2013-2014学年高二语文同步课件：1-5不义而富且贵,于我如浮云 (新人教版选修《先秦诸子选读》)

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5．文言句式 判断句 ①富与贵，是人之所欲也________________ 省略句，“以”后省略“之”。 ②以告者过也______________________________ 状语后置句 ③文之以礼乐________________ 前置句 ④德之不修，学之不讲________________
合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。
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孔子提出的“九思”，对于他的
“富”“贵”的观点有何作用？
提示 文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观 点，语段 6 提出的“九思”，表面上看来与财富无关，
其实，那最后一思“见得思义”，就是对义利观的进一
步阐述，即见到财利，就要考虑是否合乎“仁”。也就 是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的， 取之；不合的，舍之。而前面的“八思”，也是基于这 种标准和道德的底线。
气氛渲染、细节描写，都十分生动真切。如“莫春者，春
服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归”(《论语· 先进》)，轻轻几笔，勾勒出一幅色彩鲜 明的游春图，把春回大地之时，一群生气勃发的青少年于 丽日和风之中，到沂河洗澡，舞雩台吹凉风，自由自在游
玩歌唱的欢快情景再现在我们的面前，使我们欣羡极了，
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孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子
的道德修养提出了什么要求？ 提示 孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、 克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰；应当做到在见利 见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言，
尤其是“见利思义”这一主张，即遇到有利可图的事
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6．文白对照
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信 乎，夫子不言、不笑、不取乎 真实、不虚 ． 相信 余固笑而不信 也 ．
诚信
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3．古今异义 ①饭疏食饮水 ．． 今义：喝水
喝冷水 古义：____________________
②子路问成人 ．． 今义：人发育成熟或成年的人
完美无缺的人 古义：____________________
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孔子也并非崇尚贫贱，而是崇尚在贫贱的生活中依然坚守
道义，践履道义，不以贫贱移操守。“贫与贱，是人之所
恶也；不以其道得之，不去也。” 在孔子的眼中，贫寒和富贵都不是问题，问题只在于贫寒
而不能践行道义，谋求富贵而不择手段。在富贵财利面前，
孔子执着于道义，主张“见利思义”；在贫贱、富贵和道 义之间，孔子首选道义。道义是君子一切行为必须遵循的 基本原则，君子无论何时何地，都不能背离这一原则，都 必须按照义的规定去做。
贵精，不贵多。”强调“含不尽之意见于言外”“言有 尽而意无穷”。《论语》中很多语言就是这种语言的最 早而经典的创造。
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形象化是艺术语言的主要特点。艺术性很高的语言，要求 细腻地描绘客观事物的情状，抒发作者的思想感情，使读 者如历其境，如见其人，如触其物，如闻其声，获得具体 的审美感受。《论语》无论对人物刻画，还是环境绘制、
的养成。
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1．通假字
而”通“如”，如果。 ①富而 可求也，虽执鞭之士，吾亦为之“ ________________ ． “要”通“约”，贫困。 ②久要 不忘平生之言 ________________ ． “知”通“智”，聪明。 ③若臧武仲之知 ________________ ．
情，要考虑是否符合义，不义则不为，对后世产生了 极大影响。
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孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与 比”“义以为上”，言行要合仁、礼要求，要有勇且 慎勇。处世严肃灵活，不厚此薄彼。符合于仁、礼要 求的，就是义。“勇”，就是果敢、勇敢。孔子把
“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符
真是文情并茂，生趣盎然。
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又如“颜渊死，子哭之恸。门人曰：‘子恸矣？’子 曰：‘有恸乎？非夫人之恸而谁为？’”《论语·先进》 写孔子的得意门生颜回死时，孔子哭得很悲伤，悲伤 到自己也不知道痛哭的程度——已“恸”了，而要学生
来提醒。提醒后，他仍昏昏然，如在梦中一般，情痴
夜！’”感慨时光流逝，警策人们奋斗不已，含蕴极富。
毛泽东在《水调歌头长沙》中加以引用，勉励我们为祖国 繁荣自强不息。再如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，
含意深永，金铿玉振，古往今来，不知激励过多少志士仁
人在险恶的环境中守志不移，真是常读常新令“懦者振” 的至理名言。
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意。
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从左思《咏史》诗中的“郁郁涧底松”，到杜诗中的“新
松恨不高千尺”，到乐府诗中的“松柏有本性”，再到当 代的“本性解耐寒，风霜奈其何”(《陈毅诗选》)以及数千 百计的咏松诗词、松柏图、松鹤图，无不从孔子这里得到 最初的启迪。又如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼
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重点突破
孔子对待富贵财利和贫穷微贱的基本态度
和总的原则是什么？
提示 孔子并不鄙视富贵财利，也不反对人们追求富 贵和财利，只是反对以不正当的手段谋取富贵和财利。 富贵如果合乎道义，自可坦然求取，即便是手拿鞭子 的下等差役也不妨去做；若不合道义，宁可安守贫贱 而不改其乐。
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文本审美
精练形象，韵味深长
艺术性很强的精美语言，必须具备高度的精确性、形象性，
具有强烈的感情色彩，能充分地表现深刻的思想内涵。《论 语》的语言，虽说基本风格朴素简洁，却也文采富赡，既精
练含蓄，又韵味深长，处处流金溢彩，时时掷地有声，其表
现的内在的深度和视野的广阔无与伦比。如“岁寒，然后知 松柏之后彫也”(《论语· 子罕》)，这不仅是对松柏的礼赞， 更概括了丰富的生活内蕴和社会现象，象征了坚贞不屈的伟 大人格，形象鲜明，意境高远，赋予了后世人许多的诗情画
五
不义而富且贵，于我如浮云
哲思短章
高 贵
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任 何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权 力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵 魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
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高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重
意迷，尚不自觉。觉后反而要问：“我真的太伤心了 吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢？”表 现情感，一而再叠，再而三叠，情貌并出，十分传神。
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2．一词多义
从郦山下，道芷阳间行 取道 ． 度道 里会遇之礼毕 路上、行程 ． ①道 方法、谋略 行军用兵之道 ． 受业解惑也主张、思想或道理 师者，所以传道 ． 不足为外人道 也 说、讲 ． 来吾道 夫先路也 通“导”，引导 ．
不以其道 得之 正当的方法 ． 任重而道 远 道路 ．
要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有 做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可 违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些 人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌
和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他
身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊 重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂
又如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云”(《论语·述而》)，用简洁朴素 的笔致，勾画出一个安贫乐道者的心理状态，平凡而又 高洁，令人向往之至，在今天弥显其珍贵。文学语言力 求用最经济的笔墨表现尽可能丰富的内容，使读者感到
严谨而又丰满，精练而韵味无穷。正如古人所言：“文
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主旨归纳
本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐 道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准 则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的 精神，至今仍然有很强的现实意义。
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应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲
的岂不是那些有钱有势的精神贱民？
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修身名句
不管人责，但求自尽。
任就行了。 ，终累大德。 ——《尚书·旅獒》 赏读：如果在一些小节上不谨慎，就会连累高尚品德
——申居郧《西岩赘语》
赏读：不管别人的责备对还是不对，只求自己尽到责
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③今之成人者何必然 ．． 今义：事理上确定不移
一定要这样 古义：____________________
④造次必于是 ．． 今义：后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的
在这件事上 古义：____________________
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4．词类活用 (1)名词的活用 名词作动词
符合道义 ①义 然后取________________ ．
②饭 疏食饮水________________ 吃 (饭 ) ． 犯错误 ③以告者过 也________________ ． (2)形容词的活用 形容词作动词
取得富，取得贵 ④不义而富 且贵 ________________ ． ．
在 乃设九宾礼于 廷 ． 赵王 引出动作的施动者 ③于而君幸于 ． 燕王欲结于 君 跟、同 ． 青，取之于 从 蓝 ． 而青于 比 蓝 ．
子问公叔文子于 公明贾 ． 对于 君子之于 天下也 ．
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向
④信 音讯、消息 杳无音信 ． 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信 ．
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则修 文德以来之 整饬、治理 ． 长，指身高 八尺有余 ②修邹忌修 ． 不期修 古，不法常可 研究、学习 ． 其修 善、美好 士不能以货赂事人 ． 掌修 国史 著、撰写 ．
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培养 德之不修 ． 乃重修 岳阳楼 修建、修理 ．