，也让我更加坚定了自己对追求真理和智慧的追求。
同时，这本书也让我意识到思想的力量和价值。
作者通过自己的经验和观察，指出了思想对个人和社会的影响，以及思想的价值和意义。
他认为，只有通过思考和探索，才能够实现个人自由和人类解放。
这些观点让我深刻感受到思想的力量和价值，也让我更加珍惜自己的思想和智慧。
总之，《思想者说》是一本非常有价值的书籍。
它不仅是一本关于哲学、心理学、社会学等多个领域的著作，也是一本关于思想、智慧、人生的著作。
通过阅读这本书，我们可以更好地了解思想的力量和价值，也可以更好地理解人性和社会的诸多方面。
形体语言的魅力——由罗丹的《思想者》而想到的
形体语言的魅力——由罗丹的《思想者》而想到的成艳菊【摘要】曾经聆听过一位美术教师谈论法国著名雕塑家罗丹的作品《思想者》，给我极大的启示。
老师问学生：《思想者》之所以成为不朽之作，最为传神的是哪个部位？许多学生回答：是面部轮廓，是眼神，或是肌肉。
这位老师摇头说：我认为是那只左臂，特别是那担在膝盖上的那只手。
人们在欣赏《思想者》时似乎没有注意到这只显得松施无力却充满着人物内心丰富的语言的手，它显示出主人迷罔与困惑的心态。
试想，如果改变这只手的造型，或握紧，或其它状，那么《思想者》的艺术魅力将大大削弱……【期刊名称】《剧影月报》【年(卷),期】2011(000)006【总页数】1页(P85-85)【关键词】《思想者》;形体语言;罗丹;美术教师;人物内心;艺术魅力;雕塑家;学生【作者】成艳菊【作者单位】不详【正文语种】中文【中图分类】G216.3曾经聆听过一位美术教师谈论法国著名雕塑家罗丹的作品《思想者》，给我极大的启示。
老师问学生：《思想者》之所以成为不朽之作，最为传神的是哪个部位？许多学生回答：是面部轮廓，是眼神，或是肌肉。
这位老师摇头说：我认为是那只左臂，特别是那担在膝盖上的那只手。
人们在欣赏《思想者》时似乎没有注意到这只显得松施无力却充满着人物内心丰富的语言的手，它显示出主人迷惘与困惑的心态。
试想，如果改变这只手的造型，或握紧，或其它状，那么《思想者》的艺术魅力将大大削弱……我想，这也许就是肢体语言的魅力吧？由此又想到巩莉在电影《秋菊打官司》中的表演：用手掌擦鼻涕、吃饭前用胳肢窝擦筷子、坐在小手扶上好奇地看着县城的眼神与体态……这一系列外部动作具有丰富的语言性，是如此传神，塑造了一个活生生的西北农村女人的形象。
外部动作分寸把握准确与否，是体现演员功力的标尺。
曾有评论文章对著名影视演员赵丹先生在《林则徐》中林则徐的人物塑造作如下评述：“影片中多次出现林则徐剥桔子的细节，这缘于林则徐爱吃桔子的真实。
思想者这篇文章
思想者这篇文章
文明的起源，就像一条河流一样，把一种新思想带给世人，让人们开始思考，不断地发展。
古代以来，思想者一直是这条河流的源头，他们研究新的思想、探索未知的领域，努力创新。
思想者也被称为“理论家”，有的在哲学的领域，有的在文学、社会、科学等方面，他们声名远扬；有的凭借自己的思想力量改变这个世界，有的把自己的思想作为工具，来推动社会发展，有人以其自身研究成果影响科学，有人把他们的思想汇集到一个叫做“文明”的大家庭中。
危机四伏的时代，只有思想者才有可能解决问题。
思想者是社会发展的动力，是思想创新的推动者，他们提出新的观点，提出新的解决方案，不断思考，激发社会的进步。
古代的思想者曾给出了一些智慧的建议，可以帮助人们解决面临的问题。
例如，昆西阿伦特曾提出过“实践是科学”这一思想，他认为实践是基础理论的延伸，理论能帮助我们了解自然规律，而实践能够培养我们的社会技能。
此外，现代思想家亚当斯密曾提出过，要追求财富，就必须先创造财富，也就是说，要想获得财富，就必须付出努力。
思想者的思想力量没有上限，他们的思想引领着人类的发展和进步。
思想者用自己的思想推动社会的发展，创造了一个更美好的世界，给后人留下了智慧和勇气：不断丰富自己的思想，勇敢探索陌生的领域，勇于改变现状，勇于拥抱变化，勇于为理想而奋斗！。
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《思想者》的思索
1988年，《思想者》第一次在哥本哈根展出，1889年，这尊以《思想者--诗人》为名的石膏像，在莫奈--罗丹巴黎连展中展出。
从此以后，《思想者》成为唯一的名字，在世界各地无数的展览中出现。
1904年，放大的《思想者》石膏像在伦敦第一次展出。
同年铜雕像在巴黎的的全国美术展中展出，它被放在大宫殿中心穹顶下贵宾的位置。
奥古斯特·罗丹（Auguste Rodin，1840—1917），法国雕塑艺术家，他在很大程度上以纹理和造型表现他的作品，倾注以巨大的心理影响力，被认为是19世纪和20世纪初最伟大的现实主义雕塑艺术家，罗丹在欧洲雕塑史上的地位，正如诗人但丁在欧洲文学史上的地位，罗丹同他的两个学生马约尔和布德尔，被誉为欧洲雕刻“三大支柱”。
“思想者”的创作出自于《地狱之门》，那是为巴黎装饰艺术博物馆而做的大门。
罗丹在设计《地狱之门》铜饰浮雕的总体构图时，花了很大的心血塑造了这一尊后来成为他个人艺术的里程碑的圆雕《思想者》，它是被预定放在未完成的《地狱之门》的门顶上的，原来被一些浅浮雕围绕着，这些浮雕是根据但丁的《神曲》而创作的。
后来独立出来，放大3 倍。
最初罗丹给这尊雕像命名为《诗人》，意思想者局部在象征着但丁对于地狱中种种罪恶幽灵的思考。
为了这个形象，罗丹倾注了巨大的艺术力量。
雕像《思想者》，塑造了一个强有力的劳动男子。
这个巨人弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，默视下面发生的悲剧。
他那深沉的目光以及拳头触及嘴唇的姿态，表现出一种极度痛苦的心情。
他渴望沉入“绝对”的冥想，努力把那强壮的身体抽缩、弯压成一团。
他的肌肉非常紧张，不但在全神贯注地思考，而且沉浸在苦恼之中。
他注视着下面所演的悲剧，他同情、爱惜人类，因而不能对那些犯罪的人下最后的判决，所以他怀着极其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，体现了伟大诗人但丁内心的苦闷。
这种苦闷的内心情感，通过对面部表情和四肢肌肉起伏的艺术处理，生动地表现出来，例如那突出的前额和眉弓，使双目凹陷，隐没在暗影之中，增强了苦闷沉思的表情，有如那紧紧收屈的小腿肌腱和痉挛般弯曲的脚趾，有力地传达了这种痛苦的情感。
这种表面沉静而隐藏于内的力量更加令人深思
这件作品将深刻的精神内涵与完整的人物塑造融于一体，体现了罗丹雕塑艺术的基本特征。
罗丹的人体雕塑不仅展示人体的刚健之美，而且蕴藏着深刻与永恒的精神。
这是一个强劲而富有内力，成熟而又深刻的形象。
那生命感强烈的躯体，在一种极为痛苦状的思考中剧烈地收缩着，紧皱的眉头，托腮的手臂，低俯的躯干，弯曲的下肢，似乎人体的一切细节都被一种无形的压力所驱动，紧紧地向内聚拢和团缩，仿佛他凝重而深刻的思考是整个身体的力量使然。
罗丹认为深刻的思想是靠富有生命活力的人体来表现的，所以，他的人体雕塑不仅展示人体的刚健之美，而且蕴籍着深刻与永恒的精神。
《思想者》采用了俯身低头支颏的坐姿。
首先，雕像要体现的是一种直面人类死亡与苦难的思想，这应当是一种理性、冷静、深刻，充满着矛盾痛苦的心智活动过程。
要体现这样一种痛苦思索的主题，雕像的总体动态趋向应当是相对比较“沉静”、“沉重”、“沉凝”的。
而与站姿相比，将身躯、肢体折叠收缩起来的坐姿，更有重量感、体积感，沉稳厚重，更适于表现这样一个主题。
其次，采用这样一种俯身低头的坐姿，是因为雕像在《地狱之门》这件巨雕中所处的位置及
作用使其需要与处于其下方的群雕有一种交流、呼应乃至统领的关系，而这种俯身低头下视的姿态自然是最合适的。
要使一件坐姿的雕像摆脱凝滞、呆板，产生动感，最简单也是最常用的办法就是使雕像的上半身做出任何偏离身体重心轴线的倾斜。
罗丹的作品就可以提供这方面的成功的范例，如他的另一件著名人物雕像《雨果》。
对于这件同样采用了坐姿的雕像，罗丹就采用了这样的处理办法。
他使雕像的上身右倾而左下肢相应地向左抬起斜出，由此使这个姿态有了一种飘逸浮动的感觉。
但是这样的构想和形体处理办法对于《思想者》却是不适宜的。
因为《雨果》像塑造的是一位伟大的文学巨匠，表现的是一个文思奋飞，充满激情和活力的大师形象，但《思想者》要体现的是人类面对苦难和死亡的至哀至痛的冥思，虽然同样是表现思想，但其思绪不是激昂飞扬的，而是沉郁深邃的，所以以倾斜伸展肢体造成的“动”感是不适宜的。
毫无疑义，《思想者》必须在一种沉稳凝重的姿态中体现出其特别的内在的“动”感。
较之常态下的左肘支左膝的动作，右肘支左膝会使得正常状态下相对均衡平稳的人体姿态发生很大的变化，产生失衡、扭曲和对比、冲突――右肘支左膝使得这个支膝的动作在方向上由稳定的垂直向下变为不稳定的向左下斜出，构成一条斜线，同时其运动的距离也变长，这样便牵拉右肩下沉，完全破坏了原本整个上身的稳定状态，并且右手不是以手心支撑下巴而是以手背支撑下巴，并且同样反常地向着右肩内屈，这样就使得右前臂从肘部向左外倒，又形成一条斜线。
至此，整个右臂，从肩、上臂，到肘部，形成一条斜线；从肘部、前臂到腕部，形成第二条斜线；从腕部、手，到手指内屈指向的肩部，形成第三条斜线，构成一个三角形，外侧的肱三头肌、尺骨侧前臂肌群拉伸展开，而内侧的肱二头肌、桡骨侧前臂肌群收缩隆起，形成一种完全内收扭曲的动作姿态。
同时，由于右肘斜出右肩左牵，使得骨骼肌肉向背部扩张而在胸部收缩---------罗丹正是要用这种不寻常的充满紧张变化、冲突的肢体和肌体造就的雕塑语言来体现人类面对苦难、死亡时内心沉重痛苦的思索。
雕像肢体的其他部分，罗丹也同样处理得颇有匠心。
如雕像的双脚，不是与地面平行平平地贴放在地面上，因为雕像脚下的地面是倾斜的，所以雕像的双脚不是平放而是倾斜着“搓”在一个斜面上。
这就使得本来可以与地面构成一种稳定的平衡、平平稳稳地支撑身体的小腿和脚的动作，变得不稳定了，有了一种向下的力，向下的失衡的趋向，而在平置在地面上时可以自然放松的小腿和足部，为了克服这种失衡也变得紧张起来。
这个向下“搓”的动作使得足背和胫骨前肌群被拉伸、展开，又使小腿后侧的腓肠肌收缩，而足趾为阻止脚掌在斜面上的下滑，也紧张地弯曲抠抓地面。
于是，整个小腿和足部都因此而处于十分紧张的状态。
罗丹的雕塑《思想者》，在某种程度上就是罗丹艺术的化身。
不管是作品本身传达出来的审美因素，还是跟作品有关的种种故事与传闻，在带着些许的神秘、想象与诗意的背后，总能让人感受到它跟罗丹之间的那种挥之不去的情愫。