宗教认同和民族认同对民族交往态度的影响_基于藏族_回族和东乡族大学生的数据分析

， 即一个事物的性 质 和 属 性 要包含三层含义 ： 一是 “ 同一 ” ， 一个 群 体 的 成 员 没有发生改变 ； 二是 “ 归属 ” 和 “ 确认 ” 通过共同 特 征 的 辨 识 而 归 属 于 某 一 个 群 体 ； 三 是 “ 赞 同、
［ ２］ （ ） 。 国内学者王希恩认为认 同 是 社 会 成 同意 ” Ｐ Ｐ ． ８－１ １ ３］ ，将认 同 的 概 员对自己某种群体归属的 认 知 和 感 情 依 附 ［
念应用于宗教和民 族 问 题 ， 宗 教 认 同 就 是 拥 有 相 同 信 仰 的 社会成员对宗教归 属 的 认 知 和 感 情 依 附 ， 民 族 认 同 则 是 有 如共同的语言 、 共同的宗教 、 共 同 的 地 域 、 相同民族特征 （ 共同的经济活动方 式 等 ） 的 社 会 成 员 对 民 族 归 属 的 认 知 和 感情依附 。 这一定义 涵 盖 了 上 述 认 同 的 含 义 ， 涉 及 到 心 理 、“ 的 “ 认知 ” 情 感” 和 “ 态 度” 成 分，也 宜 于 概 念 的 操 作 化。 但由于宗教和民 族 之 间 关 系 的 复 杂 性 ， 宗 教 认 同 和 民 族认同是两个联系 紧 密 又 不 完 全 相 同 的 概 念 ， 因 为 宗 教 是 民族的重要标识 ， 在 民 族 形 成 过 程 中 起 到 了 至 关 重 要 的 作 ， 在民族稳定时期 ， 它是一 个 民 族 凝 用 （ 如回族和东乡族 ） 聚力的重 要 来 源 ， 也 是 民 族 认 同 意 识 的 组 成 部 分 。 但 是 ， 宗教又不等同于 民 族 ， 它 不 是 民 族 的 必 要 充 分 条 件 ， 一 个 民族可以有相同 的 宗 教 信 仰 ， 亦 可 不 同 ， 宗 教 认 同 可 以 增 强民族认同 ， 也可 以 削 弱 民 族 认 同 ， 可 见 ， 它 们 的 关 系 是
［ ６］
，
Ｓ ｉ ｄ ａ ｎ ｉ ｕ ｓ等人的一项 纵 向 研 究 也 发 现 民 族 身 份 的 意 识 增 加 了民族认同感而增加 了 民 族 间 偏 见 以 及 对 民 族 群 体 间 矛 盾 的知觉
［ ７］
。
发展取向的认同 理 论 认 为 ， 认 同 是 发 展 变 化 的 ， 需 经 历探索和承诺两 个 过 程 ， 从 不 成 熟 向 成 熟 发 展 ， 主 张 成 熟
宗教认同和民族认同对民族交往态度的影响
— — — 基于藏族 、 回族和东乡族大学生的数据分析 万明钢 ， 高承海
（ ） 西北师范大学 西北少数民族教育发展研究中心 ， 甘肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ７ ０ ［ 摘 要 ］ 采用问卷法 ， 对 ５ ２ ４ 名藏族 、 回族和东乡族大学 生 的 宗 教 认 同 、 民 族 认 同 和 与 汉 族 大 学 生 的 交 往 态 度 进 行 了调查 。 结果表明 ：１． 民族认同对交往态度无显著影响 ， 但是宗教认同有显著的消极影响 ；２． 民 族 认 同 、 宗 教 认 同 和交往态度具有社会情景性 ， 随着民族间的接触 ， 民族认同和宗教认同有减弱趋势 ， 但是交往态度呈现 积 极 的 上 升 趋 势 。３． 民族认同 、 宗教认同和交往态度存在显著的 民 族 差 异 。 研 究 认 为 ， 创 造 各 民 族 接 触 、 交 流 的 条 件 与 机 会 ， 增 进相互了解 ， 降低宗教的敏感性 ， 是构建和谐民族关系的重要措施之一 。 ［ 关键词 ］ 宗教认同 ； 民族认同 ； 民族交往态度 ［ （ ） 中图分类号 ］Ｂ 文献标码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１ ８ ４ ２ ［ ０ ０ １ ９ １ ６ ２ ２ ０ １ ２ ０ ５ ０ １ ０ ７ ０ ７ － － － “ 认同 ” 一词 是 从 哲 学 、 逻 辑 学 的 “ 同 一 律”发 展 而
［ ５］
三 、 研究方法
（ 一 ） 研究对象 本研究被试为兰州 市 三 所 高 校 的 ５ ２ ４名少数民族大学 生 ， 他们 主 要 来 自 甘 肃 、 青 海 、 宁 夏 等 少 数 民 族 聚 居 区 。 其中一年级学生 ３ ４ ５ 人 ， 二年级 １ ０ ８人，三年级７ １名。男 生２ ２ ３ 名 ， 女生 ３ ０ １ 名。 藏 族 １ ２ ９ 名， 回 族 ３ ３ １ 名， 东 乡 族６ ４ 名 。 报告宗教信仰的被试共 ４ ７ ３名， 其 中 回 族、 东 乡 族被试信仰伊斯兰教 ， 藏族被试信仰藏传佛教 。 （ 二 ） 研究工具 １． 民族认同量表 ，１ ） 和 Ｕｍ 参考多民族 认 同 量 表 ＭＥ Ｉ Ｍ （ Ｐ ｈ ｉ ｎ ｎ ｅ ９ ９ ２ ａ ｎ ｙ
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紧密联系又相互区 别 的 。 宗 教 认 同 和 民 族 认 同 都 是 一 个 人 多重认同中的组 成 部 分 ， 具 有 重 要 的 心 理 和 社 会 意 义 ， 如 它们和心理健康存 在 重 要 的 联 系 ， 在 群 体 关 系 中 也 扮 演 着 重要的角色 。 宗教认同和民族 认 同 是 衡 量 民 族 关 系 的 重 要 变 量 。 美 ）将民族认同作为其 国民族社 会 学 家 戈 登 （ Ｍ． Ｍ． Ｇ ｏ ｒ ｄ ｏ ｎ 提出的衡量民族关 系 的 七 大 变 量 之 一 ， 英 格 尔 提 出 的 民 族 身份认同理论里 也 将 宗 教 差 异 、 居 住 格 局 、 文 化 差 异 等 因
虚拟变量设置时性别以女性为参照变量年级以一年级为参照变量民族以藏族为参照变量居住环境以本民族为主居住环境为参照变量其次根据前面的统计结果宗教认同民族认同和交往态度在相关人口学变量性别年级民族和居住环境上存在差异为了控制人口学变量的影响更严格地考察宗教认同民族认同和交往态度的关系将性别年级民族和居住环境作为控制变量进入回归前进行了虚拟处理女性一年级藏族和本民族为主居住环境分别为参照变量011交往态度为因变量宗教认同和民族认同为自变量采取分层回归的方法来分析宗教认同和民族认同对交往态度的影响在第一步回归中首先将控制变量放入回归方程第二步回归中将民族认同和宗教认同同时放入回归方程
１］ ， 它兼有对内 “ 来［ 求同 ” 与 对 外 “ 识 别” 之 义，具 体 主
一 、 引言
我国是一个多民 族 的 国 家 ， 随 着 我 国 经 济 社 会 快 速 发 展 ， 信息 和 交 通 技 术 不 断 便 捷 化 ， 各 民 族 因 教 育 、 就 业 、 经济活动等社会 需 要 ， 民 族 之 间 的 人 口 流 动 日 益 频 繁 。 由 于各民族在教育 、 经 济 、 文 化 等 方 面 发 展 的 不 平 衡 性 ， 以 及语言 、 文化 、 宗教 、 习俗 的 明 显 差 异 ， 对 民 族 交 往 或 民 族关系产生了一定 影 响 ， 有 时 甚 至 演 变 为 激 烈 的 民 族 矛 盾 和冲突 。 所以 ， 探索 影 响 民 族 交 往 的 心 理 和 社 会 因 素 ， 为 我国建设和谐的民 族 关 系 提 供 理 论 依 据 ， 具 有 重 要 的 现 实 意义 。 胡锦涛总书记在党的十七大报告中明确提出 ： “ 促进 政党关系 、 民族关系 、 宗 教 关 系 、 阶 层 关 系 、 海 内 外 同 胞 关系的和谐 ， 对于增 进 团 结 、 凝 聚 力 量 具 有 不 可 替 代 的 作 ” 在我国的民族关系中 ， 少数民族与主流群体 汉 族 的 关 用。 系无疑是我国民族 关 系 中 最 为 重 要 的 组 成 部 分 ， 本 研 究 基 于社会认同取向和 发 展 取 向 的 民 族 认 同 研 究 观 点 ， 紧 密 结 合我国社会现实 背 景 ， 选 取 宗 教 认 同 、 民 族 认 同 和 与 汉 族 大学生的交往态度 三 个 变 量 ， 对 进 入 主 流 群 体 社 会 接 受 高 等教育的藏族 、 回族 和 东 乡 族 大 学 生 进 行 了 调 查 ， 探 讨 了 宗教认同和民族认同对民族交往态度的影响 。
二 、 问题的提出
（ 一 ） 宗教认同与民族认同的概念 ［ 收稿日期 ］２ ０ １ ２ ０ ３ ２ ２ － －
［ 基 金 项 目］教 育 部 人 文 社 会 科 学 重 点 研 究 基 地 重 大 项 目 “ 基 督 教 信 仰 在 西 北 农 村 青 少 年 中 传 播 状 况 研 究” （ ） ２ ０ ０ ９ Ｊ Ｊ Ｄ ８ ８ ０ ０ １ ３ ［ ， 男 ， 河南叶县人 ， 西北 师 范 大 学 教 授 ， 博 士 生 导 师 ， 从 事 教 育 人 类 学 、 民 族 教 育 与 心 第一作者简介 ］ 万明钢 （ １ ９ ５ ８—） 理研究
０ １ ２年９月 ２ 第 ４ ９ 卷第 ５ 期
西北师大学报 （ 社会科学版 ） ） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｎ ｏ ｒ ｔ ｈ ｗ ｅ ｓ ｔ Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｎ ｙ（
Ｓ ｅ ． ２ ０ １ ２ ｐ Ｖ ｏ ｌ ． ４ ９Ｎ ｏ ． ５
中 ， 这些变量被广泛 采 用 。 民 族 认 同 在 民 族 交 往 态 度 中 发 挥什么作用 ， 宗教认 同 又 对 民 族 交 往 有 何 影 响 ， 这 些 问 题 在国内还没有实证 研 究 ， 而 在 西 方 的 研 究 中 已 经 形 成 了 社 会认同取向和发展取向的理论观点 。 （ 二 ） 理论背景和研究假设 社会认同理论是西 方 群 体 关 系 领 域 具 有 重 要 影 响 的 理 论 。 根据这一理 论 ， 社 会 认 同 是 个 体 认 识 到 他 （ 她） 属 于 特定的 社 会 群 体 ， 同 时 也 认 识 到 其 群 体 成 员 身 份 带 给 他 （ 她 ） 的情感和价值意义 。 该理论将社会认同视为 个 体 自 我 概念中的重要组成 部 分 ， 并 主 张 个 体 都 有 一 种 获 得 自 尊 的 动机 ， 这种动机的满 足 是 通 过 在 群 际 背 景 下 、 在 那 些 内 群 有积极表现的维度上 ， 将内外群之间的差异最大化 而 实 现 ， 范畴化和社会比较 协 同 产 生 了 群 体 行 为 ， 比 如 情 感 上 的 内 群偏爱 、 外群歧视和排斥等
［ ］ １ ５－１ ６ ）的民族认同量表 （ ） ，编制 了 民 ａ ｌ ｏ ｒ（ ２ ０ ０ ４ Ｅ Ｉ Ｓ ～ａ －Ｔ ｙ
。民族认同和宗 教 认 同 都 是
一种社会认同 ， 这意 味 着 过 分 的 民 族 认 同 和 宗 教 认 同 与 消 极的外群体态度 相 关 ， 西 方 有 关 民 族 认 同 的 实 证 研 究 ， 部 分支持了这 一 观 点 ， 如 Ｎ ｅ ｇ ｙ等人对美国在校大学生的研 究显示对本民 族 认 同 高 的 被 试 更 多 表 现 出 外 群 体 歧 视
４］ ，在民族关 系 研 究 素作为影响民族身份认同 的 重 要 变 量 ［
体的消极态度的 联 系 并 没 有 得 到 足 够 的 证 据 ， 相 反 ， 更 多
１ ２－１ ４］ 。 的研究表明民族认 同 与 民 族 间 态 度 具 有 积 极 的 相 关 ［
中国是一个多民 族 的 国 家 ， 近 年 来 人 口 流 动 日 益 频 繁 ， 越 来越多的少数民族 成 员 从 民 族 地 区 进 入 主 流 群 体 社 会 ， 尤 其大学生是一个人 口 较 多 且 比 较 集 中 的 特 殊 群 体 ， 社 会 环 境的变化使他们 的 民 族 和 宗 教 身 份 凸 显 出 来 ，这 是 否 会 影 响他们与汉族大学 生 的 交 往？ 民 族 认 同 与 宗 教 认 同 对 与 汉 族大学生交往的态 度 有 何 影 响？ 少 数 民 族 大 学 生 的 民 族 认 同和宗教认同有何 特 点？ 这 些 问 题 的 回 答 无 论 是 为 上 述 两 种理论争论增加证 据 ， 还 是 对 于 促 进 我 国 民 族 关 系 的 发 展 提供依据 ， 都有重要 的 意 义 。 基 于 上 述 理 论 基 础 和 现 实 背 景 ， 本研究提出如下假设 ： 假设 １： 藏 族 、 回 族 和 东 乡 族 大 学 生 的 宗 教 认 同 、 民 族认同和交往态 度 在 性 别 、 民 族 、 居 住 环 境 和 年 级 上 存 在 显著差异 。 假设 ２： 藏 族 、 回 族 和 东 乡 族 大 学 生 的 宗 教 认 同 、 民 族认同和交往态度有显著的相关 。 假设 ３： 藏族 、 回 族 和 东 乡 族 大 学 生 的 宗 教 认 同 和 民 族认同对与汉族大学生的交往态度有显著影响 。