第一章炎黄时代与中国文化的开端

龙图腾
红山文化玉龙（新石器时代）
内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的大型玉龙，年代距今5000多年，属
于红山文化晚期
龙字书法
2012年西安古城元宵灯会
6.1、什么是龙文化
• 广义龙文化：指的是古往今来的中华民族 文化，即中国文化
• 狭义龙文化：指的是有关龙这个神物的文 化，包括龙的起源、发展、变衍、传播、 文物、民俗、精神蕴涵、现实意义、与其 他文化的交融互渗，等等。
第九节 中国文化依赖的 社会政治制度
一、宗法制度
宗法制度是一种以血缘关系为基础， 尊崇共同的祖先以维系亲情，并且 由此区分尊卑长幼，确定继承顺序 以及家族成员各自的权利和义务的 法则与制度。
以亲亲为基础,以君王国家为核心的伦
理型文化是中国传统社会具有持久凝 聚力的精神保障,也是中华文化历经磨 难而未中绝的文化动力.在魏晋南北朝 时代长达数百年的分裂局面之下,在统 一的国家基本上不存在的时候,中国文 化仍能保存传承,就得益于中国有一个 以亲缘关系为基础的社会组织,它是中 华民族重新走向聚合的社会基础.
Hale Waihona Puke 6.2龙文化的定位龙文化既是根源文化，也是代表文化。
• 龙文化有一个极其深远而宽广的坐标系。它的时间纵轴已 达八千年，甚至可以探伸到一万年——这是世界上其他一 些文化难以比肩的；它的空间横轴扫揽了整个中华大地， 及至地球上所有有华人生息的地方。
• 龙见证了中华民族的形成；龙象征着中华民族的先祖；龙 标志着中华民族的文脉；龙体现着中华民族的精神；龙联 系着中华民族的情感；龙反映着中华民族的进步。
文化是社会实践经验的产物。 旧石器时代是中国传统文化的 萌 芽阶段。 中华民族的人文始祖炎帝和黄帝 是传说时代的人物。
第一节 赫赫始祖的业绩
• 三皇五帝时代是中国历史的早期，是中华 民族从懵懂进入文明的那一段历史时期。
• 炎黄时代大约距今5000年以前，相当于新 石器时代中晚期，这个时期正是中华文明 的开端，是中华文明的源头 。炎帝和黄帝 是中华民族的人文始祖。
• 中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多 民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为 主体、以中原文化为核心，逐渐融合其他少数民 族文化和周围地域文化，形成了同一性和多样性 相结合的发展态势，具有顽强的生命力。
第二节 北粟南稻的农业
• 粟的种植最早起源于中国黄河流域，仰韶 文化诸民部落是粟类谷物发发明者和推广 者。中国是世界粟类谷物的原产地。
• 生活在中国大陆、台湾、香港、澳门和世界各地的华侨、 华裔都是人文意义上的“龙的传人”。
第七节 中国传统文化 产生与发展的地理环境
一、地形、地貌和近万年以来的环 境变迁
二、地理、气候环境对中国传统文 化的影响
（一）“隔绝机制”使中国独立古文 化系统得以延续。
（二）文化的多样性与多元一体格局。
（三）形成了中国人的自我封闭观念。
1.1炎黄时期划时代贡献
• 炎帝部落最重要的贡献是发展了原始农业， 发明了陶器，发明了医药，创立了日中为 市的交易市场。
• 黄帝部落成为中原盟主以后，继续发展了 原始农业和原始手工业，而最值得注意的 贡献是发明了文字、衣冠制度、财产制度 和职官行政制度。
• 炎黄时代的这些发明创造，标志着中国历 史开始进入文明时代。
（一）宗法制度的形成及演变
宗法制孕育于商代，定型于西周。 春秋战国的兼并战争使宗法秩序呈 瓦解之势；秦汉以降，分封制被郡 县制取代，除帝王继统仍由皇族血 缘确定外，行政官员的选拔、任用， 以“贤贤”取代“亲亲”。但是， 宗法制的影响仍延及后世。
（二）宗法制的内涵
1.嫡长子继承制
嫡长子继承制规定嫡长子享 有继承优先权。
各扫门前雪 重天命，轻人力，听天由命，逆来顺受
中国人的乡土情怀
• 传统的农耕文明，使中国人不愿背景离乡； • 浓厚的亲情伦理，使中国人不忍背井离乡；
• 体质上的相对虚弱使中国人不能背井离乡；缺乏探 险精神使中国人不敢背井离乡……
• 一但不得以离开，就会情不自禁地思井怀乡
• 回家，回到钟鸣鼎食的家，回到饥寒交迫的家，回 到朴实温饱的家；回到物质的故乡，回到精神的故 乡。歇息身心，抚慰灵肉，慎终追元，重新出发。
甲骨文
第五节 原始文化
5.1 原始物质文化
（一）旧石器时代 1．工具（石器）是最早出现的物 质文化。 2．火的使用是一项具有划时代意 义的文化创造。
（二）新石器时代：开始于公元前 7000年。广泛使用经过磨光或钻 孔加工的工具。有石斧、石刀、石 铲、石凿和石犁等。粗糙的陶器也 广泛出现。
裴李岗新石器时代石磨盘和石磨棒
红山文化玉龙 （新石器时代）
• 红山文化玉鸮
玉良 琮渚
文 化 玉 器
良渚玉器 玉琮
第四节 从刻画符号到文字发明
• 文字是记录语言的符号，具有形、音、义三个要 素。
• 炎黄时期出现的刻画符号有一定的意义和相对固 定的形状，但没有读音，是文字的前驱。
• 文字诞生的最切实的证据，来自龙山文化晚期的 山东邹平丁公村发现的陶器刻文，距今已有4000 年以上的历史，比殷墟甲骨文的时代要早800多 年。
会有哪些影响？
宗法制度的总原则是“立嫡以 长不以贤”。
2.封邦建国制
• 西周分封制的出发点和目的是要 “封建亲戚，以藩屏周”。
3.宗庙祭祀制度
• 据史书记载，周 天子为七庙，诸 侯为五庙，大夫 为三庙，士为一 庙。
二、宗法制度影响下中国传 统社会结构的特征
第一，家天下的延续。 第二，封国制度不断。 第三、家族制度长盛不衰。 第四，家国同构。
中国地理环境的特点
东南以农耕为主， 西北以畜牧为主
第八节
中国传统文化 植根的经济基础
农耕自然经济是中国古代 社会经济的主体
（一）农耕文明发祥地及其重心转移 （二）农耕民族与游牧民族的对垒与
融合
农耕自然经济对中国传统社会的影响
乡土情怀 保守精神---鸡刨食式的生存方式 缺少开发精神，缺少探险与浪漫。 中国农民稳重实在 日出而作日落而息的生活方式；理想就是温饱和生存问题。 缺乏合作意识----你挑水来我浇园的男耕女织
都说心远地自偏 而天地人心 近在咫尺 你我有共同的故乡 你我有共同的异乡 每一站漂流之地 都是短暂的寄宿 我们依旧跋涉在归家的长途 向永恒永生的家 向自在永在的家
起初—— 天若有情 天地就有福了 现在—— 你我有家 你我就有福了
后记：吾友文珍去台访学四载，常惦念不已， 今去其家看望其夫其子，并在MSN上一聚，所 聊甚欢，亦甚感怀。既归家，夜半无眠，有言 梗喉，发而为诗，聊表寸情。 2007-10-21
1.2 上古文化分布
三大集团 1．华夏文化集团（炎黄） 2．东夷文化集团 （九夷） 3．苗蛮文化集团 （伏羲氏、女娲氏）
上古时期部落分布图
小结
• 五千多年间，中国几经社会形态更替，中华民族 在物质文明、精神文明、制度文明诸方面不断创 新发展，中华民族凝聚力不断加强，为炎黄文化 发展提供了动力，炎黄文化在历史进程中不断发 展丰富。
半 坡 人 面 鱼 纹 盆
仰韶文化人面鱼纹图
5.2、原始观念文化
（一）原始宗教
1．自然崇拜 2．生殖—祖先崇拜 3．图腾崇拜
（二）原始艺术
第六节 龙— 中国文化奋发精神的象征
• 龙是中国古人运用模糊思维，对蛇、鳄、鱼、
鲵、猪、马、牛、鹿等动物，和雷电、云、虹、 龙卷风等天象经过多元容合而创造的，具备长 身，大口，大多有角、有足、有鳞、有尾等形 象特征，和喜水、好飞、通天、善变、显灵、 征瑞、示威等品性的神物。 • 龙与中华民族、中国文化同步诞生。龙在中 国文化中，是美好和威力的象征，代表兴盛和 发达，吉祥和幸运。龙成为中国文化奋发精神 的象征。
三、专制制度
（一）以武力为先导，控制宗 教势力，专制时间漫长。
（二）经济基础稳定。
（三）君主专制中央集权不断 走向极端。
（四）对人身控制严密。
思考题
1．中国文化的人文始祖炎黄二帝的主要功绩 是什么？
2．文字发明的文化意义。 3．龙的形象何以是中国文化的象征？ 4.农耕自然经济对中国传统社会有哪些影响? 5.什么是宗法制度？宗法制度对中国传统社
MSN上的相聚
——遥寄文珍
谈笑间的分别 不期然已经春秋四时 或许 MSN打开的语言通道 比对面相逢更具有现场感 为这突然的惊喜 你我潸然泪下
不问远近 不问长短 MC与视频使近乡不再情怯 使离愁不必借酒 时而清晰时而模糊的脸庞 提醒着某种不可抗拒的距离 虚虚实实 却让我们在众生中彼此相认
这一场现代对话 是面对面的遥不可及 是面对面的触手可及 疏也是你 亲也是你 谁说千里之外景不同 谁说时过必然境迁 天高路遥 你我相信 总有一些不可易易之情随处随身
• 以长江中下游为中心的南方地区原始部落 是稻类谷物种植的发明者和推广者
• 史前农具的出土情况能说明我国原始农业 的繁荣状况。
第三节 古陶神玉的世界
西陶东玉 • 黄河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作为代表 • 东北红山文化和长江下游的良渚文化则以玉器最
为发达。 • 炎黄时代的陶器和玉器涌现出大批珍贵的艺术品，
艺术开始个性化，这一点把炎黄时代的艺术与原 始艺术区别开来，是艺术发展史上一个划时代的 标志,开始形成中国造型艺术的特点，显示出中国 艺术传统的发展方向。
仰韶文化.半坡人面鱼纹盆
仰韶文化人面鱼纹图
仰韶文化船形彩陶壶，1958年陕西宝 鸡北首岭出土
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马家窑(黄河上游)文化
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