初中语文文言文《诫子书》对比阅读练习

初中语文文言文《诫子书》对比阅读练习
初中语文《诫子书》对比阅读
（一）
【甲】夫君子之行，静以五育，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以兴邦。

夫学
须晴也，才须研习也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则无法励精，险躁则无法冶性。

年与时驰，意与日回去，遂变成枯落，多瞒不过世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诫
子书》）
【乙】告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死。

自古贤圣，谁能独免？吾年过
五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。

性刚才拙，与物多忤。

黾勉⑴辞世⑵，使汝等幼
而饥寒……良独内愧。

少学琴书，偶爱闲适，首篇存有得，便欣然忘食。

见到树木交荫，时鸟变声，亦复欢
然早夭。

常言：五六月中，北窗下斜，突遇凉风暂至，诸家就是羲皇上人。

意浅识衮，曰
斯言可以保与。

日月遂往，机巧不好疏，缅求⑶在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损，
亲旧不民俗文化，每以药石见救，自恐大分后⑷将非常有限也。

汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。

然汝等虽不同生，
当思四海皆兄弟之义。

鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。

遂能以败为成，
因丧立功。

他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。

兄
弟同居，至于没齿。

济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。

《诗》曰：
“高山仰止，景行行止。

”虽不能尔，至心尚之。

汝其慎哉！吾复何言。

（陶渊明《与子
俨等疏》节选）
【备注】⑴为政：锥果⑵离世：指弃官归隐⑶缅求：远求⑷小分后：自然的分限，指
寿命。

1.标示出以下语句的停滞。

（每句一处）
静/以修身见/树木交荫
2.表述以下句中加点的词。

⑴夫君子之行。

（操守，品德）⑵年与时驰，意与日去。

（消失，逝去）．．⑶每以
家弊。

（贫困）⑷至心尚之。

（尊崇，崇尚）．．3.下列句中中加点词的意义和用法相同
的一项是（d）a.静以修身，俭以养德。

患病以来，渐就衰损。

．．b.虽不能尔。

虽乘奔
御风，不以疾也。

．．c.汝其慎哉。

下视其辙，登轼而望之。

．．d.当思四海皆兄弟之义。

故时有物外之趣。

．．4.用现代汉语翻译下面的句子
1
⑴非淡泊无以明志，非宁静无以致远
如果不恬淡寡欲，就无法明晰自己的志向；不集中精力确定外来阻碍，就无法同时实现远大目标。

⑵开卷有得，便欣然忘食。

读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。

5.家书，就是亲人传递信息，交流情感的关键载体。

同为家书，甲乙两文分别对孩子寄寓哪些深情众望？
甲文从静心学习，俭朴养德方面告诫孩子治学做人的道理。

乙文劝勉儿子们要互相关爱、和睦相处；不慕名利，坚守道德操守
（二）
【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶!担当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

《孙权劝学》
【乙】诸葛亮《诫子书》6.标示出以下语句的停滞。

年/与时驰卿/今当涂掌事
7.译者以下句子。

卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。

译文：你说道事务多，谁比得上我事务多呢?我经常读书，自以为大有益处。

淫慢则无法励精，险躁则无法冶性
8.仔细阅读《孙权劝学》一文，说说孙权是用什么方法劝吕蒙学习的?答：用自己读书的体会，现身说法9.读了以上两篇短文后，你受到了怎样的启发，请就其中一个方面谈谈自己的认识。

答：本题可就学习的重要性，以及志向、目标、修身、养德等其中一个方面谈自己受到的启发或教育。

(三)
2
【甲】……自就是指物作诗立就，其文理皆存有丰厚者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日滚仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣。

”
王子曰：仲永之通悟，受到之天也。

其受到之天也，贤于材人离矣。

卒之为众人，则
其Masevaux人者不至也。

彼其受到之天也，如此其贤也，受之人，且为众人；今夫不受
到之天，固众人，又受之人，若非众人而已耶？――王安石《受伤仲永》
【乙】诸葛亮《诫子书》
1.标示出以下语句的停滞。

（每句一处）
淫慢/则不能励精其文理/皆有可观者
2.表述以下加点的词。

邑人奇之（感到惊异）非淡泊无以明志（没有办法）．．．险躁则不能冶性（轻薄）
复到舅家问焉（又）．．3.翻译下列句子。

卒之为众人，则其Masevaux人者不至也。

他最终成为一个平凡的人，是因为它没有受到后天的教育。

静以五育，俭以养德
用宁静修养身心，用俭朴培养品德。

4.两文关于自学所抱持观点的相连之处就是什么？其根据（或理由）各就是什么？共
同观点相连之处：必须依靠后天持恒坚持不懈，否则难以成才。

根据（或理由）：甲文：父亲醉心于眼前名利，致使仲永荒废学业；乙文：不学习就
无法增长才干，没有顽强意志就无法成就学业
（四）
【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，①不义而富且贵，于我如浮云。

”
dd《论语》
3
【乙】诸葛亮《诫子书》5.标示出以下语句的停滞。

多/不接世为人谋/而不忠乎6.解释下列加点的字：
（1）传不习乎：老师传授的科学知识（2）曲肱而枕之：胳膊（3）夫君子之行：品
德（4）意与日回去：意志，志向7.译者文中画线句子。

①不义而富且贵，于我例如浮云。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。

②夫学须静也，才须
学也，非学无以广才，非志无以成学。

自学须要（内心）宁静，就可以依靠自学赢得，不学无法不断扩大就可以，没志向就
无法完成学业。

8.诸葛亮明确提出的“君子之行”应当包含哪几点？静以五育，俭以养德，淡泊以明志，宁静以兴邦。

9.两文内容上都强调了古代治学的人都非常重视什么？甲文主要运用了什么修辞格？
乙文主要运用了什么修辞格？
注重品德的学识。

甲文：修辞手法、比喻；乙文：对照（或对偶）。

译文（一）
劝诫粲、俟、份、佚、佟：天地散发出生命，自足就一定存有死去，自古以来，即使
就是圣贤的人，谁又能独自脱逃丧生呢?子夏曾存有过“乎存有天命，风流天或许”的议论。

像是颜回、子贡、子张、子路这样亲自拒绝接受孔夫子教导的人也都收到这种议论，
难道不是因为命运的优劣不容妄求，寿命的长短永远无法在分外求到的缘故吗?我年龄已
过五十，年少时贫苦，每次因为家里困乏，四处奔走。

本性刚直，才学差劲，同当时社会
的风气常常出现矛盾。

自己为自己考量，终不免招来世俗的祸患，锥果弃官归隐，并使你
们年幼就受到饥寒。

我曾经感慨东汉王霸的贤妻的话:既然立志归隐草庐，为何必须为儿
子蓬发疏齿深感羞愧呢?这就是一样的事情。

虽然惋惜没像是汉朝时求尧、羊仲那样的邻
居们，家里没像是老莱子那样的妻子，具有这样迷茫的内心，自己心里很羞愧。

年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。

看见树
木交错，郁郁葱葱，听到不同季节不同的鸟鸣声，就十分高兴，经常说:旧历五六月时，
在北窗下睡着，遇到凉风刚吹来，自己认为是上古时代的人。

然而年轻时意念浅薄，以为
这样的生活可以保持下去。

随着时间的迁移，机缘巧遇也很容易地就过去了。

而今再远远
地回顾以往，一切是多么渺茫啊!
4。