民国民谣

民国民谣
民间语文资料：歌谣006号张敬尧做寿――死要钱――民国初年流传于湖南。

军阀张敬尧任湖南督军期间，利用过寿的机会敛财，不仅自己过，而且家里的人如太太、儿子、女儿等也都要过寿，就连死去的母亲也要过冥寿，故当地民间有此歇后语。

北京是前台，天津是后台。

――本世纪二十年代流传于北京、天津一代。

当时北洋政府官员更替如走马灯，许多政客上台执政时在北京，一旦失意则到天津做寓公。

北大老，师大穷。

清华、燕京好通融。

――本世纪二、三十年代流传于北京高校中。

意思是北大的学生年纪大，师大的学生穷，女生找对象时，
考虑的是清华、燕京的学生。

宛西三县阎罗殿，脚踏别地顶别天。

老鳖(别)掌着生死簿，灭族杀人割草般。

哪家百姓不遭抢，哪家美女不受奸?血吸尽来油榨干，养肥一潭大老鼋。

乌云盖地无日月，家家户户泪涟涟。

啥时能除别廷芳，凉水当饭心也甘。

――本世纪二、三十年代流传于河南南阳地区。

当地有个土匪别廷芳，杀人放火，无恶不作，当地百姓对其十分痛恨。

远看黑压压，近看是王八。

多说有两石，少说一石八。

大的咬他爹，小的咬他妈。

――本世纪二、三十年代流传于河南南阳一带。

民谣描述了当地土匪外出抢劫时的情景。

初五十四二十三，老君骑牛不炼丹。

――民国年间流传于四川土匪中。

意思是阴历的这几个日子，不能外出抢劫。

提起张宗昌，两眼泪汪汪。

你的袜没底，我的鞋没帮。

我有枪
没子，你有子没枪。

三月不发饷，还得上前方。

――本世纪二十年代流传于军阀张宗昌的士兵中。

它生动地描述了张宗昌手下士兵的情况。

切上葱，放上蒜，锅里煮的张督办。

切上葱，放上姜，锅里煮的张宗昌。

先吃肉，后喝汤，人人都要来尝尝。

张宗昌，坐济南，鸡狗鹅鸭都上捐。

一块银子八块三，大家伙子没法办。

起来，起来，快起来，捉着他来点个天灯看。

――流传于1925年秋至1928年5月张宗昌任山
东督办期间。

张宗昌横征暴敛，强占民女，作恶多端，老百姓恨透了他。

学会掖县腔，能把师长当；学会掖县话，能把洋刀挂。

――本世纪二十年代流传于山东，张宗昌任人唯亲，因自己是山东掖县人，故多重用自己的同乡。

清乡为了清箱，清箱就是清乡。

――本世纪四十年代流传于沦陷区。

当时的汪精卫伪政府经常派兵以清乡为名，鱼肉百姓。

区长作威作福，乡长造房起屋，保长吃鱼吃肉，甲长投五投六(忙碌之意)。

户长只有脱脱(连续之意)哭。

――本世纪四十年代流传于江浙沦陷区。

它反映了当时伪政权基层各级官员的情况。

孔子逛天坛，五百当一元；千元一出现，小鬼就玩儿完。

――1944年至1945年间流传于北京。

当时日伪经济面临崩溃，发行有孔子和天坛图案的五百元大额钞票。

一般民众深受其苦。

前方吃紧，后方紧吃。

――流传于抗战期间。

当时前线战事吃紧，但后方政府军政人员照样大吃大喝。

蒋家天下陈家党，
孔宋两家官钱袋。

――本世纪三、四十年代流传。

它道出了当时国民政府的权力构成及利益瓜分情况。

天上来，地上来，老百姓活不来!盼中央，望中央，中央来了更遭殃。

――流传于抗战刚胜利时。

沦陷区的民众对国民政府的腐败十分愤慨。

百物皆上税，唯有屁无捐。

――流传于民国年间。

当时国民政府的各级官府横征暴敛，局卡林立，收税名目众多，连死人办丧事都要交丧殡税。

神仙打仗，凡人遭殃。

――流传于本世纪三、四十年代。

当时四川为众军阀割据。

这些军阀都很迷信，自命神仙，装神弄鬼，连年混战，故百姓有此说。

会说五台话，便把洋刀挎。

――流传于阎锡山独霸山西期间。

阎锡山任人唯亲。

因他是山西五台人，凡五台同乡，多得重用，政府显要职位，多为五台人占据。

资料提供者：苗怀明，博士生，现居南京。