翻译理论初探

翻译理论初探

——归化与异化

古人云：海纳百川，有容乃大。同理，一篇优秀的日译文章也是通过层层翻译理论的淬炼才成形的。因为，平时的翻译过程中，每种语言都有各自独立和分明的系统，在形态和句法方面二者存在很大差异。然而，两种语言之间又存在一些相似性，比如很多日语汉字的含义与中文是一致的。正是由于汉日两种语言既有共同点又有不同点，所以在翻译实践中，我们不能千篇一律地使用一种方法进行翻译，而需博众家翻译理论之所长。

提及翻译研究，就必须用到翻译理论，纵观历史，上可追溯到玄奘的“五不翻”原则，下可延续到傅雷的“神似”之谈；横贯东西，内有耳熟能详的“信、达、雅”论，外有广为流传的”动态对等“说。可谓“百花齐放，百家争鸣”。

这些大家所提出的翻译理论和方法技巧都提醒我们，要尊重原著，保持所翻译书籍的原汁原味。同时要保证语言的通顺，把日语的表达方式转化成合适的中文表达习惯，以方便中国的读者阅读。再者，还要使语言优美，通俗易懂，言简意赅。

除却开篇提到的如雷贯耳的翻译理论，还有许多我们随时用到的理论，异化与归化就是其中之一。

那么，什么是异化与归化呢？从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。下面就让我们进入异化与归化的探究。

一、异化与归化的定义

1813年德国古典语言学家、翻译理论家施莱马赫在《论翻译的方法》中提出：翻译的途径只有两种，一种是尽可能让作者安居不动，而引导读者去接近作者，另一种是尽可能让读者安居不动，引导作者接近读者。①

1995年美国翻译理论家劳伦斯﹒韦努蒂在《译者的隐身》中把第一种方法称作“异化法”（Foreignizing method)，将第二种方法称作“归化法”(Domesticating method)。所谓异化即尽量保留原文的语言形式，在译文中输入新的表现，再现原味，最大限度地直译；所谓归化即反对欧化的表达方式，强调发挥汉语表达的优势，最大限度地意译。②

作为两种翻译策略，归化和异化是对立统一，相辅相成的，绝对的归化和绝对的异化都是不存在的。

二、异化与归化的发展轨迹

从19世纪70年代到20世纪70年代，以林纾、严复为代表的翻译者纷纷采用归化的译法，这时期的文学翻译除了少数外来词的引用之外，基本上是以归化为主导。

随着“五四文化运动”的兴起，逐渐形成异化翻译的高潮。鲁迅主张译者只能“改变衣裳”即转换语言形式，而不能“削鼻剜眼”，应尽量保持原作的“异国情调”，采取异化的译法，可谓在文学史上高扬一帜，但同时也导致一定程度

①

出自陶振孝《现代汉语翻译教程》185页

②

出自陶振孝《现代汉语翻译教程》185页

的生硬翻译。因此，从30年代后期开始，归化法再次占据主导地位。①20世纪最后20年，中国翻译界受西方翻译理论的启发，对异化归化进行了重新思考，异化译法开始受到重视。

随着“全球化”浪潮席卷全球和各民族之间克服了解的加深，各种文化之间的借鉴与融合日趋明显，文化的异质色彩似乎正在逐渐淡化。21世纪的文学翻译将是异化与归化的继续发展。

三、文学翻译中异化与归化的取舍

异化与归化作为一种翻译手段，对于不同的情况，不同的内容，不同的需要，翻译方法也应随之而变，不能恪守一隅，以不变应万变。为此，归化好，就归化；异化好，就异化。

例如，翻译谜语时，以“いくら入れても一杯二ならないもの、ナーに？”

②为例，归化式的翻译“不管吃多少，它都吃不饱，大口往里进，小口往外冒”，比异化式的翻译“不管装进多少都装不满的东西是什么？”更胜一筹，因为归化式的翻译更为具体，更能为中国读者所理解。

但是翻译四字成语时，把“金魚の刺身—役に立たない”③译为“华而不实”，精炼是精炼，但只是翻译了意义，一点也不俏皮，倒不如异化为“金鱼生鱼片—能看不能吃”，虽然罗嗦一点，但生动有趣。

而对俳句的翻译，有人强调异化翻译，保留俳句语言形式，即5-7-5格式，三行十七字来翻译，但它与俳句十七个音还是有一定的距离。如把俳句“菊の香や奈良には古き仏さま”④译为“菊花正开放，寺院尊尊古佛像，馨香漫奈良”，“馨”都是多余的。为了保留原来的形式，不惜添加原诗意外的内容，那么忠实性就会受到损伤，又有什么意义可言呢？

还有人主张归化翻译，用五言两句或者长短句来译，没有保留俳句的形式，便会破坏原来的形式美，甚至会误导读者把日本的俳句看成中国的古诗。如把“鶯や柳の後藪の前”译为“啼莺在何处，柳后或薮前”，⑤于是译林出版社的叶宗敏先生批评道：“妨碍了读者去欣赏俳句的独特的形式美，而且还会给他们造成一种错觉，即俳句只不过是一句话，或者俳句相当于中国的五绝。”⑥此话不无道理。

因此，日本文学界对于俳句的翻译争论已久，到底是异化合适还是归化合适，迄今为止也难以得出结论。

四、总结

任何事情都要讲究一个“度”的问题，只有把握好“度”方可游刃有余，否则只会过犹不及，事半功倍。做翻译工作也是如此，翻译作品既不可过于“崇洋媚外”，一味以异化翻译为主，也不可“夜郎自大”，通篇实行归化翻译。实际上，翻译过程中异化与归化应该是相辅相成，互为补充的辩证统一关系，成功的翻译既离不开异化，又离不开归化。因此，在翻译时必须兼顾异化与归化两个方面，

①

出自孙致礼《中国文学翻译—从归化趋向异化》

②

可读为（i ku la i le te mo i pa i ni na la na i mo no,na ni?）

③

可读为no sa si mi ya ku ni ta ta na i)

④

可读为ki ku no ka ya na la ni ha fu lu ki ho to ke sa ma

⑤

可读为u gu i su ya ya na gi no a to ya bu no ma e

⑥

出自陶振孝《现代汉语翻译教程》188页