诗经《国风·卫风·有狐》原文注释及鉴赏有狐

诗经《国风·卫风·有狐》原文注释及鉴赏有狐
《有狐》，《·卫风》的一篇。

为先秦时代卫地汉族民歌。

全诗三章，每章四句。

表白了寡妇有心求偶之情，在《国风》中是一首独特的爱。

至于此妇所爱慕的对方，是否已经觉察到她的爱心，以及如何作相应的.表态，那是另外的事了。

有狐
原文：
有狐绥绥，在彼淇梁。

心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。

心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。

心之忧矣，之子无服。

译文及注释
译文
有只狐在独行求偶，在那淇水边的桥上。

心里感到忧愁，只怕那人没有衣裳。

有只狐在独行求偶，在那淇水可涉的地块。

心里感到忧伤，只怕那人没有衣带。

有只狐在独行求偶，在那淇水的近岸处。

心里感到忧郁，只怕那人没有衣服。

注释
⑴狐：一说狐喻男性。

绥绥：朱熹《诗集传》训为独行求匹貌。

⑵淇：水名。

梁：河梁。

河中垒石而成，可以过人，可用于拦鱼。

⑶之子：这个人。

裳：上曰衣，下曰裳。

⑷厉：水深及腰，可以涉过之处。

一说流水的沙滩。

⑸侧：岸边。

鉴赏
《毛诗序》云：“《有狐》，刺时也。

卫之男女失时，丧其妃耦焉。

古者国有凶荒，则杀(减)礼而多婚，会男女之无夫家者，所以育人民也。

”孔疏解
曰：“以时君不教民随时杀礼为婚，而丧失其妃耦，不得早为室家，故刺之。

以古者国有凶荒，则减杀其礼，随时而多婚，会男女之无夫家者，使为夫妇，所以蕃育人民，刺今不然。

”毛说的理论根据是《周礼·地官司徒》中的《大司徒》、《媒氏》。

《大司徒》列有遇灾荒时的十二条政策，其中第十条便是“多婚”，也就是让失去配偶的男女结合，以增长人口。

《毛诗序》认为此诗就是刺卫国君主没有实行这一政策，使无夫无妻的男女不能结合。

毛说指出此诗与男女婚姻有关，自不误，但谓之为刺诗，则穿凿不通，为今人所不取。

其他各家之说，尚有“悯伤孤贫说”、“齐桓公思恤卫说”、“忧念征夫无衣说”、“伤逃散之卫遗民说”，等等。

《卫风·有狐》应是一首言情之诗。

卫国经过动乱，人民遭受灾难，流离走徙，不少人失去配偶。

有位年青寡妇，在路途中遇到一位夫，对其产生爱意，很想嫁给他，但没有直接表白求爱之意，只在内心中有强烈的活动。

故诗人托为此妇之言，以有狐在独行，思得匹偶，表白此妇对其所爱慕之人的爱心。

狐为妖媚之兽，诗人称此妇为“狐”，看来此妇也颇有风姿，诗人以诗揭露其心事，比之为狐、以物喻人。

别饶风致。

诗三章，皆用比意。

首章言“有狐绥绥，在彼淇梁”，梁为石不沾水之处，在梁则可以穿好下裳，所以这多情的寡妇，以有狐求偶，对其所怜惜的夫，表白自我的爱心说：“我心里所忧愁的，是那人还无以为裳，若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。

”次章言“有狐绥绥，在彼淇厉”，“厉”为深水可涉之处。

《邶风·有苦叶》诗云：“深则厉，浅则揭”，涉过深水。

需要有衣带束衣。

此妇担心的，是心上所爱慕的那人还没有衣带。

她想：“若是我嫁给他，我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。

”三章言此狐“在彼淇侧”，既然已在淇侧，可见已经渡过淇水，可以穿好衣服了。

可是她担心那个人，还无以为服，她心想：“若是我和他结为婚姻，那么，那人就不愁没有衣服了。

”
这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心，即事抒怀，不作内心的掩蔽，大胆吐露真情，自是难得的佳作。

在旧时代，遭逢丧乱，怨女旷夫，在各自失去配偶之后，想重建家庭，享受室家之爱，这是人生起码的要求，自然是无可非议的。