2017-2018学年高中语文人教版选修先秦诸子选读教学案：第四单元 有无相生

有_无_相_生[基础·夯实]一、识记字音1．车毂．(ɡǔ) 2.埏埴．．(shān zhí) 3.户牖．(yǒu)4．不彰．(zhānɡ) 5.自矜．(jīn) 6.不长．(zhǎnɡ) 7．赘．形(zhuì) 8.易泮．(pàn)二、通假字1．自见．者不明同现，表现2．死而不亡．者寿通妄，荒谬3．其脆易泮．通判，分离4．起于累．土通蔂，一种盛土的工具三、古今异义1．跨者不行．．古义：走不远今义：不可以2．民之从事．．古义：做事今义：①投身到(事业中去)；②(按某种办法)处理3．常于几成．．而败之 古义：几乎成功今义：相当于“多少分之一” 4．人之生也柔弱．．古义：柔软今义：软弱 5．其死也坚强．．古义：僵硬今义：①强固有力，不可动摇或摧毁；②使坚强6．埏埴以为．．器 古义：来做今义：认为 7．自见者不明．．古义：不能明理今义：不清楚；不明亮；不懂得 四、一词多义 1．知⎩⎪⎨⎪⎧ ①知．人者智 了解②天下皆知．美之为美 知道③则知．明而行无过矣 通“智”，智慧④吾与之共知．越国之政 主持，管理⑤草木有生而无知．知觉2．当⎩⎪⎨⎪⎧ ①当．其无，有车之用 只有②料大王士卒足以当．项王乎 抵挡③当．是时 在④百姓当．家，则力农工 主持⑤犯法当．死 判罪 3．为⎩⎪⎨⎪⎧①皆知善之为．善 是②埏埴以为．器 制作③为．无为 把……当作有为④为．之于未有 解决4．强⎩⎪⎨⎪⎧ ①自胜者强． 刚强②强．行者有志 竭力③其死也坚强． 硬5．伐⎩⎪⎨⎪⎧ ①自伐．者无功 自我夸耀②伐．齐，大破之 讨伐③故上兵伐．谋 攻破④北救赵而西却秦，此五霸之伐．也 功业，功劳⑤坎坎伐．檀兮 砍伐 6．兵⎩⎪⎨⎪⎧ ①是以兵．强则灭 军队(兵器)②斩木为兵．，揭竿为旗 武器，军事③兵．者，国之大事 战争 五、词类活用(一)名词活用1．名词作动词其未兆．易谋 兆：显露迹象 2．名词作形容词死而不亡者寿．寿：长寿 3．名词的意动用法(1)事．无事 事：以……为事业 (2)味．无味 味：以……为滋味 (二)形容词的意动用法1．是以圣人犹难．之 难：认为……困难 2．多易．，必多难 易：把……看得容易 六、文言句式(一)判断句有无相生；……前后相随，恒也(“也”表示判断) (二)被动句木强则折(语意上的被动，“被折断”) (三)状语后置1．为之于未有，治之于未乱(“于未有”“于未乱”作状语，后置) 2．报怨以德(“以德”作状语，后置) 3．图难于其易 (“于其易”作状语，后置)4．生于毫末。

……起于累土。

……始于足下(“于毫末”“于累土”“于足下”作状语，后置)(四)宾语前置自胜者强(“自”作“胜”的宾语，前置)[课文·译注](1)天下皆知美之为美，斯 恶 已；皆知善之天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么为善，斯 不 善 已。

是善，就知道什么是不善了。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤之：用在主谓之间，取消句子独立性。

为：判断词，是。

斯：就。

有无 相 生， 难 易 相 成， 长 短 相 形，有和无是相互生成的，难和易是相互促成的，长和短是相互对照的，高 下 相 盈， 音 声 相 和，前 后高和下是相互补足的，乐器的音响和人的声音相互应和，前和后相 随， 恒 也。

是相互跟随的，这些道理都是永恒不变的。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤形：对照，比较。

盈：充满。

和(hè)：应和。

(2)三十 辐，共 一 毂， 当 其 无，三十根辐条，共用同一个车毂，只有车毂中间的地方是空的，有 车 之 用。

才成就了车子的功用。

⎣⎢⎡共：共同占有。

毂(ɡǔ)：车轮中心的圆木，外沿与车辐相接，中有插轴的圆孔。

当：有、 ⎦⎥⎤只有。

其：代车毂。

无：中间空的地方。

用：功用。

埏 埴 以 为 器， 当 其 用水和黏土来制作陶器，只有器皿中无， 有 器 之 用。

间是空的，才具备器皿的功用。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤埏(sh ān )：用水和土。

埴(zh í)：黏土。

以为：以，来；为，制作。

其：代陶器。

凿 户牖 以为室， 当 其 无， 有 室 之 用。

开凿门窗来建造房屋，在只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的功用。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤户牖(yǒu )：门窗。

以为：以，来；为，建造。

其：代房屋。

故 有 之 以 为所以拥有车子、器皿和房屋是一种利， 无 之 以 为 用。

便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤之：代车子，器皿和房屋。

以为：以，把；为，作为。

(3)企 者 不 立， 跨 者 不 行， 踮着脚跟的人站立不稳，跨步行走的人走不远，(就好像)自见 者 不 明， 自 是 者 不 彰，自自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我伐 者 无 功， 自 矜 者 不 长。

炫耀功劳的人反而不能成就大功，自高自大的人反而得不到尊重。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤企：踮着脚跟。

见：通“现”，表现。

是：意动用法，以……为是。

伐：自我夸耀。

矜(j īn )：自以为贤能。

长(zh ǎn ɡ)：得到敬重。

其在道也，如果问道家，曰 余 食(道家一定会)说(自见、自是、自伐、自矜等行为)是吃剩下的食物赘 形， 物 或 恶 之。

或身体上的肉瘤，有的牲畜都厌恶它们。

⎣⎢⎡其：如果。

在：存问，询问。

道：指道家。

⎦⎥⎤赘：肉瘤。

物：牲畜。

或：有的。

恶(w ù)：厌恶。

之：代“自见”“自是”“自伐”“自矜”。

故 有所以有道 者 不 处。

道的人不会立身在“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤处：在、立身。

(4)知 人 者 智，自 知 者 明。

胜 人 者了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。

战胜别人的人有力， 自 胜 者 强。

知 足 者 富。

强 行有力量，战胜自己的人刚强。

知道满足的人就是富人。

确定不移、竭力实行者 有 志。

不 失 其 所 者 久。

死 而不的人有意志。

不丧失合适位置的人能长久。

正常死亡亡 者 寿。

的人就是长寿。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤强：第一个读qi án ɡ，刚强；第二个读qi ǎn ɡ，尽力、竭力。

所：名词，地方、位置。

亡：通“妄”，荒谬。

(5)为 无 为，事 无 事， 味 无 味。

以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。

大 小 多 少，报怨以 德， 图 难 于大生于小，多起于少，用恩德来回报怨恨，从难事的容易其 易，为 大 于 其 细。

处入手来解决它，从大事的细小处来入手完成它。

⎣⎢⎡为无为：第一个“为”，意动用法，把…… 当作有为；无为，道家指清静虚无、顺其自然。

事无事：第一个“事”，意动用法，把……当作事业；无事，道家指无为而治。

味无味：第一个“味”为意动用法，把……当作有味。

大小多少：“大”和“多”均为意动用法。

以：介词，用。

图：对付。

其：代词，代前面的“难”或“大”。

⎦⎥⎤难、易、大、细：均是形容词作名词。

于：介词，从。

天下难事 必 作 于易，天下的难事一定产生于一件件容易的事， 天下大事 必 作 于 细。

天下的大事一定产生于一件件小事。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤作：开始。

于：从。

大、细：形容词作名词。

是以 圣人因此，达到 终 不 为 大， 故 能 成 其 大。

最高境界的人始终不做大事，所以能成就他的伟大。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤其：代圣人。

夫 轻 诺 必 寡 信， 多 易 必轻易许诺一定缺少信用，把很多事情看得容易一定会遭遇多 难。

很多困难。

⎣⎢⎡夫(f ú)：句首发语词，引发议论。

寡：使动用法，使……减少。

易：意动用法，把……看得容易。

⎦⎥⎤多：使动用法，使……增多。

是以 圣 人 犹 难 之，因此，达到最高境界的人遇事尚且把事情看得很困难， ⎣⎢⎡⎦⎥⎤犹：还，尚且。

难：意动用法，把……看得困难。

故 终 无难矣。

所以他始终没有困难。

(6)其 安 易 持， 其 未 兆 易 谋，事物安稳的时候容易把持，问题没有显露迹象的时候容易解决，其 脆 易 泮，其 微 易 散。

事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。

⎣⎢⎡其：均为代词，代 ⎦⎥⎤后面动词所涉及的对象。

泮(p àn )：通“判”，分离。

为 之 于 未 有，要在还没有出现问题的时候解决问题， 治 之 于 未 乱。

在没有陷入混乱的时候治理混乱。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤之：均为代词，前者代问题，后者代混乱。

于：介词，在。

合 抱 之 木，生 于 毫 末。

张开两臂才抱得过来的大树，是从极小的萌芽生长起来的。

九层之台，起 于 累 土。

千 里 之 行，很高的台子，是从一筐土开始建起来的。

很遥远的行程，始 于 足 下。

是从脚下那一小步走出来的。

⎣⎢⎡之：前两个为结构助词“的”，后一个是宾语前置的标志。

于：介词“从”。

⎦⎥⎤累：通“蔂”，装土的工具。

民之从事，常 于 几 成 而 败 之。

人们做事，常常在快要成功的时候让事情失败了。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤从事：行事、做事。

于：在。

几(j ī)成：几乎成功。

而：表修饰的连词。

败：使动用法，使……失败。

之：代事情。

慎 终 如 始，则 无(如果)在将要完成的时候像开始一样地慎重，就不败 事。

会败坏事情了。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤慎：形容词作动词，慎重对待。

(7)人 之 生 也 柔 弱，其 死 也坚强。

人在活着的时候身体是柔软的，他死后的身体是僵硬的。

草木 之 生 也柔 脆， 其 死 也 枯槁。

草木在活着的时候是柔软易断的，它们死后是干枯坚硬的。

故 坚 强 者 死 之 徒，柔 弱 者生之徒。

所以坚硬跟死亡同类，柔软跟生命同类。

⎣⎢⎡之：与“也”配合，成为状语 ⎦⎥⎤的标志。

坚强：僵硬。

徒：同类。

是 以兵 强 则 灭， 木 强 因此，军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易则折。

强大处下，柔弱处上。

被折断。

逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。

对应学生用书P781．天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

[评析]天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。

这段话集中鲜明地体现了老子朴素的辩证法思想。

他通过日常的社会现象，阐述了世间万物的存在都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。

2．为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

[评析]以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。

大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。

天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。

这段话旨在阐发“无为而无不为”的道理，提醒人们做任何事情都是由小到大，由少至多，由易到难的，希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。

这也是一种朴素辩证法的方法论，暗合着对立统一的法则，隐含着由量变到质变的飞跃的法则，也是老子的一种处世哲学。