语文初一下学期文言文模拟质量检测试题附答案

语文初一下学期文言文模拟质量检测试题附答案
一、文言文
1．文言文阅读
【甲】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。

棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。

是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。

沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。

渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转。

转转不已，遂反溯流逆上矣。

求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得之于数里外。

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
【乙】奴子傅显，喜读书，颇知文义。

亦稍知医药，性情迂缓①，望之如偃蹇②老儒。

一日，雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”或指所在复雅步以往比相见喘息良久。

魏问相见何意。

曰：“适在枯水井前，遇见三嫂在树下作针黹③，倦而假寐。

小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。

男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。

”魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。

夫僮仆读书，可示佳事。

然读书以明理，明理以致用也。

食而不化，至昏聩僻谬④，贻害无穷，亦何贵此儒者哉！
(选自纪昀《阅微草堂笔记》)【注释】①迂缓：迂腐迟缓。

②惬赛：高耸，引申傲慢。

③针黹(zhǐ)：针线活。

④昏聩僻谬：糊里糊涂，怪癖荒谬。

（1）用“/”给乙文中画线处断句(限断三处)。

或指所在复雅步以往比相见喘息良久。

（2）下列关于甲、乙两文的叙述，不正确的一项是( )
A.“一老河兵闻之”的“闻”与成语“闻风丧胆”的“闻”意思想同。

B.“适在枯水井前”中的“适”与成语“适可而止”的“适”意思不同。

C.两只落入水中的石兽，过了十多年，未被河水冲到下游，反而到了上游数里外处。

D.傅显知书达理，他看到小孩子有险情，急忙去找小孩子的父亲，小孩子才平安无事。

（3）联系上下文，结合下面句子中划线的词语，揣摩人物心理。

(任选一句作答)
①一讲学家设帐寺中，闻之笑曰。

②魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。

（4）读了【甲】、【乙】两文，你悟出了怎样的道理？请结合具体内容说说你的感悟。

2．阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。

棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。

是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。

沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。

渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转。

转转不已，遂反溯流逆上矣。

求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
（纪昀《河中石兽》）
【乙】
南岐在秦蜀山谷中其水甘而不良凡饮之者辄病瘿①，故其地之民无一人无瘿者。

及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也！焦②而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。

（刘元卿《南岐之人》）【注】①瘿：读yǐng。

颈瘤，俗称大脖子病。

②焦：细瘦干枯。

（1）解释下列划线词在文中的意思。

①湮于沙上________
②转转不已________
③及见外方人至________
④焦而不吾类________
（2）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A.南岐在秦蜀/山谷中其水甘/而不良凡饮之者辄病瘿
B.南岐在秦蜀/山谷中其水/甘而不良凡饮之者辄病瘿
C.南岐在秦蜀山谷中/其水甘而不良/凡饮之者辄病瘿
D.南岐在秦蜀山谷中/其水甘而不良凡饮之者/辄病瘿
（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①是非木杮，岂能为暴涨携之去？
②吾乡之人皆然，焉用去乎哉！
（4）【甲】、【乙】两文揭示的共同道理是什么？
3．阅读文言文，回答问题。

师旷劝学
晋平公问于师旷①曰：“吾年七十，欲学，恐已暮②矣！”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰：“盲臣⑤安敢戏其君乎！臣闻之：“少而好学，如日出之阳：壮而好学，如日中之光：老而好学，如炳烛之明。

’炳烛之明，孰⑥与昧行⑦乎？”公曰：“善哉！”
（选自《说苑》）【注】①师旷：春秋时晋国人，著名乐师，目盲。

②暮：晚，迟。

③炳烛：点燃火把火炬。

先秦时尚无蜡烛，称火炬为烛。

④戏：戏弄。

⑤盲臣：师旷为盲者，故自称盲臣。

⑥孰：谁，哪个。

⑦昧行：在昏暗中行走。

昧，黑暗。

（1）解释下列划线词语在文中的意思。

①安有为人臣而戏其君乎________
②恐已暮矣________
（2）把下面句子翻译成现代汉语。

炳烛之明，孰与昧行乎？
（3）晋平公担心自己学而无获的原因是什么？结合文章内容，用自己的话概括出来。

（4）从师旷劝说晋平公的言辞中，你获得了怎样的启示？
4．阅读下面的文言文，完成下列小题。

卖油翁
欧阳修
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。

尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。

见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。

”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。

”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

因曰：“我亦无他，惟手熟尔。

”康肃笑而遣之。

（1）解释下列划线词在文中的意思。

①陈康肃公善射________
②但微颔之________
③康肃忿然曰________
④徐以杓酌油沥之________
（2）将下列句子翻译成现代汉语。

①尝射于家圃
②我亦无他，惟手熟尔。

（3）从文中陈康肃的语言可见他是一个怎样的人？请简要分析。

5．文言文阅读，回答下列小题。

（甲）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？
——刘禹锡《陋室铭》（乙）水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
——周敦颐《爱莲说》（1）解释下列加下划线字。

①惟吾德馨 ________
②无案牍之劳形 ________
③可爱者甚蕃 ________
④濯清涟而不妖 ________
（2）翻译下面句子。

①可远观而不可亵玩焉。

②无案牍之劳形。

（3）简要分析（乙）文菊、牡丹、莲的象征手法以及衬托手法。

（4）（甲）文与（乙）在写法上有什么相同之处？
6．课外文言文阅读
卖蒜老叟
杨二相公精于拳术，每至演武场传授枪棒，观者如堵。

有卖蒜叟旁睨而揶揄之①。

杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，做之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。

”杨骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟自缚于树，解衣露腹。

杨故取势于十步外，奋拳击之。

老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。

”提其拳，已夹入老人腹中，坚不可出。

——节选自清袁枚《子不语·卷十四·卖蒜叟》【注释】①睨：龊睛斜着看。

揶揄：出言嘲笑、讽刺。

（1）下列句中“之”字用法与其它不同的一句是（）
A.睨之久而不去
B.但微颔之
C.有卖蒜叟旁睨而揶揄之
D.奋拳击之
（2）把文中划线的句子翻译成现代汉语。

叟能如是乎？
（3）《卖油翁》和本文给我们共同的启示是什么？
7．阅读理解
（甲）
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》
（乙）
晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”
师旷曰：“暮，何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

炳烛之明，孰与昧行④乎？”平公曰：“善哉！”
（选自《说苑》）【注释】①晋平公：春秋时期晋国国君。

②师旷：春秋时期晋国乐师。

他双目失明，仍热爱学习，在音乐方面造诣很深。

③炳烛：点燃蜡烛。

④昧行：在黑暗中走路。

昧：暗。

孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑喑中走路，究竟哪个好呢？
（1）解释加下划线的词语。

①及鲁肃过寻阳________
②恐已暮矣________
③蒙辞以军中多务________
④盲臣安敢戏其君乎________
（2）用现代汉语写出下列句子的意思。

①卿今者才略，非复吴下阿蒙！
②安有为人臣而戏其君乎？
（3）找出《孙权劝学》中出现的两个成语，并选择其中一个加以解释。

（4）孙权与师旷均劝学成功，但劝学方法有所不同。

请结合文意作简要分析。

8．文言文阅读
天石砚铭(并序)
（宋）苏轼
轼年十二时，于所居纱縠行①宅隙地中，与群儿凿地为戏。

得异石，如鱼肤温莹，作浅碧色。

表里皆细银星，扣之铿然，试以为砚，甚发墨②，顾无贮水处。

先君③曰：“是天砚也有砚之德而不足于形耳。

”因以赐轼，曰：“是文字之祥④也。

”轼宝而用之，且为铭曰：
一受其成，而不可更。

或主⑤于德，或全于形。

均是二者，顾予安取。

仰唇俯足，世固多有。

元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。

明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。

七年七月，舟行至当涂⑥，发书箧，忽复见之。

甚喜，以付迨、过⑦。

其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。

(选自《苏轼文集》第二册)【注释】①纱縠行：苏轼故里，在四川眉山。

②发墨：指砚台磨墨易浓。

③先君：这里指苏洵。

④祥：吉祥之兆。

⑤主：以……为主，着重于。

⑥当涂：地名。

⑦迨、过：苏
迨、苏过，苏轼的儿子。

（1）解释下列句中划线词的意思。

①得异石（________）
②明年至黄州（________）
③求砚不复得（________）
（2）用“/”给文中画线句子断句。

(限断两处)
是天砚也有砚之德而不足于形耳。

（3）文中“赐”“付”都是父亲将砚交给儿子，作者在其中寄寓的情感有何异同？
因以赐轼，曰：“是文字之祥也。

”
甚喜，以付迨、过。

（4）刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。

”苏轼在砚铭中说：“或主于德，或全于形”，你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。

9．文言文阅读
（甲）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？
（乙）刘禹锡，字梦得，世为儒。

工文章，善五言诗。

贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交。

叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。

禹锡地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。

于朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。

禹锡依骚人①之作，为新辞以教巫祝②。

故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。

元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎暑。

而禹锡作《游玄都现咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。

后易连州，又徙夔州刺史。

（取材于《新唐书·刘禹锡传》）【注释】①骚人：诗人。

②巫祝：古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。

链接材料：
①自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

（《秋词）刘禹锡）
②莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

（《浪淘沙》刘禹锡）
③百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？前度羽郎今又来。

（《再游玄都观》刘禹锡）（1）解释下列加下划线词语在文中的意思。

①往来无白丁 ________
②调素琴________
③善五言诗________
④宰相复欲置之郎署________
（2）翻译句子。

①斯是陋室，惟吾德馨。

②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（3）文章结尾引用孔子的话“何陋之有”，意在强调“陋室不陋”。

联系全文，说说作者从哪些方面体现“陋室不陋”？
（4）人们常用“诗豪”评价刘禹锡，无论其性格还是文风皆有豪气。

请结合《陋室铭》及上面的（链接材料），任选一个角度，用自己的话加以阐释。

10．阅读下面文言文，完成小题。

【甲】
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋堂铭》）
【乙】
小小短章，无法不备。

凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。

起以山水喻引，则来不突；末引古结，则去不尽，中间室中景、室中人、室中事，布置层次。

末引“何陋”之言，隐藏“君子居之”四字在内，若全引便著迹，尤见其巧处。

（清·李扶九《古文笔法百篇》）
（1）解释下列句子中划线的词语。

①往来无白丁________
②无丝竹之乱耳________
③无案牍之劳形________
④凡铭多自警________
（2）用现代汉话翻译文中划横线的句子。

①可以调素琴，阅金经。

②若全引便著迹，尤见其巧处。

（3）【乙】文评论甲文“自得自夸”。

请简要分析【甲】文的“自得自夸”表现在哪些地方。

11．阅读文言文，回答问题。

孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（1）解释划线词语在文中的意思。

①蒙辞以军中多务________
②孰若孤________
③及鲁肃过寻阳________
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①孤岂欲卿治经为博士邪！
②士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）
A.本文虽极简略但剪裁精当，省略了吕蒙就学的过程，更加突出人物的风采。

B.本文人物对话言简意丰，生动传神，富于情味，生动再现三位人物的情态。

C.鲁肃和吕蒙的对话，从侧面表现了吕蒙的学有所成，也突出了孙权的善劝。

D.“非复吴下阿蒙”一句表达了鲁肃对吕蒙当年不学无术的轻视、嘲笑之意。

12．阅读文言文，回答问题。

【甲】
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？
（《陋室铭》）
【乙】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（《爱莲说》）（1）解释下列划线词在文中的意思。

①鸿儒________
②劳形________
③甚蕃________
④鲜有闻________
（2）翻译下列句子。

①斯是陋室，惟吾德馨。

②可远观而不可亵玩焉。

（3）简述【甲】、【乙】两文分别表达了作者怎样的志向或情操？
（4）两篇文章均运用了对比的写作手法，试各举一例说明。

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一、文言文
1．D
解析：（1）或指所在/复雅步以往/比相见/喘息良久。

（2）D
（3）示例一：①讲学家的“笑”是嘲笑的意思，嘲笑寺僧不能究物理，表现了他的自以为是(或：自恃博才、一知半解而好为人师；自恃清高而轻视他人)。

示例二：②“大骇”“奔”写出了魏三得知孩子可能遇险时的大惊失色急忙跑回家的心理。

（4）示例一：读书是用来明理的，明白了道理是用来指导生活的。

若是死读书不懂变通，不能把学到的知识灵活运用，那是毫无意义甚至有害的。

如【甲】文中的讲学家，空谈事理不切合实际，于事无补；【乙】文中的傅显恪守封建礼教，碍于男女有别，舍“近”求“远”，最终导致孩子落井。

示例二：【甲】文中的寺僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。

老河兵有丰富的实践经验，综合考虑了各方面因素，因此能提出正确的看法。

由此我悟出这样的的道理：实践出真知，实践也是检验真理的标准。

【乙】文中的傅显恪守封建礼教，碍于男女有别，舍“近”求“远”最终导致孩子落井。

从中我悟出这样的道理：要学以致用，要根据实际情况灵活变通，不能墨守成规。

(合理即可)
2．C
解析：（1）埋（埋没）；停（停止）；来（来到）；像（类似）
（2）C
（3）①这（石兽）不是木片，怎么会被暴涨的河水（或大水）带走呢？②我们这地方（或乡里）的人全都是这样，哪里用得着（或：为什么要）除去呢！
（4）示例一：做任何事情不可囿于自己的见识而主观臆断。

示例二：一个人不能孤陋寡闻自以为是，用自己片面的看法去看待事物。

3．（1）怎么；恐怕
（2）点亮了火把的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？
（3）晋平公担心自己会因为年纪大而学不好。

（4）“活到老学到老”、“只要有心学习，任何时候开始都不晚”、“劝谏要讲究方法”。

4．（1）擅长；点头；气愤的样子；慢慢地
（2）①曾经有一次，陈康肃在自家园子里射箭。

②我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。

（3）陈康肃是个心高气傲的人。

他的两处语言，对老者直接称“汝”“尔”显得很不客气；另外，这三句话语气强烈，透露出了陈康肃的盛气凌人。

5．（1）馨：能散布很远的香气，这里指德行美好；劳：使……劳累；蕃：多；涟：水波。

（2）①可以远处观看，不可以靠近赏玩。

②没有官府公文劳神伤身。

（3）菊是隐士的象征，牡丹是富贵的象征，莲是君子的象征。

作者以菊花正衬，突出莲的脱俗高雅，不与世俗同流合污。

用牡丹反衬莲的洁身自好，不贪图荣华富贵。

（4）均采用托物言志的写法。

6．B
解析：（1）B
（2）老头你能像我这样吗？
（3）人外有人，天外有天。

（或对待别人要谦虚等。

但一定是两文共同的启示）7．（1）到，等到；晚；推脱；怎么，哪里
（2）①你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的阿蒙了。

②怎么有当臣子却戏弄他的君主的呢？
（3）示例：吴下阿蒙：指三国时期吴国大将吕蒙。

意思是说人没有学问的意思。

后泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。

刮目相待：比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。

（4）示例：孙权身体力行，率先垂范；有的放矢，注重实效；平等对话，坦率真诚；师旷委婉，巧妙设喻。

8．（1）奇异；第二年；寻找
（2）是天砚也/有砚之德/而不足于形耳。

（3）“赐”是赐予的意思，体现了苏轼对父亲的敬重与感恩；“付”是交给的意思，表现了苏轼把天石砚交给儿子时的郑重与期待，这两个词都寄寓了苏轼对天石砚的珍爱之情。

（4）示例一：相同。

天石砚无贮水处，从“形”来说，不免有些遗憾，但它色泽温润、质地细腻、发墨甚多，是天生的好砚，这才是砚“德”之所在。

苏轼以砚之德喻人之德，这和刘禹锡《陋室铭》中表达的观点是一脉相承的。

示例二：不相同。

天石砚“形”的缺陷令苏轼遗憾，但他认为事物的“德”与“形”皆有可取之处，就看如何取舍；而刘禹锡以“德”为重，“形”之陋在他看来是无足轻重的。

9．（1）平民，指没有功名的人；不加装饰的；擅长、善于；想要
（2）①这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

②没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

（3）陋室环境清幽，交往人物博学多才，生活情趣高雅，所以“陋室不陋”。

（4）如：甲文中，作者写道“斯是陋室，惟吾德馨”，虽然被贬，身居陋室，但仍不改其安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操。

乙文提到，作者虽屡遭贬谪，但“语涉讥刺，执政不悦”，仍不改其刚正不阿的本性。

链接材料中的《秋词》一诗中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，他将自古皆有的悲秋
之作写出了春意，可见其豪气。

10．（1）平民（或“没有功名的人”）；世俗的乐曲；使……劳累；戒备（或“告诫、警戒、警醒、醒悟”）
（2）①可以弹奏不加装饰的（或“清雅的”）古琴，可以阅读泥金书写的佛经。

②如果全部引用就痕迹太过明显，从这里特别能够看出文章的精巧之处。

（3）①高调地拿“山”中之“仙”和“水”中之“龙”来比喻陋室中的自己；②以“惟吾德馨”总贯全篇，强调自己是个品德高尚之人；③写陋室中的景物、来往的宾客和所做的事情，处处突出自己不同凡俗的意趣；④用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”炫耀自己没有世俗的繁苦；⑤把陋室与著名的“诸葛庐”和“子云亭”作同类相比；⑥借孔子“何陋之有”的话间接表明自己是个真正的“君子”。

11．D
解析：（1）推托；谁，哪一个；到，等到
（2）①我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。

②士别三日，就要重新拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢！
（3）D
12．（1）大；使……劳累；多；少
（2）①这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。

②（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。

（3）《陋室铭》：高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

《爱莲说》：不慕名利、洁身自好的高洁人格。

（4）【甲】文：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。

”【乙】文：“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

”。