2020年徐水县第一中学高三语文第一次联考试题及答案解析

2020年徐水县第一中学高三语文第一次联考试题及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，然后完成下面小题。

人，总要仰望点儿什么
厉行濂
①人，总要仰望点什么，向着高，向着远。

这样，才能支撑起有灵魂的生命。

②仰望就是追寻，追寻的是一种昂扬向上的生存姿态，是一种精神上的增长力量。

这种力量能使生命战栗、贯注、凝神，形成张力。

它是推动生命的涌动之流，贯穿于人的躯体与心智之中，贯穿于大自然以至宇宙的一切之中，就像鲜花绽放、泉水喷涌般地无穷无尽。

③一位俄罗斯老画家在林间散步，他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓升起。

突然，他被那种无与伦比的饱满和圆润，那种壮丽博大的景象感动得哭了起来。

他看到了大自然最完美的艺术！那皎洁的月光仿佛上苍深情的注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。

那一刻，他的心灵得到启发，激起灵感的浪花，涌动着一种对艺术完美追求的激情。

④哲学大师康德最喜欢深夜仰望星空。

每当我静静地凝视那浩渺深邃的夜空时，一种永恒的肃穆和庄严便油然而生，使他得到某种启示，领悟到宇宙的神秘和生命的崇高。

⑤贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空！”当夜幕降临时，贝多芬满怀惊奇，仰望星空，坠入沉思。

一群闪闪发光的天体在那儿旋转运行，永无停息。

此时此刻，他激情澎湃，神采飞扬，思绪超越了群星。

渐渐地，他把那种激情转化为音乐——打开心坎的东西，来自仰望的天空！
⑥仰望就是追寻崇高。

也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领着我们行走；让崇高穿透灵魂，直接在心灵根底树起精神的支柱，把匍匐在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，让崇高的精神支撑起有意义、有价值的生命世界。

⑦有一次我随黑压压的人群，深夜爬上泰山极顶，守望东海日出。

鸣泉、惊鸟、山岚、夜露，掩不住心中的渴望和激动。

黎明的曙光踏着朝露款款而来，苏醒了的泰山在青灰色的雾霭中逐渐显示出它坚实的身影。

一轮朝阳从云海中喷薄而出，光芒万丈，普照世界！喷涌，奔流，一股热流浸透我的全身，一切狂妄、贪婪、猥琐都被挤压出去。

我感觉到了崇高的不可企及，我充满着憧憬。

⑧又一次，仰望诺日朗大瀑布。

漫山遍野的泉水从一绿色的灌木林中冒出，突然跌入深谷，形成一缕缕雪白的水帘，千姿百态地垂挂在宽阔的绝壁上。

我走近瀑布，抬头仰望，云雾迷蒙的天空仿佛裂开一道巨大的豁口，天水汹涌而下，浩浩荡荡，一落千丈，在山谷激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声，惊心动魄。

我直感到自己是漫天飘荡的水雾中的一颗微粒。

仰望大瀑布，心中那一点怨天尤人的悲哀、可怜，又有何资格絮叨呢？
⑨我确信，人在天地之间，总要仰望点什么。

从宇宙万物中吸收精神，吸收正气，使自己壮大。

因为，人毕竟是万物之灵，除了血肉之躯，一定还有一个更高的存在。

（有改动）
1. 给全文划分层次，正确的一项是（）
A. ①/②③④⑤/⑥⑦⑧/⑨
B. ①②/③④⑤⑥⑦⑧/⑨
C. ①/②③④⑤/⑥⑦⑧⑨
D. ①②③④⑤/⑥⑦⑧/⑨
2. ②自然段，下面加点的“它”指代什么？
3. ③自然段中，俄罗斯画家仰望月亮时得到的收获，错误的一项是（）
A. 艺术创作的灵感。

B. 追求完美艺术的激情。

C. 大自然中最完美的艺术。

D. “满月初升”的创作题材。

4. ⑤自然段中，贝多芬仰望天空时，收获的是什么？
5. ⑥自然段，作者对“崇高”的态度，错误的一项是（）
A. 心向往之
B. 亦步亦趋
C. 仰之弥高
D. 推崇备至
6. 对第⑧自然段内容的理解正确的一项是（）
A. “我”欣赏到了漫山的绿色灌木千姿百态地挂在绝壁上的美好景象。

B. “我”由远而近仰望诺日朗大瀑布，看到了泉水的姿态、激起的水花，听到了水流的回声，由此表达了内心的感受。

C. “我”看到天空裂开的口子里天水奔涌而下，在山谷激起水花和回声，惊心动魄。

D. 壮观的瀑布与微渺的“我”形成对比，“我”感到悲哀、可怜，有理由怨天尤人。

7. 第⑨自然段的作用是什么？
8. 下列内容，本文没有涉及的一项是（）
A. 仰望星空会探索到许多宇宙的奥秘。

B. 追寻的是一种崇高精神。

C. 追寻是一种昂扬向上的生存姿态。

D. 大自然的壮观景象能够净化人的灵魂。

9. 对本文文体的判断，最恰当的一项是（）
A. 游记
B. 说明文
C. 议论性散文
D. 记叙性散文
(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面文章，完成各题。

什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着个人一生的发展。

诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。

”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。

对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。

家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。

家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。

大禹治水三过家门而不入，威继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。

《礼记・大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。

事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严。

因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。

人无精神不立，国无精神不强。

家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。

邓小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。

”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。

“家是最小国，国是千万家。

”爱国不能停留在口头上，而应体现在行动之中。

西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。

对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。

可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。

今天，家国情怀更体现为一种时代责任。

奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。

青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。

对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观；“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸安于现状；“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。

不忘初心牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。

“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。

”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。

青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。

新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。

厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

（摘自周德睿《青年当永葆家国情怀》）
10.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀，就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起。

B.无论什么时候我们都应将家国情怀牢记在心，因为，没有伟大的国家和民族，就很难说个人的尊严。

C.“家是最小国，国是千万家。

”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，可以称为一种精神坐标。

D.家国情怀在今天更体现一种时代责任，只有青年担起时代重任，未来之路才会越走越宽广。

11.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本，是一种质朴的情感。

B.作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中。

C.第五段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任，在爱国奉献中实现个人价值。

D.文章整体由古代到今天，由民族传统到当代实践，逐层深入，呈现总分总结构。

12.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.家国情怀深植于我们的灵魂，内化于行、外化于心，既体现为民族大义，又是赓续传承的文化传统。

B.对于个体而言，不是要关注国家为我们做了些什么，而是要多问问自己为国家能做什么，做了些什么。

C.对于每个人来说，决不能置身事外、冷眼旁观；也不能自甘平庸、安于现状；更不能踟蹰不前、不思进取。

D.青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。

当代青年应激荡家国情怀，在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

①戏曲是中国特有的表演艺术：世界上没有一个国家的戏剧像中华戏曲这样，有唱，有念，有表演，有武打，其综合性之强在各国戏剧中独一无二；世界上也很少有国家像中国这样，拥有如此丰富的剧种。

②中华戏曲之所以能够拥有数百个剧种并且发展壮大到今天的规模，是因为它有紧跟时代、贴近民众、善于吸收和借鉴其他一切艺术形式的特质。

京剧的形成就清楚地说明了这一点。

200多年前，徽班进京，多剧种的融合形成京剧，符合当时人们的欣赏需求。

正因为京剧综合性很强，具有融汇多个剧种优势的特质，加之清王室和诸多文人的关爱，19世纪的京剧从文学、声腔到美学都向前推进了一大步，出现了“同光十三绝”。

③与发展并行的是时代挑战。

从“五四”开始，人们就围绕继承和出新的问题不断探索。

今天这个话题仍在被探讨，有人坚持传统一点都不能动，有人认为移步就要换形，就要大动。

我认为在这个问题上不能主观臆造，应该审时度势，既不背离传统，又观照时代特点和观众的审美需求，在继承基础之上推陈出新是可行之路。

④首先需认清何为“根本”。

戏曲是声腔艺术，不是话剧，也不是现代舞。

不同旋律的唱腔是剧种的根
和特色。

对此，我们不仅要继承，更要抢救和研究，将独特的声腔保存下来。

我们拿到舞台上的，需是在继承基础上推出的创新之作。

我们要像19世纪末20世纪初的艺术先贤那样，既继承传统，又结合自己的思路理念、有自己的表演风格。

这是什么?这就是流派。

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

”(魏征《谏太宗十思疏》)坚守流派是创新流派的基础，也是走向未来的根基。

社会环境不同，文化氛围不同，观众的文化水平和欣赏诉求也发生了很大的变化，即便是同样的流派、同样的美，面对的也是不同代际的观众。

最要不得的就是用“唯一?"“ 固定”“样板”的模式把后来者困守其中。

譬如当年叱咤舞台的众多武生，他们大都是从模仿学习杨小楼、尚和玉等前辈一步一步走来的，但像高盛麟、李少春、厉慧良等名家，非但没有成为前辈的“影子”，反而在舞台.上演绎出了自己的风格。

⑤换句话说，“死学而用活”是为根本。

“死学”重在“死”字，这个“死”不是僵化呆板地墨守成规，是尊重戏曲的本体生命和本体风格，这是任何一位大家成长之路都必须经历的基础阶段。

如今有不少人打着改革和创新的幌子兜售概念、卖弄手法，其实只是掩盖自身基础的羸弱。

“用活”重在方法和心态，戏曲终究是在舞台上演绎的有生命质感的、有交流气息的鲜活的艺术；戏曲终究不是博物馆、甲骨文，也终究不是马王堆、兵马俑。

⑥继承传统而不僵化，推陈出新而不异化，这都是戏曲的学问。

传统需尊崇但不必故步自封，更无须将自己裹挟在僵硬的思维和机制下；打开思路是好事，但一切皆需以夯实基础、尊重艺术本体和艺术发展规律为根本。

这一点在近些年戏曲院校的教育中尤显突出。

戏校是培养戏曲人才的地方，四功五法是基础，骨子老戏是本源。

但不少孩子底子还没打好，就急着“分门类”“认祖归宗”，未免僵化；刚学几出老戏，就急着“创新”，急着“塑造”人物，急着改编西方作品做实验小剧场，这种缺乏夯实基本功的“探索”容易将戏曲推向变异。

长此以往，定会产生弊大于利的影响，伤害戏曲本身。

(摘编自尚长荣《戏曲何以返本开新》)
13.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.中国戏曲在世界戏剧中独一无二，世界其他国家的戏剧只有唱、念，没有表演、武打。

B.因中华戏曲发展壮大到今天的规模，所以中华戏曲形成了紧跟时代、贴近民众等特质。

C.戏曲作为声腔艺术不同于话剧、现代舞，戏曲紧跟时代的同时，也要注意保存独特声腔。

D.戏曲在发展过程中总是伴随着时代的挑战，推陈出新在面临时代挑战时变得更可行。

14.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章第①段亮出观点，提出中心论点，然后分析问题，解决问题，论证层层深人。

B.文章认为戏曲的传承需要把传统和创新结合起来，两者兼顾，体现了辩证的思想。

C.文章第④段引用古文，论证坚守流派是创新流派的基础，是走向未来的根基的观点。

D.文章末段联系当下戏曲院校的教育，指出一些错误的做法，具有较强的现实意义。

15.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.19世纪京剧的进步，“同光十三绝”的出现，与京剧融合多个剧种的优势和清王室、诸多文人关爱等密切相关。

B.戏曲从业者靠学习模仿前辈或许可以获得一-定的成就，但要成为名家，就要摆脱“固有”模式，演绎出自已的风格。

C.“死学”指尊重戏曲本体生命和本体风格，面对不同的社会环境、文化氛围、观众，不变的戏曲的流派和戏曲的美。

D.要辩证看待戏曲的继承和出新，尊崇传统但不故步自封，打开思路的同时也要夯实基础，切忌没有打好基础就胡乱出新。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲
明皇封禅泰山，张说为封禅使。

说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。

因大脯①次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。

黄幡绰曰：“此乃泰山之力也。

”
（节选自段成式《酉阳杂俎》）
乙
同治四年，福成参督师侯相曾公②幕府事于徐州。

明年移驻济宁以巡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡北门三里入山盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。

越南天门，折而东行。

又北上为岱顶，即天柱峰也。

山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。

凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。

方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。

俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。

屏息释虑，鼓勇复前。

俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。

乃趋岱顶，极目四眺。

诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。

汶水东来，蜿蜒似带。

遥睇穹碧，渺若无外。

俯视云烟，瞬息变灭。

是夕宿碧霞宫。

四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。

风雨骤至，寒甚，良久雨止。

极东红光一缕，横亘凝云之下。

俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。

体不甚圆，色正赤，可逼视。

其上明霞五色，如数百匹锦。

顾视女墙，日景甚微，忽又不见。

侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。

”
（节选自薛福成《登泰山记》，有删改）
丙
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面。

亭东自足下皆云漫。

稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五采。

日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

（节选自姚鼐《登泰山记》）【注】①大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。

②曾公：曾国藩。

16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A 明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿/出郡北门三里入山/
B. 明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山/
C. 明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山/
D. 明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿/出郡北门三里入山/
17. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 泰山，又名岱宗、东岳等。

源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。

B. 同治四年，是帝王年号纪年。

与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。

C. 四更，在十二时辰的丑时，即凌晨一时至三时，也叫“四鼓”。

古代一夜分为五更，每更一个时辰，以打更击鼓报时。

D. 女墙，城墙上面呈凹凸形的短墙，是古代传统的防御建筑。

刘禹锡就有“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”的诗句。

18. 下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 泰山文化博大精深。

从古至今泰山就是帝王将相文人墨客祭拜游历的名山，其中也寄予了他们的家国情思和人生感怀。

B. 泰山景色险峻秀丽。

薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。

C. 泰山日出气象万千。

薛、姚撰文从登山循道到观日写景如出一辙，都写了泰山日出前中后，变幻莫测异
彩纷呈的景象。

D. 泰山给人创作灵感。

观泰山景抒人文情，薛福成文末自语含意深刻，给人以启迪；姚鼐的描写形象生动，使读者如临其境。

19. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。

（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

（3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

20. 乙、丙两文都描叙泰山之巅观日出，从中你悟出了哪些道理？
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面一首宋诗，完成下面小题。

示长安君①
王安石
少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。

草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。

自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。

欲问后期何日是？寄书应见雁南征。

注：①长安君：王安石的妹妹，名文淑，封长安县君。

此诗作于王安石出使契丹前。

21.下面对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）
A.首联写诗人与长安君年少分别，年老又得相见的情形，久别重逢的喜悦中也不免有悲伤之情，个中滋味，耐人咀嚼。

B.颔联写长安君为诗人饯别的场景，宴席简单，灯火昏暗，气氛沉重冷寂，有力地表现了两人再次离别时的压抑感伤。

C.颈联以“自怜”“又作”关联过去和将来，又以“三年”“万里”进一步强化时空阻隔上的久远，蕴含诗人无限感慨。

D.全诗扣住“别”和“逢”落笔，以平易朴实语言表现诗人的内心感受，从多个方面传递出兄妹之间深厚的情意。

22.简要赏析尾联的表达效果。

(三)名篇名句默写(6分)
23.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子在《劝学》中用“_________________，_______________”两句，形象地阐明了虽然条件优越，却无容身之地，从而说明了不能用心浮躁的道理。

(2)韩愈在《师说》中警醒当今世人，用“___________________，______________”表明了古代圣人更加圣明的原因，以此强调虚心从师学习的重要性。

(3)王勃在《送杜少府之任蜀州》中用“________________，________________”两句说明远离分不开真正的知己，表现了作者对远方友人的深情厚谊。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
24.下面是我国“乡村学校从教30年教师荣誉徽标”，请写出该徽标中除文字以外的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
25.根据《全国中学生18岁成人仪式规范》要求，你所在学校高三年级在操场举行了隆重的成人仪式。

“成人门”的门头是成人仪式徽标（如下图），门框的造型是翻开的书本。

上联是：读书浇灌爱国梦想今日谨立远大志。

请你为“成人门”对出下联，要求：突出时代精神，明确成人礼的意义，对仗工整。

上联：读书浇灌爱国梦想今日谨立远大志
下联：_______________________________________________________
四、写作(60分)
26.阅读下面的材料，根据要求写作。

20出头的瑶族姑娘小卜，是瑶寨走出的第一个大学生。

临近毕业时，小卜犯难了：家里的父老乡亲希望她能回去做教师，传播知识，为改变家乡的贫穷状况尽一份力；对小卜有录用意向的一家著名外企，则鼓励小卜加盟公司，发挥专业特长，创造优质生活；而小卜自己认为当前创业环境好，很想创办一家民族服装设计公司，实现自己的创业梦。

面对小卜的就业选择，你会给出什么建议？请结合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。

要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案
【1题详解】
本题考查学生对文章层次的把握能力。

本文第①段提出观点：人总要仰望点什么。

第②③④⑤段是在说仰望就是追寻，追寻的是一种昂扬向上的生存姿态，是一种精神上的增长力量。

第⑥⑦⑧段是在说仰望就是追寻崇高。

也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领着我们行走。

第⑨段总结全文。

故选A。

【2题详解】
本题考查学生对文章内容和重要词语的理解能力。

“它”为代词，承前指代，前面一句话的主语是“这种力量”，而“这种力量”指代的是“精神上的增长力量”，所以“它”指代的是精神上的增长力量。

【3题详解】
本题考查筛选提取信息能力。

由原文“他看到了大自然最完美的艺术！那皎洁的月光仿佛上苍深情的注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。

那一刻，他的心灵得到启发，激起灵感的浪花，涌动着一种对艺术完美追求的激情”可知，当他仰望月亮时，他看到了大自然中最完美的艺术（C），并且他的心灵得到启发，激起艺术创作的灵感（A），还涌动着一种对艺术追求完美的激情（B），但并没有提到提供给他“满月初升”的创作题材（D）。

故选D。

【4题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。

由原文“此时此刻，他激情澎湃，神采飞扬，思绪超越了群星。

渐渐地，他把那种激情转化为音乐——打开心坎的东西，来自仰望的天空！”可知，当贝多芬仰望星空时，他激情澎湃。

并且他把这种激情转化为了音乐，所以贝多芬仰望星空时收获的是音乐创作的灵感。

【5题详解】
本题考查学生理解文章内容、把握重要词语的能力。

第⑥段所说仰望就是追寻崇高，也许我们抵达不到崇高，但是可以仰望，让崇高引领我们行走，让崇高的精神支撑起有意义、有价值的生命世界。

所以作者对“崇高”的态度有心向往之（A），有推崇备至（D），有仰之弥高（C），但没有亦步亦趋（B）。

故选B。

【6题详解】
本题考查学生对重要段落内容的理解能力。

B项，“由远而近仰望”是错误的。

由原文“我走近瀑布，抬头仰望”可知，我是在近处仰望，而不是由远而近地仰望。

C项，“天空裂开的口子里”是错误的。

由原文“云雾迷蒙的天空仿佛裂开一道巨大的豁口”可知，天空并不是真的裂开了口子。

D项，“‘我’感到悲哀、可怜，有理由怨天尤人”是错误的。

由原文“仰望大瀑布，心中那一点怨天尤人的悲哀、可怜，又有何资格絮叨呢？”可知，仰望大瀑布，虽然感觉人特别的渺小，但是并不可悲、可怜，不应该怨天尤人。