不义而富且贵_于我如浮云_(经典推荐)

2.诚信为本。在《论语》中多处记载着子贡与孔子探讨“信” 的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不 可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使 他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。
3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡 都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。
3·15晚会今日晚上在北京举行。麦当劳被曝将超过保质 期限的食品再利用，甚至更改时间。
麦当劳在员工工作手册和培训中称，食品过了保温期会 产生细菌，一定要扔掉。但《央视》记者暗访发现，麦 当劳的肉品过了保温期之后，却不会被扔掉，麦当劳的 工作人员会停止保温箱警示器，直到产品卖出为止;另 外吉士片拆了包装两个小时后，会变硬变质后，但麦当 劳的工作人员却将应该丢掉的吉士仍然被用来制作汉堡; 甜品上的保质时间也会被员工随意更改。
4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义 利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。
这三则的《论语》的学习告诉我们什么？ 1、孔子在《论语》中告诉我们：在富贵、财利 面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。 2、孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违 背了道义的富贵对自己来说毫无价值。 3、在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是 道义 。按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，
明确： 1·义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。 2·10章节可分为三大类：
一是义与富贵---1 3 4则； 二是义与君子（人格）---2 5 6 7 9则； 三是义与勇敢---8 10则
研讨分析，明确重点章节
一、义和富贵
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一 次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱 人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理 解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要 求，在礼的原则内，真心地关心别人。 “仁”是内心 思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中， “仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为 “利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学 生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问 题。先看看孔子这方面的论述。
贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不 是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正 的问题。“君子爱财，取之有道。” 4、不富不贵不义的事，我们能不能做？ 我们成不了圣人，但是我们不能做为富不仁、为 富不义的事；不富不贵不义的事，我们更不能做。
小结：
这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出， 孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义； 他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的 君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在 贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过 贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必 须通过正当的手段和途径获取。
Байду номын сангаас商楷模
儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学， 其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）。 可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。
1.追求和谐。在处理人与人之间的关系上，他的格言是“我 不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语·公治长》）、 “己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），做到互相尊重， 平等相处。
反正都是别人吃。 建筑商说：我不住我建的房子，我知道掺了假，不安全，
反正卖给别人住， 事实上，我们为了自己的一自私利已经活在了一个相互
危害的世界，建筑商不知道是他的食品是不安全的，修路的 不知道，他住的房子是不安全的，小商贩不知道，他坐的火 车是不安全，养鸡的，养猪的不知道，他们也正受别人的危 害，这就是人们的无知，和私利的结果，这是一个恶的循环， 事实上没有真正的受益者，他们循环损害。
• 11月15日晚上，发帖者骑车经
过河北省邢台市中兴西大街和钢铁 路交叉口(辰光超市西南角)，闻到
了一股烤红薯的香味，便停下来挑
了一个，然后拿出10元钱给卖红 薯的大哥(看不出他的年龄，称他 为红薯大哥吧)让他找钱。
•
“红薯大哥”一边找零钱一边
说：“你给了我多少
钱？”“？”“10块钱啊”，发 帖者不耐烦地回答。“你再好好看
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠 沛必于是。”所谓“终食之间”就是吃完一 顿饭的工夫。“违仁”就是离开仁、违背仁。 “造次”是指慌忙、仓促之间。“必于是” 意思是一定按照这（仁的要求）做。“颠沛” 是指受磨难、受挫折或者贫困。孔子这句话 的意思是，君子无论在何时、无论在什么情 况下，都要坚持仁德践履仁德 .
一·创设情景，导入新课
《圣经》：“用诡诈之舌求财的，就是自 己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮 云。”
疏通文意，解读文本
再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1·本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，
孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2·对10章节进行分类。
孔子是把追随道义放在求福取财之上的
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了 社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可 求(3)也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦 为之。如不可求， 从吾所 好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手持
在央视曝光“瘦肉精”事 件过去10天后，各地下架 双汇产品的消息依然不绝 于耳。万隆表示，受央视 报道的影响，双汇的市场 受到冲击，部分地区产品 下架，企业的市场、品牌 信誉和经济效益包括资本 市场都遭受到了较大的损
万隆背后的背板上写着 “刻骨铭心的教训，生死 攸关的考验”
走了瘦肉精来了注胶猪 你还敢吃猪肉吗？ 黑心商贩竟灌出"注胶猪"
• 3【原文】 子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2)肱而 (3)枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富且贵，于 我如浮云。”
【基础知识】 (1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 (2)曲，形容词作动词，使弯曲。
肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。 (3)而，连词，表修饰关系。 (4) 而，连词，表修饰关系。
【译文】
孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着 它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富 贵，对我来说好像飘浮在天空的云彩。”
• 【评析】
• 孔子极力提倡“安贫乐道”， 认为有理想、有志向的君子，不会 总是为自己的吃穿住而奔波的， “饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对 于有理想的人来讲，可以说是乐在 其中。同时，他还提出，不符合于 道的富贵荣华，他是坚决不予接受 的，对待这些东西，如天上的浮云 一般。这种思想深深影响了古代的 知识分子，也为一般老百姓所接受。
鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违背了 道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
• 【评析】 • 孔子在这里提到富贵与道的
关系问题。只要合乎于道，富贵 就可以去追求；不合乎于道，富 贵就不能去追求。那么，他就去 做自己喜欢做的事情。从此处可 以看到，孔子不反对做官，不反 对发财，但必须符合于道，这是 原则问题，孔子表明自己不会违 背原则去追求富贵荣华。
义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子
丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢 政，这是义！水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死 无赖镇关西，这也是义！但从《论语》里面提到的有关 义的词语来看，它的含义并不仅仅就局限在这一方面， 它还有着更深的内涵在里面，那么在孔子的眼中，义究 竟还有什么含义呢？
例子
孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆
冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格 走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高 价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。 子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。 为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜 时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招 募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。 《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时 转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁 之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就 专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做 买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会 见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的 商界巨子。
不义而富且贵, 于我如浮云
干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好 像飘浮在天空的云彩。
一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们
义气，为朋友两肋插刀。三国时期的关云长，也因为千 里走单骑，舍弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五 关斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世 当作义的化身。那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？作 为儒学的创始人，孔子在《论语》里面多次提到了义， 他怎样看这个义呢？
麦当劳中国公司公关部高级总监张蔚在随后发给网易财 经的声明中表示，对于中央电视台“315”晚会所报道 的北京麦当劳三里屯餐厅不遵循麦当劳营运标准违规操 作的情况，麦当劳中国对此表示非常重视。“我们将就 这一个别事件即可进行认真调查，并坚决严肃处理”。
美国媒体报道，快餐业巨
头麦当劳出售的麦乐鸡含
有玩具泥胶的化学成分
看”，“红薯大哥”又把发帖者给
他的钱递了回来。发帖者仔细一看，
原来是一张50元的，晚上昏暗路 灯下他当成了10元给了“红薯大
哥”。“该多少钱就收多少钱，咱
不能多要，谁挣钱也不容
•4【原文】俗话说，雁过留声，人过留名。成就君子之名，根基在于培植仁德。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道 得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食
麦当劳过期食品
一方面“黑心商贩”摆弄各种有毒有害的假食品危害消
费者，一方面“黑心商贩”又被其他的“黑心商贩”所伤害 养鸡的说：我不吃鸡，因为鸡是我养的，我知道鸡吃了
多少药，激素，我知道不能吃，我卖给别人去吃。 小商贩说：我不吃我卖的东西，东西是我搞的加了多少
害人的玩意，我知道不能吃，反正是卖给别人的。 种菜的说：我不吃我种的菜，我知道都施了什么玩意，
二、义与君子
8、10
孔子关于君子的论述很多，
他学生也经常问什么样的人才是
君子，孔子做了很多回答，但是
始终包含一个“义”字。
•2【原文】 子问公叔文子于公明贾(1)曰：“信乎，
夫子不言，不笑，不取乎？ (2)”公明贾对曰： “以告者过(3)也。夫子时(4)然后(5)言，人不 厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取， 人不厌其取。”子曰：“其(6)然？岂其然 乎？”
之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】 注释：（1）处：安居，可以理解为接受。
（2）恶：厌恶（3）恶：疑问代词，哪，何
孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可 是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和 贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法 摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪 里能够成就君子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工 夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求） 做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。”
【评析】 君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践履仁德 .
这一段，反映了孔子的义利观。 以往的孔子研究中往往忽略了这一 义中取利 段内容，似乎孔子主张人们只要仁、 义，不要利、欲。事实上并非如此。 任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流 离失所的生活，任何人都希望得到 富贵安逸。但这必须通过正当的手 段和途径去获取。否则宁守清贫而 不去享受富贵。这种观念在今天仍 有其不可低估的价值。这一章值得 研究者们仔细推敲。