止观法全神贯注

止观法全神贯注
止观法
本法为静功。

“念念归一为止，了了分明为观”，故名止观法。

功效与主治：本法有补脑安神，调节脏腑机能的功效，可用于养生。

能治疗精神损伤引起的内脏疾患，如神经衰弱、胃肮痛、眩晕中风症、哮证、消渴（糖尿病、尿崩症等）、老年性圆翳内障初期，绿风内障，真心痛等。

作法：
（l）调身：行功期适当调节饮食，起居合理。

作行功前准备，随意运睛、搓面、遍摩头面胸腹四肢、动摇肢体。

取自然坐式或盘膝坐式。

（2）调气：坐定后，开口吐气十数次，全身中热气外散。

鼻吸鼻呼或鼻吸口呼。

作腹式呼吸，呼吸自然，不可用力。

逐渐垂炼，以出人之气极细、缓和、深长，耳不闻呼吸之声为好。

待腹式呼吸已有功夫，叮炼体式呼吸口
（3）调神：调匀呼吸后，即可调神。

系神鼻端，排除杂念，意识活动集巾于鼻端，息出息人，任其为之。

久而久之，杂念即慢慢安定下来。

系神脐下，排除杂念，意识活动集中于下腹，意想鼻中出入的息，象一条垂直的线笔直通至小腹。

久而久之，杂念自然消失，精神集中，协调专一。

制神止念，以上二法称为“系缘化”。

稍有纯熟，即可进修“制心止”（即制神止）。

在念头起处，随时制止它，及时防止杂念产生，断除因缘。

如此功夫渐深，再修“体真止”。

体真止
念，仔细体会所想的事物，倏忽都会过去，不必去想它。

杂念起时，不必有意去制止，而是任其自然消失。

没有杂念即是真实，思想活动止于此，故叫体真止。

注意事项：初学止观法的人，常心思散乱，杂念丛生。

心思散乱要用止念的方法，止后又产生新的杂念，新的杂念又经止住。

止而又止，心思渐渐收束，不知不觉，又因收止过分而产生昏沉，救治昏沉的办法，要用空观。

观不是向外观，是闭目返视自心。

其法有三：空观：观宇宙中一切事物的发展变化（山河或人身），观返空相，叫“空观”。

假观：空观练习过久，入坐后再观心。

念头起处，每一念必有一种对象，对象不是事就是物，由内因外缘凑合而成。

因缘分散，念头即灭。

行功中观察因缘的分散，不可拘着，自然而然，即为“假观”。

中观：空观属无，假观属有。

还要继续习练。

观空时不去拘着空，观假时不去拘着假。

离开空假两边，心中无依无着，洞然光明口即为“中观”。