《题破山寺后禅院》原文翻译译文及注释

《题破山寺后禅院》原文翻译译文及注释
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1、《题破山寺后禅院》原文翻译译文及注释
《题破山寺后禅院》原文翻译及注释
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

【☆课中注释☆】
[曲]一作“竹”
[初日]早上的太阳。

[禅房]僧人的房舍。

[万籁]各种声音。

籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。

[俱]一作“都”
[但余]一作“惟闻”，余：剩下。

[磬](qìng)一种打击乐器。

寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束。

[人心]：指人的尘世之心。

[空]：破山寺里有空心亭。

[禅房]：僧侣的住房。

[万籁]：各种声响。

【●诗文解释●】
清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。

一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。

山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。

万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

2、苏轼《临皋闲题》原文及翻译译文
苏轼《临皋闲题》原文及翻译苏轼
原文：
临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉!江山风月，本无常主，闲者便是主人。

闻范子丰①新第园池，与此孰胜?所不如者，上无两税及助役钱耳②。

译文：
临皋亭下不远处就是长江,长江水友很大一部分是峨眉山上的雪水,我平时吃喝洗涮都是从江里打水,何必要去人多的地方住呢.江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。

听说范子丰新买了园子,不知和我这里比怎么样?我比他差的,也就是我这不能缴税吧。

[注释]
①范子丰：苏轼的儿女亲家。

②两税及助役钱：新法规定，农民要交春秋两税，外加青苗助役钱。

苏轼反对之，以此讥讽。

3、戴名世《有明历朝小题文》序原文及翻译译文
戴名世《有明历朝小题文》序原文及翻译戴名世
原文：
世之学者，从数千载之后，而想像圣人之意代为立言，而为之摹写其精神，仿佛其语气，发皇其义理，若是者谓之经义。

其体为古文之所未有，发端于宋，至明而穷极变态，斯亦文章中之一奇也。

其道譬之于画家之写生者也。

写生之技，莫妙于传神，然亦莫难于传神。

苏子瞻以为传神之难在目，其次在颧颊。

目与颧颊似，余无不似者，眉与鼻口，可以增减取似也。

吾以谓经义者，择圣人之言而命之题，夫题之目与颧颊者，其义理也。

题之眉与鼻口者，其语气也。

目与颧颊之精神得，而眉与鼻口之精神亦无不得矣。

苟为不得其神，则注视者一人而无毫发之似，衣冠形骸之徒具，而与其人无与也。

今之作者，大抵尽衣冠形骸之徒具者也，甚或衣冠形骸之亦不具者也，岂可以代圣人而为之立言乎。

子瞻又言，传神之道，法当于众中阴察之。

然则欲得圣人之天，亦不可无以察之矣。

夫惟沉潜反覆于《论语》《孟子》《易》《诗》
《春秋》《礼记》，因遂旁涉于庄、屈、韩、柳、苏、王之文章。

夫而后一题入手，相其神之所在，而举笔貌之，而圣人之天可察，而圣人之意可得也。

余少从事于经义，即厌世俗之文，而惟有明先辈之是尚。

自是穷搜博采，选录千余篇，多世间之所未见，而亦不拘于科目，凡诸生未遇者之文，皆入焉。

余之经义，大抵多得力于此。

而今岁之春，友人为余刊而布之。

工既竣，而余乃以传神之说发明经义之为道，以告今之作者，毋衣冠形骸之徒具，并衣冠形骸之不具，而必思夫得圣人之意;又劝之以悉屏去世俗之文，而一意讽诵研穷于此书。

(取材于戴名世《〈有明历朝小题文〉序》，有删改)
译文：
世间求学的人，在距离圣人生活的时代几千年之后，去想像圣人的思想代他们发表观点，于是为它揣摩仿照圣人的精神，体会摹拟圣人的语气，阐明圣人的义理，像这样就称之为经义之文。

这种文体是古代文体中所没有的，发端于宋代，到明朝已经被发挥得淋漓尽致，这也是文章中的一个奇迹。

它的创作规律可以用画家写生来打比方。

写生的技巧，无不妙在传神，但是也没有比传神更难的。

苏轼认为(绘画)传神的难处主要在于眼睛，其次在于颧骨和脸颊。

眼睛与脸颊相似，剩下的没有不相似的，眉毛与鼻子嘴，可以增加或减少相似的程度。

我认为经义之文，选择圣人的言论命题。

这一题下的就像画家笔下的眼睛与颧骨脸颊,是他的义理。

这一题下的就像画家笔下的眉毛与鼻口，是他的语气。

眼睛、颧骨脸颊的神韵已准确表现出来，那么眉毛与鼻口的神韵也没有传达不出来的。

如果不能得到它的神，那么画家注视一个人，可笔下作品看不到有毫发相似之处，衣服帽子身体白白具备，但是与所注视这个人没有相似的地方。

现在的经义之文的作者，大都只具备衣服帽子身体，甚至连衣服帽子身体也不具备，怎么可以代替圣人而代他发表观点呢?
苏轼又说，画家传神的画法，应当在众多中暗暗观察得来。

既然这样那么想得到圣人的根本立场，也不可以没有观察的空间。

只有潜
心反复在《论语》《孟子》、《易》《诗》《春秋》《礼记》，于是还可涉及庄、屈、韩、柳、欧、苏、王的文章。

之后拿到一题，审视它的神韵在哪里，然后拿起笔传达出来，圣人的根本立场可以观察，而圣人的思想可以领悟到了。

我少年时就写经义之文，就厌恶世俗的文章，而惟有推崇明朝先辈们的范文，自此广泛地搜罗采集，选录千余篇，多是世面上没有见过的文章，并且也不受科举考试科目的拘束，凡是一般考生没有见过的文章，都选入进来。

我的经义之文，大都多收益在这些文章上下功夫。

今年的春天，友人为我修订排版印行。

工作已经完成，而我才用传神的说法发现阐明经义之形成的道理，来告诉现在写经义之文的人们，不要只具备衣服帽子身体，甚至不具备衣服帽子身体，一定思考获得圣人的意思;又劝勉他们一起摒弃世俗的文章，然后专心背诵朗读研究透这本书。

戴名世《有明历朝小题文》序
4、苏洵《彭州圆觉禅院记》原文及翻译译文
苏洵《彭州圆觉禅院记》原文及翻译苏洵
原文：
①人之居乎此也，其必有乐乎此也。

居斯乐，不乐不居也。

居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。

②盖君子耻食其食而无其功，耻服其服①而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服□逃天下之讥而已耳。

天之畀我以形，而使我以心驭也。

今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御?故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人૿?
③自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。

而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。

灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。

呜呼!归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。

父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。

《传》曰：“人臣无外交。

”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先㿿，而比丁公之贰则为愈。

②
④予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。

及至蜀，闻其自京师归，
布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。

一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。

予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：
⑤彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。

院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。

凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。

是为记。

【注】①“食”、“服”：食，指俸禄;服，指官服。

②“楚”：指项羽，季布是项羽部将，屡败刘邦，项羽败亡后被刘邦捉拿，但被刘邦赦免并任命官职，丁公在楚汉战争中曾抓住刘邦但私下把刘放了，后来楚败，丁公拜见刘邦以为会重用，刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。

译文：
一个人居住在这里，他一定是喜欢这里。

居住在这里内心喜欢，不喜欢就不住在这里。

居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，不但是自欺，而且是欺天。

大概君子耻于坐食俸禄而无功绩，耻于白穿官服而不明事理，所以住在这里不喜欢，我只好抛弃俸禄，脱下官服，以逃避天下人的指责罢了。

上天赋予我形体，而使我用心来驾御。

今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下谁能驾御我呢?所以居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，这说明他的心连自己的形体都不能驾御，何况还要驾御他人呢!从唐代以来，天下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老立论，所以佛、老之徒想要在我们士大夫中求得交好的，往往自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。

而我们士大夫也往往喜欢他们来结交而有礼貌地接待他们。

唐代僧人灵师、文畅一类人，甚至饮酒吃肉，以自绝于他们所皈依的佛教。

啊，要重新回归你的父子关系，恢复你的夫妇关系，然后我们才允许你背叛你的师父。

父子关系不回归，夫妇关系不恢复，你却背叛自己的师父，这是不能够立于天下一日的。

古书上说：“作为臣子，不能私见诸侯，这是因为不敢背叛君主啊。

”所以季布忠于项羽，虽然比不上萧何、韩信觉悟早，但在刘邦看来，却比丁公背叛项羽要好得多。

我在京师的时候，彭州僧人保聪很殷勤地来请求和我相识。

等我回到蜀地，听说他也从
京师回来了。

他穿布衣，吃素食，身为徒弟们的表率，总共若干年，使得他所居住的圆觉院治理得很好。

有一天，他对我谈到他的先师平润的事迹，以及圆觉院之所以得名的缘由，请我作记。

我赞美保聪不用背叛他的师父的做法来讨好我，所以为他作记道：彭州龙兴寺僧人平润讲解《圆觉经》不寻常，因而取名为“圆觉院”。

当初禅院破烂不修，平润来做住持后，才在空地上建造殿堂庙宇。

总共历经两个僧人，而到保聪任住持。

保聪又把相邻的若干僧屋合起来并入禅院而最终建成。

这就是我作的记。

㣿洵《彭州圆觉禅院记》苏洵《彭州圆觉禅院记》(二)
5、鲁迅《自题小像》原文和翻译译文
鲁迅《自题小像》原文和翻译
原文：
灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。

全诗解释
我的爱国之心犹如被爱神之箭所射一般无处可逃，
祖国正在风雨飘摇中黯然失色。

我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉，
我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。

词语解释
寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮，”
灵台：(书面语)心灵。

神矢，爱神的箭。

全句是把自己的祖国比作恋人
故园：故乡。

荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。

荃，香草名，隐喻国君。

察，体察。

中，内心。

荐：献，进献祭品。

轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。

6、《郑人买履》原文和翻译译文及注释
《郑人买履》原文和翻译及注释韩非子寓言故事
《韩非子·外储说左上》寓言故事
【原文】
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也。

”
【译文】
有个想要买鞋子的郑国人，他先量自己的脚，并把量好的尺码放在了自己的座位上。

到了集市，却忘了带量好的尺码。

已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。

”就返回家去取量好的尺码。

等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。

有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢?”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

”
【寓意】
讽刺了那些墨守陈规，不尊重客观事实的人。

【理论点击】
讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。

【出处】
《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。

反归取之，及反，市罢，遂不得履。

”韩非子(约公元前280—前233)即韩非。

我国战国末期思想家、政治家。

是当时著名思想家荀卿的学生。

韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。

秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。

他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。

他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等;反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”;反对儒家的“礼治”，提倡“法治”;同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相
成。

注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。

后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

《郑人买履》
7、《题破山寺后禅院》原文和翻译译文
《题破山寺后禅院》原文和翻译
原文：
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

译文：
清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。

一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。

山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。

万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

【☆课中注释☆】
[曲]一作“竹”
[初日]早上的太阳。

[禅房]僧人的房舍。

[万籁]各种声音。

籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。

[俱]一作“都”
[但余]一作“惟闻”，余：剩下。

[磬](qìng)一种打击乐器。

寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束。

[人心]：指人的尘世之心。

[空]：破山寺里有空心亭。

8、《题李凝幽居》原文和翻译译文
《题李凝幽居》原文和翻译
题李凝幽居
(唐)贾岛
闲居少邻并,草径入荒园.
鸟宿池边树,僧敲月下门.
过桥分野色,移石动云根.
暂去还来此,幽期不负言.
注解：
幽居：指隐居处.
云根：古人认为云生在山石上,石为云根.
幽期：归隐所约的日期.
译文：
幽闲地住在这里,很少有邻居往来,只有一条杂草遮掩的小路通向荒芜的小园.鸟儿歇宿在池边的树上,归来的僧人正在月下敲响山门.走过小桥呈现出原野迷人的景色,云脚正在飘动,好像山石在移动.我暂时要离开这里,但不久还要回来,要按照约定的日期与朋友一起隐居,决不食言. 9、崔护《题都城南庄》原文和翻译译文
崔护《题都城南庄》原文和翻译
作品原文
题都(1)城南庄
崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。

(2)
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

(3)
作品注释
(1)都：唐时的京城长安。

(2)人面：一个姑娘的脸。

第三句中“人面”指代姑娘。

(3)笑：形容桃花盛开的样子。

作品译文
去年的今天，就在这长安南庄的一户人家门口，
我看见那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬，显得分外绯红。

时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知道去了哪里，只有满树桃花依然是旧样，笑对着盛开在这和煦春风中!
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