《白鹿原》文学鉴赏

《白鹿原》文学鉴赏
这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。

主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。

一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

陈忠实老先生在《白鹿原》中所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间，《白鹿原》是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。

当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代社会的变迁。

这当然是《白鹿原》获第四界茅盾文学奖的理由之一，但不可否认，那凝重的文笔传达出的充满西北黄土高原的土地气息的文字，颠覆传统对人性与政治的一刀切的判断，无疑是获此殊荣的最终理由。

纵观全篇，小说人物主要叙写了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，还有与这两家有着千丝万缕联系的冷先生、朱先生两家。

白姓一族以白嘉轩为首，孝文孝武孝义三个儿子和女儿白灵，姐夫朱先生以及长工鹿三和其子兆谦应该算是主要人物，而妻子仙草和三个儿媳只能是为凸显男人们而存在的陪衬人物；鹿姓一族，以鹿子霖为首，儿子兆麟、兆海因为主要人物，而与两家均为儿女亲家的冷先生当然也是主要人物。

而在这众多的人物中，白姓一族的族长白嘉轩的描写给我留下了很深的印象。

白嘉轩对姐夫朱先生敬重，但不是把他看作神，也不是把他看作是一个“不咋样”的凡夫俗子，而是断定那是一位圣人，而白嘉轩认为自己不过是个凡人。

“圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。

圣人不屑於理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。

圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。

”（《白鹿原》第二章）“圣人能看一丈远的世事；咱们凡人只能看一步远，看一步走一步吧，像黑娃这号混饨弟子，一步远也看不透，眼皮底下的沟坎也看不见。

你急也不顶用。

让他瞎碰瞎撞儿回，也许能碰撞得灵醒过来，急是没用的。

”（《白鹿原》第十章）在他的心里，大姐夫是一个完完全全的圣人，而他只是一个平凡的不能再平凡了的凡人。

从姐夫朱先生为人处事中，他领悟到了一些做人的真谛，这让他终生受用。

但令人遗憾的是，他至死也没有真正领悟透朱先生全部的做人法则，因为他还是有一件心事，到最后才说出来，那就是换地。

白嘉轩在一次一次的动荡中渐渐悟到了朱先生的做人真谛。

尽管他没有上过学，但凭着族长的英明睿智，他还是领悟到了许多人生的真谛，领悟到了那亘古不变的真理。

但他还是不能成完全领悟。

尘世争名夺利的喧哗，不容许他这个族长以一个超脱世外的圣人的形象存在。

“白嘉轩想：‘这些人在这儿吃谁的？’他几次想把姐夫朱先生写给张总督的民谣念出来，却又几次作罢。

他清楚鹿子霖不是张总督，他自己也不是朱先生，念了也没有用。

他应酬着坐了一阵子，再也坐不下去，就起身告辞了。

”（《白鹿原》第七章）
白嘉轩一心恪守做一个好族长的原则:为了族人的利益闹农协；听了朱先生的话，之后的党派纷争便不再参与；送儿子到白鹿书院念书，不去县城念新书；为维护祖训，不顾妻母阻挡，族人相劝，坚持痛笞爱子，与即将成为族长的儿子断绝父子关系……他是封建末期族长制的忠实维护者，而不是一个圣人。

因此，当圣人姐夫朱先生逝去的时候，白嘉轩说：中国以后再也不会有这样的文人了。

其实，又何止没有这样的文人，恐怕就连这样的人也没有了吧。

白嘉轩是一个名副其实的称职的族长。

他宽以待人，尤其对自己家的长工鹿三，他们已有几代的交情了。

当年白嘉轩的父亲白景德给鹿三娶妻，时隔多年，白嘉轩又诚恳地提出要给鹿三的儿子鹿兆谦娶妻，并让自己的掌上明珠白灵认鹿三做干大……凡此种种，全都彰显了白嘉轩作为族长的仁义。

总而言之，白嘉轩，腰板挺直，眼睛突出，颧骨、下巴也是“尽可能地”突出，他在白鹿原无疑是一个领袖人物，他恪守祖宗遗训，崇尚道德风尚，尊重君子重视教育，虽不近身“新文化”但却是有文化的、正直、勤劳、朴实的农民，他不图子孙飞黄腾达光宗耀祖，只愿仓殷库实、牲口健壮，子女孝道正直，老人温饱长寿。

他以德抱怨，对黑娃是，对鹿子霖也是；他对长工鹿三父子的关怀，绝不是出于怜悯，更不是高高在上的赏赐，而是真心，是真情。

他从不背人说话，也从不小声说话，一生光明磊落；他不仅是西北农民的骄傲，也是中国农民的骄傲。

浣纱初中寿飞鸽。