黄庭坚的诗情禅意（依仁山人空间）
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黄庭坚的诗情禅意（依仁山人空间）
黄庭坚诗名很大，但诋毁者不少。
我喜欢黄庭坚的诗，尤其是自然隽美的联句。
山谷出身贫寒，一生成就全靠自己；人品好，待人接物友善；礼佛参禅，能悟道直言；好酒但不及乱。
黄庭坚（公元1045—）字鲁直号山谷道人，晚号涪翁，江西修水人。
二十二岁登进士第入仕途，与禅宗黄龙派禅师过从甚密，《五灯会元》有山谷的专门记载。
“胸次九流清似镜，人间万事醉如泥”这就是“内刚外和”的山谷道人——黄庭坚。
好诗好句在于自然，在于情真意切通俗流畅感人，在于诗情禅意。
下面就是我读山谷诗文的体悟和随想。
《思亲汝州作》：五更归梦三百里，一日思亲十二时。
情深意长，亲情难忘！
《次韵裴仲谋同年》：白发齐生如有种，青山好去坐无钱。
老去浑然不知，老是个渐的过程。
出游最快乐，但务必先准备好钱。
《春近四绝》：年华已随梅梢晚，春色先从草际归。
又：梅英欲尽香无赖，草色才苏绿未匀。
春来草自青，梅谢香未退，春色宜人，年华渐逝往往不自知。
《漫尉》：赋分有自然，那用时世迁。
吾漫诚难改，尽醉不敢辞。
天赋不会为时世而迁移，天性怎会轻易改变！
《红蕉洞独宿》：枕落梦魂飞蛱蝶，灯残风雨送芭蕉。
雨夜独宿，情有所寄。
《过平兴怀李子先时在并州》：世上岂无千里马？人中难得九方皋。
人才得有人赏识，附冀圣贤方容易传之后世。
《答黄晦之见寄》：穷山远水乃是我辈事，荷锄把钓听子入青云。
不慕官场功名，渔农山水也自有其乐。
《戏咏江南土风》：饭香猎户粉熊白，酒熟渔家擘蟹黄。
橘摘金苞随驿使，禾舂玉粒送官仓。
蟹鲜黄美，但老来不宜多。
可惜熊油没尝过。
金橘开胃通气，糖渍泡茶润喉极佳。
我在长兴岛八年，年年都
渍。
新米清香油光亮，农村生活自有其美其乐。
《听崇德君鼓琴》：禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应。
丝声谁道不如竹，我已忘言得真性。
古琴有山水之韵，与幽谷清风相应。
和谐悦耳之声让人忘情，无言默然能入禅定。
《次韵谢子高读渊明传》：一轩黄菊平生事，无酒令人意缺然。
秋日赏菊，感慨人生，临轩观景怎可无酒助兴？
《西禅听戴道士弹琴》：十二峰前巫峡雨，七八月后钱塘潮。
柔情蜜意如巫山云雨，慷慨悲歌似钱江秋潮。
《闰月访同年李夷伯子真于河上，次其韵》：日晴花色自深浅，风软鸟声相应酬。
日丽花开风软鸟鸣，春四月真是好景致！
《过方城寻七叔祖旧题》：清谈落笔一万字，白眼举觞三百盃。
豪侠能剧谈，下笔千言寄豪情，方外文人既畅饮，举杯百盅不嫌多。
《和师厚接花》：升堂与入室，只在一挥斤。
花匠巧手移花接木，登堂入室在神功。
人生彻悟也是一念之间！
《和师厚郊居示里中诸君》：篱边黄菊关心事，窗外青山不世情……身后功名空自重，眼前樽酒未宜轻。
青山野花自然可爱，绝无世俗之情。
人生利禄身后功名，何如眼前樽酒！
《戏赠彦深》：老妻甘贫能养姑，宁剪髻鬟不典书……几日怜槐已着花，一心咒笋莫成竹。
识礼爱书，真贤惠！咒笋变竹，童心纯真！
《古诗二首上苏子瞻》：小草有远志，相依在平生。
师事东坡如有志之小草，草不求功，只是平平平常常。
人生如草，只要常绿自在，何必登朝堂入宫室！
《次韵盖郎中率郭郎中修官二首》：故人相见自青眼，新贵即今多黑头。
又：世态已更千变尽，心源不受一尘侵。
老朋友才能激赏，新权贵怎会尊重。
世事在变，只要自心不变！
《次韵答张沙河》：百年毁誉付谁定？取醉自可结舌瘖……古来圣贤多不饱，谁能独无父母心！毁誉随世，取醉不言。
有独立思想自然难被认可，只要善心不离，照样快乐自在。
《再次韵呈明略并寄无咎》：一夫谔谔独无望，千夫唯唯皆论赏。
独立特行敢说真话不会讨好，奴颜媚膝唯唯诺诺能得赏赐。
说假话成
了习惯，说真话反倒奇怪。
社会若没人说真话了，实在可悲！
《赠赵言》：白云劝酒终日醉，红烛围棋清夜深。
又：向人忠信去表襮（bo,绣花衣领，除去外表装饰），可喜正在无机心。
又：先期出语骇传闻，事至十九中时病。
朋友相聚杯酒一局棋，白云红烛清夜情。
为人坦诚无矫饰，只在内里无心计。
先见之明在才识，切中时弊是高明。
《烈女传》卷二《鲁黔娄妻》：“彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁得仁，求义得义，其谥为康，不亦宜乎！”能甘淡味安卑位不在意富贵，就是康乐！
《赠别李端叔》：读书浴湖海，解意开春冰。
又：古来得道人，挂舌屋壁间。
又：故人不可见，故人心可知。
读书能解意就如春冰融。
得道之人，百言不如一默。
山谷《赠送张叔和》亦言“百战百胜不如一忍，万言万当不如一默。
”真相知是心相知！
《以右军书数种赠丘十四》：随人作计终后人，自成一家始逼真。
步人后尘岂能超越，自成一家方是真。
《到官归志浩然》：雨洗风吹桃李净，松声聒尽鸟惊春。
满船明月从此去，本是江湖寂寞人。
身在官场依然有浩然江湖之志，实在可贵可敬。
《五灯会元》卷九，船子德诚禅师偈：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
钓翁之意不在鱼，江波明月是空灵。
这是禅宗大师空灵的境界！
《次韵寄上七兄》：学得屠龙长缩手，炼成五色化苍烟。
谁言游刃有余地？自信无功可补天。
藏拙装愚是大智慧。
《寄李次翁》：枯骨不霑名，古今同一壑。
惟有在世时，聊厚不为薄。
人生必有一死，古今无人能免。
死是必然，活得好活得自在才有意义。
《上大蒙笼》：但愿官清不爱钱，长养儿孙听驱使。
文官不爱钱，武官不怕死，战则能胜，世道清明矣。
《登快阁》：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
又：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
忙于事务往往忘却了山水自然，融于自然才是人生至乐。
《梅花》：漂泊风尘少滋味，一枝犹傍故人香。
梅虽凋零幽香依然，人若落魄气节不改！
《读方言》：摩莎腹中书，安知非糟粕？读书要分清好坏高下，书是死的，人是活的，活人不能让死书主宰。
《奉答李和甫代简》：可怜一曲并船笛，说尽故人离别情。
笛声悠扬哀怨，似诉离别深情，人生伤情莫过生离死别。
《摩诘画》：物外常独往，人间无所求。
能超然物外，无欲无求就悟道入禅了。
摩诘、山谷庶几乎？
《次韵郭明叔长歌》：八十唇红眼点漆，金锺举酒不留残。
又：黄花零落一尊酒，别有天地非人寰。
八十老翁依然唇红瞳黑，举杯一口干尽，体健性豪依然年少！满地黄花樽酒解愁，别有天地超越人寰。
《夜发分宁寄杜涧叟》：我自只如常日醉，满川风月替人愁。
人何必自寻烦恼愁苦？有酒不妨微醉，有乐何不享用。
《题宛陵张侍举曲肱亭》：人贤忘巷陋，境胜失穷途。
又：晨鸡催不起，拥被听松风。
境遇再差，情趣不可少。
快乐的内心能超越险恶的环境。
《寄耿令》：呼船凌大河，驱马踏平沙。
道旁开新邑，千户有生涯。
现在旅行是飞机、火车、汽车，很少乘船了，骑马则成了娱乐。
现在，哪怕是再小的乡镇，也是千篇一律沿路店铺。
山谷所说“道旁开新邑，千户有生涯。
”似为此而写。
《寄黄几复》：桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
忆当年畅游，看今朝漂泊。
时光流逝，友情永驻。
《次韵王荆公题西太一宫壁》：风急啼乌未了，雨来战蚁方酣。
真是真非安在？人间北看成南。
前两句颇有童趣真情，后两句则是对人生世事的洞悉。
人间本无是非，只有角度不同。
《有怀半山老人》：欲问老翁归处，帝乡无路云迷。
荆公罢相归居江宁，筑半山园，自号半山老人。
半山园抑随园之前身？荆公变法，不可谓不努力，但无人赞美，骂名不少。
官场多变化，昨日相今天民，为人何必恋帝乡！
《送谢公定作竟陵主簿》：落笔尘沙百马奔，剧谈风霆九河翻。
书生才思化文章，清谈说见地，自由自在何必为官媚上司。
《次韵子瞻武昌西山》：琢磨十年烟雨晦，摸索一读心眼开。
读书需要琢磨摸索，一朝彻悟通透，就如烟雨过后大晴天。
《赠陈师道》：十度欲言九度休，万人丛中一人晓。
忍欲忍贫闭口不言才是悟道。
《咏雪奉呈广平公》：连空春雪明如泥，忽忆江清水见沙。
夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜。
春雪、江沙、夜雨、花枝。
叠词连用自有妙意。
《戏呈孔毅父》：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。
文书功用不经世，何异丝窠缀露珠。
校书著作频诏除，犹能上车问如何。
忽忆僧床同野饭，梦随秋雁到东湖。
世事无论怎样变，有枪有钱最有力。
书生不见用，不如山寺湖海游。
《咏李伯时摹韩干三马》：喜弄丹青聊卒岁，身如阅世老禅师。
吟诗作画遣时，参禅悟道度日。
《次韵子瞻题郭熙画山》：画取江南好风日，慰此将老镜中发。
旅游观赏大自然是人生至乐，老迈难出行不妨卧看烟霞。
现在数码照无须再冲印，留存电脑可时时观赏了。
《再答元舆》：法当憔悴百寮底，五十天涯一秃翁。
百寮底是最小的官，这是山谷自嘲。
人皆想当官发财，早忘了无官一身轻之古训。
我教书三十七年，亦曾为“官”：教书带班当主任，工会当过副主席。
年过三十头发稀，五十以后成秃翁。
从来无拘束，退休更自在。
《奉答谢公静》：无人知句法，秋月自澄江。
诗文无所谓法度，江水秋月自然好。
《次韵子瞻送李豸》：愿为雾豹怀文隐，莫爱风蝉蜕骨仙。
但愿身怀文才像雾豹隐于山林，莫爱蝉蜕成仙显于官场。
《次韵子瞻以红带寄王宣义》：社甕可漉溪可渔，更问黄鸡肥与癯。
自酿有浊酒，溪鱼刚网起，家养草鸡肥瘦相宜。
农家风味，是真正鲜美无比纯天然。
《听宋宗儒摘阮歌》：得钱百万送酒家，一笑不问今余几。
山谷出生贫寒，中举为官却好佛道禅宗，又特爱酒。
他行为放达，也许因
此遭人诋毁被贬流放？悟道参禅看破一切，自然与众不同，何况钱！
《题子瞻墨竹》：眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神。
因知幻物出无象，问取人间老斲轮。
坡公墨竹如真竹，枝枝叶叶显精神。
只为悟透性空物幻万物无相之理，对世事人生的深悟还得请教老经验。
《老杜浣花溪图引》：碧鸡坊西结茅庐，百花潭水濯官缨。
两度访诗圣故居，茅庐池塘依然在，杜甫草堂已蔚然成景点。
《次韵黄斌老所画横竹》：酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。
借酒难平心中事，化作画图与诗文，尽道心胸之意。
《谢子舟为予作风雨竹》：风斜兼雨重，意出笔墨外。
读诗书画卷，不理会言外之音画外之意，是不懂作者苦心。
《送石长卿太学秋补》：胸中已无少年事，骨气乃有老松格。
人生是个历练过程，少年轻狂所知有限，老来骨气青松不老。
处士林逋，梅妻鹤子独居西湖孤山，临终句云：茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
这与存在主义大师萨特“拒绝一切来自官方的荣誉”，有异曲同工之妙。
《次韵杨明叔见饯》：虚心观万物，险易极变态。
皮毛剥落尽，惟有真实在。
事物会两极转化，表象终究要剥落，真实不可能永远被掩盖歪曲。
《跋子瞻和陶诗》：彭泽千载人，东坡百世士。
文学史上高人渊明东坡二人耳！
《病起荆江亭即事》：闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。
陈师道字无己，诗句喜反复斟酌。
秦观字少游，才思敏捷。
《次韵中玉水仙花》：借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
暗香已压酴醾倒，只比寒梅无好枝。
宋人亦喜养水仙，可惜水仙时间太短，且年年得重削重养。
我养盆栽在意居室有绿，我爱大树胜绿草，爱绿叶胜于花。
《王充道送水仙花五十枝》：坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
花香撩人，心为之不宁；出门就见江流笑。
小巧精细的东西自有其美，但总不如大自然豪壮。
《雨中登岳阳楼望君山》：未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
江南风光自有其秀丽之处，当年游张家界后，曾有洞庭游之想可惜未果，错过至今，不知还有缘否？
《自巴陵略平江临湘入通城至黄龙奉谒清禅师邂逅禅客戴道纯呈》：白发苍颜重到此，问君还是昔人否？故地重游感慨多，故人相见非当年。
《题胡逸老致虚庵》：藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾……观水观山皆得妙，更将何物污灵台？教子读书是爱，留钱子孙是害。
仁人智者悟山水之灵，心地纯洁不受污染。
《送密老住五峰》：水边林下逢衲子，南北东西古道场。
……但得螺蛳吞大象，从来美酒无深巷。
清静之地僧人居，诚心处处是道场。
佛法无边吞大象，酒好巷深人自来。
修身在己不择地方，道行高深无关地僻。
《题落星寺》：小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。
宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。
蜂房各自开户牗，处处煎茶藤一枝。
“大江”与“小雨”似更谐。
寺院清幽，远隔人世。
史载落星寺在九江彭蠡湖，落星为陨石，当地有星子县。
大串联时在九江停船上岸，惜未及游玩，连庐山也错过至今。
《观化》：生涯潇洒似吾庐，人在青山远近居……试挑野菜炊香饭，便是江南二月天。
万物变化蕴含人世真谛，生活于大自然之中，是生命最好的享受。
《追和东坡题李亮功归来图》：朝市山林俱有类，不居京洛不江湖。
诸事皆有利弊，走极端不如执中道。
佛徒诗人白居易《咏怀》云：随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。
世事无须刻意，天下随缘最好。
《寄黄龙清老》：骑驴觅驴但可笑，非马喻马亦成痴。
一天月色为谁好，二老风流只自知。
佛性在心，何须外觅，世人不悟，痴愚可笑。
禅师境界高妙，风月飘渺无人能晓。
《和范信中寓居崇宁遇雨》：遣闷闷不离眼前，避愁愁已知人处。
情感越是压抑，就越成为内心关注的焦点。
回避无用，只有直面穿透才能超越。
《念奴娇》：老子平生，江南江北，最爱临风曲。
山水是天籁，
美乐是人籁，游山水听音乐乃人生至乐。
《鹧鸪天》：黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。
风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。
身健在，且加餐。
舞裙歌板尽清欢。
黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
享受人生享受生命，那管他人怎么看！
《木兰花令》：江山依旧云空碧，昨日主人今日客。
谁分宾主强惺惺，问取矶头新妇石。
新妇石即望夫石。
世事变迁，今日王明日亡。
人生何必一定要比出个高下？荣华富贵过眼烟云，世事万物虚无空幻，唯有石头阅尽沧桑。
《水调歌头》：溪上桃花无数，花上有黄鹂。
我欲穿花寻路，直入白云深处……醉舞下山去，明月逐人归。
云雾生处是仙境？登山不能中途废。
赏景如醉不计时，下山已是月满天。
《跛奚移文》：“事固有精于一则尽善，偏用智则无功，有所不能，乃有所大能焉。
”事物是相通的，一精则尽善，仗着聪明则往往反被聪明误。
有不为才有为，有不能才有大能。
这是彻悟之言人生真谛。
“截长续短，凫鹤皆忧，持勤补拙，与巧者俦。
”人各有长短无须划一，随其自然顺其天性就好，勤奋努力尽了心就是智巧之人。
《上苏子瞻书》：“心亲则千里晤对，情异则连屋不相往来。
”心理距离超越空间距离，只要心相通，天涯咫尺间。
心不相通，几十年夫妻同床照样异梦。
“《诗》云，我思古人，实获我心。
心之所期，可为知者道，难为俗人言……《诗》云，既见君子，我心写矣。
”真相知，是知心。
知心者可以言，可以倾诉。
《东郭居士南园记》：“兵家《阴符》曰：至乐性余，至静则廉。
行险者躁而常忧，居易者静而长乐。
”快乐的人悠闲，宁静的人操守廉洁。
冒险就往往急躁忧虑，平常就宁静安乐。
人生无欲不贪不攀比就快乐自在。
《写真自赞》：“既不能诗成无色之画，画出无声之诗，又白首而不闻道，则奚取似摩诘为？”诗画娱平生，一心为闻道。
人生有短长只要快乐，生命自有其理数。
《松竹亭记》：“期于名者入朝，期于利者适市。
期于道者何之哉？反诸身而已。
”要出名去当官，要赚钱做买卖，要闻道走向内在。
自心的觉醒彻悟就成佛得道了。
《跋东坡论画》：“问道存乎其人，观物必造其质……情见于物，虽近犹疏；神藏于形，虽远则密……笔墨之妙，至于心手不能相为南北，而有数存焉于其间。
”悟道在人，观物在质。
表象的东西是疏离的，神韵才慎密。
文章之妙，有时不在人力而在理数，所谓妙手偶得，是神来之笔。
《刘明仲墨竹赋》：“《诗》云：鹤鸣于九皋，声闻于天。
妙万物以成象，必其胸中洞然好学者，天不能制其肘。
”洞察人生，好学不倦，则能天马行空无所制肘。
《道臻师画墨竹序》：“心能不牵于外物，则其天守全，万物森然出于一镜，岂待含墨吮笔，槃礴而后为之哉！”不为外物所累，就能保守天道，内心宁静，内心宁静如镜就能照彻一切。
胸有成竹，何待临池冥想！
《大雅堂记》：“子美诗妙处乃在无意于文，夫无意而意已至。
”大雅堂为丹棱杨素所建，存杜诗碑刻真迹。
诗文之妙在于浑然天成，在于无意，在于有意无意之间；若刻意则失之矣，世间多少事都在无意间！
《书家弟幼安作草后》：“老夫之书本无法也，但观世间万物，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹，譬如木人，舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。
”洞悉世事之无常，心中空无一物，随兴所至，随遇而安，不计世人评价。
悟道之人的书诗文无不如是，当然奇绝于世！
《论语断篇》：“方其学于师也，不敢听以耳而听之以心；于其反诸身也，不敢求诸外而求之内。
”学习受教不单要用耳更要用心。
所学要反诸自身，学习受教是内心的明了而不是求诸外在。
所读《黄庭坚选集》为古籍出版社一九九一年版，黄宝华选注本。
选本不错，但考据资料似胜对诗文的体悟。
穷经皓首去考据实在辛苦，其实作诗写文者当时未必都想那么多，读书还是以领悟作者情感思想为要。
二零一零年八月二十一日。