黑格尔哲学体系及其贡献

黑格尔哲学体系及其贡献
政法系0602班14号唐培燕
黑格尔哲学中包含着非常丰富的辩证法思想，他认为一切都是发展的，一切发展都是没有止境的。

但是，黑格尔又不承认发展有个终点，并积极的去追求这个终点。

为了建立一个永恒不变、最终完成的绝对真理体系,他不得不创造一个纯粹的、完善的绝对的东西，它既是体系的起点，又是体系的终点。

即用哲学的语言就是“绝对精神”。

一、关于黑格尔哲学体系的构成
作为统一的黑格尔哲学体系由三大部分构成:
（1）精神现象学:说明人是如何认识绝对精神的。

（2）逻辑学:说明绝对精神是如何运动的。

（3）应用逻辑学，它又包括两个部分: 自然哲学，说明绝对精神如何被异化为自然的运动；精神哲学，说明绝对精神是如何在人类社会和精神领域中运动的。

1、黑格尔关于体系的思想前后变化比较大。

在《精神现象学》中，他把哲学体系分为两大部分，第一部分是精神现象学，第二部分是逻辑学、自然哲学和精神哲学（自然哲学与精神哲学也被他称之为应用逻辑学）。

1817年《哲学全书》出版时，黑格尔的哲学体系基本定型为逻辑学、自然哲学与精神哲学，精神现象学则构成了哲学体系的“导言”。

黑格尔生前出版了四部著作，实际上只有精神现象学和逻辑学是严格意义上的书，哲学全书和法哲学原理都是纲要。

不仅如此，实际上精神现象学与逻辑学的关系非常密切。

精神现象学是“历史”，逻辑学是“逻辑”。

“逻辑”以“历史”为前提，“历史”以“逻辑”为本质，历史和逻辑是一致的。

在某种意义上说，精神现象学是绝对精神的“史前史”－－在精神现象学之前，绝对是绝对，但还不是绝对精神（还不是现实的绝对）。

精神现象学的结果是人类精神达到了绝对知识，逻辑学就是从此出发，讨论纯粹知识－纯思想规定－范畴。

换言之，精神现象学是从历史的角度描述绝对精神，逻辑学则是从逻辑的角度，从本质的角度描述绝对精神。

2、存在或有可以界说为“我即是我”，为绝对无差别性或同一性。

这涉及到康德、费希特和谢林。

康德的先验演绎（客观演绎）的前提就是“我是我”－－A＝A，即分析的统一，费希特：自我设定自我本身。

这里只说出了我是我，还没有其他的具体内容，而绝对无差别的同一性是谢林的术语，他认为费希特的自我与非我都不足以充当哲学体系的第一原
理，只有超越于自我与非我之上的绝对才是第一原理，这个绝对是绝对无差别的同一性。

黑格尔认为，以上这些规定都不能充当逻辑学的开端，因为都包含着中介性。

只有无规定的规定－－纯存在（纯有）才是逻辑学的开端。

如果纯有包含了间接性在内，它就不是纯有，而是纯思维或纯直观了。

逻辑学分为存在论、本质论和概念论。

我理解，纯思维指的应该是“纯反思规定”即本质论的范畴，存在论的范畴是直接性的，本质论的范畴则是间接性的（成双成对，相互反射）。

纯直观可能指的是概念论最后向自然哲学的过渡：直观着的理念即是自然。

所以，纯有、纯思与纯直观，或许可以表征存在论、本质论和概念论，当然并非严格意义上的对应，而是比喻性的。

简单说，黑格尔“绝对精神”的发展过程分为逻辑、自然、精神三个阶段。

在逻辑阶段里，自然界还没有出现，这时的“绝对精神”是作为超时空、超自然、超社会的纯粹观念而存在着、发展着的。

当绝对精神发展到某一个顶点时，就突破纯粹思维的反胃而“外化”为自然界，进入“绝对精神”发展的自然阶段。

当自然界发展到出现人的时候，“绝对精神”就进入精神阶段并体现为人类社会而发展，体现为人的意识和社会意识，并最后在黑格尔哲学中完成了自我认识，又回复到了原来的出发点——“绝对精神”自身，从而结束了“绝对精神”的全部发展过程。

二、黑格尔哲学体系的贡献
黑格尔哲学的体系是唯心主义的、保守的。

但是，他的巨大成就及其在思想发展史上的地位贡献，还是必须予以肯定的。

第一，他以最宏伟的形式概括了以往全部哲学的发展：他的哲学“包括了以前任何体系所不可比拟的广大领域”和“丰富思想”。

黑格尔哲学包括精神现象学、逻辑学、自然哲学、精神哲学等，而精神哲学又分历史哲学、法哲学、宗教哲学、哲学史、美学等等许多不同的领域。

在这些领域中，黑格尔以其广博的学识“阐发了现在还令人惊奇的丰富思想”。

他在《精神现象学》中考察了个人意识发展的各个形态和各个阶段，分析了人类意识发展的历史过程。

《逻辑学》是黑格尔整个体系的基础。

它描述了绝对精神在体现为自然界和人类社会之前，作为纯粹抽象的逻辑概念自我发展的过程。

从而说明了辩证法的基本规律和范畴，以及形式逻辑的一些问题。

在《自然哲学》中，黑格尔利用大量自然科学材料，说明自然界中无机物的联系变化情况。

在精神哲学中黑格尔用大量的社会材料和历史材料说明社会历史领域中法、道德、艺术、宗教、哲学等等具体问题。

由此可见，在黑格尔唯心主义哲学体系中，包含有非常丰富的内容，它确实是以往任何哲学体系所不能比
拟的。

第二，黑格尔哲学的另一个贡献就是不自觉的“给我们指出了一条走出这些体系的迷宫而达到真正地切实地认识世界的道路。

”这就是哲学家们不要追求那无所不包的绝对真理体系，而应当根据社会发展的现有条件去发现那可能达到的相对真理。

黑格尔的辨证方法使我们了解到，给哲学提出建立体系的任务，“无非就是要求一个哲学家完成那只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情”。

这是任何哲学家都无法办到的，建立终极真理体系的旧哲学便从此终结了。

所以，人们必须放弃追求建立那种绝对真理德尔哲学体系的妄想，“而沿着实证科学和六偶那个辩证思维对这些科学冲过进行发概括的途径去追求可以达到的相对真理”。