“启发”琐议

“
语录
”
,
不 是 没 有道 理 的
“
郑 玄 还提 人 不倦
的话
,
则 不重 复教 之
的 问题
。
不错
。
,
孔 子 确 曾说 过
“
有教 无类
,
”
和
,
“
诲
属
但 是 也确 有 孔 子 不 愿 去 教 的 人
。
(
“
樊 迟 请 学稼
”
,
受到 孔子 拒 绝 失人
,
“
另 一 种情 况
这 里暂 不 讨 论 ) 孔 子 曾 这 样 说 过 知 ( 智 )者 不失 人
、
难
的
有求 知 的 动 机
孔子 说
,
然 后 去 启 发他
,
。
这样
教学 效 果 自然 好 些
, ,
。
”
“
教 导学生
不 到他 想 求 明 白而 不 得 的 时 候
。
不 去 开导 他 ;
,
来 却 说 不 出 的 时候 不 再教 他 了
。
不 去启 发他
教 给 他东 方
,
他 却 不 能 由 此 推 知西
南
。
北三方
。 ,
,
甲
就 说是 乙 启 发 了 我 乙 使丙 领悟 了一 个 道理 乙 就说 是我 用 启发 的 方法 帮助 了 他 如 果 是 成功 的教 学
。 。 ,
在学 校 人们 都
。
少不 了 要 说是教 师启 发得 好
,
,
如 果 是 失败 的 教 学
,
就要 说是 教
。
师 没 有 或 不 善 于启发 很 重 视启 发 但是
有人
总 是 以 今 天 学 生 在 学 校读 书 的 样 子
去 推 想 古 代 先 秦的 教 学 方式
。
好 象 孔 子 的 弟子们 都 正是 孔 子 和 他 的 学
。
静 坐在 教 室 里 听 孔 子 讲 课 生们
“
,
这 是 误会
”
我 们 现在 所看 到 的 《 论 语》
“
议
”
”
的 记录
出了
,
。
所 以 有人 说 《 论 语》 是 我 国 最 早 的
谓 开其 意
,
。
。
发
,
谓 达其 辞
。
物 之有 四 隅者
。举一 可 知 其 三反者还 以相 证 之 义
, ,
。
复 再告 也 上章 已 言 圣 人诲人 不 倦 之 意
因 并记 此
欲学 者 勉 于 用 力
。
以 为受 教 之 地 又必 待 其 自
也 得
。
程子 日
:
:
愤徘
。
,
诚 意 之见于色 辞者 也
: , ,
待 其诚 至 而 后 告 之
, ,
既告 之
,
乃 复告 尔
)
又日
; 不 待愤徘而 发 则 知 之 不 能 坚 固 待 其 愤 徘而 后 发
,
则 沛然 矣
。
。
”
(按
程 说 本多 心 性 之 论
但 他这 里 的 见 解
:
不 无参考 价 值
, ,
所 以 全 文 抄录 如 上
。
说见
后文
` ,
康 有为 《 论 语 注 》 ( 写 于 本 世 纪初 ) 怒 怅也
,
”
北 宋邢 禺 《 论 语 正 义》
“
此 章 言 诲人 之 法
。
启
开也
。
言人若 不 心 愤 愤
口
,
则 孔子
不 为开 说
之
,
若不 口徘徘
,
则孔 子 不 为 发明 其 说之也
,
。
必待 其人 心愤 愤
。
、
徘徘
,
,
乃后 启 发 为 说
如 此 则 识思 之 深 也
。
略 举一 隅 以 语 之
凡 物有四 隅者
,
“
,
:
可 与言而 不 与之言
( 《 论语
`
不可 与 言 不可 与
”
而 与之言
“
,
失言
”
亦 不 失言
,
。
”
卫 灵 公》 ) 这 种
言而 与之言
了
,
的所谓
”
失言
的
“
”
,
好 象是 我们 有 些 同志 所 不 能理解 的
”
事 实 是 有 人不 仅 犯
举一 则 三 隅 从可
。
知
,
学 者 当 以 三 隅 反类 一 隅 以 思 之
: “
其 人若不 以 三 隅 反 思 其 类
则不 复 重 教 之 矣
,
”
( 依 《十 三 经 注 疏 》 )
南宋朱熹 《 论语 集 注》 启
,
愤者
,
心 求通 而 未得 之 意
, , ,
。
徘者
。
口 欲 言 而 未能 之 貌
,
。
。 、
,
举一 隅
,
,
不 以三 隅 反
,
则 不 复
。
也
。
“
(
依
《 十 三经 注 疏 》 )
启发 之 说
,
原 出于 此
东 汉郑 玄 注 则识 思之深 也
。
。
孔 子 与 人言
必待 其人 心愤 愤 其 人不 思 其 类
。
口徘 徘
乃 后 启 发为 说 之
。
如此
,
说 则 举 一 隅 以语 之
:
,
则不 复 重 教 之
关于 启发
有 人 说 属 于 教学方 法
,
有人说 属 于 教学 原 则
对 于 究竟 怎 样 才是 启发 ? 应 该 怎 样启 发 ? 人们研 究 得不 多 了
亚 待澄清
。
因此
从 理 论 上也 从实 践 上都 产生 了 一些 混 乱 现 象
《 论语
述 而》
: “
:
“
子日
:
不 愤不 启
, ,
,
不 徘不 发
“
启
发
”
琐
议
王洪 延
启发 期 以来
, ,
是孔 子 首先提 出来的
,
,
把
,
“
启发
”
作 为一个 复 合 词
,
。
,
是东 汉郑 玄开始 的 从来没 人 持 异 议
。
。
长
无论是 赞 成或 反对 孔子 的人 不少 人很 爱 用
,
。
对于 孔 子 所 说 的 启发
a
特 别是 近几 年来
里
,
启发
,
”
这个 词
甲从 乙 那 里 领 悟 了 一 个道 理
,
便
”
人们 历 来 对 孔 子 这 段 话 的 解 说 很 多
从东 汉 到 现 在
,
大 体如 上所述
郑 玄 以 为 《论 语 》的 这 段 话
“
,
说 的是
“
“
孔 子 与人言 ”
。
按
,
言者
“
,
,
论 也
”
,
议也
。
。
与 人言 ”
,
就是
“
与 人 议”
。
议
,
”
,
就是 邢 禺 所 说 的 古 代 的
诲人
,
的 方式
, ’ ,
“
愤
慰也
心 通 而 不 能达
。
徘
,
《 方言 >
:
口 欲 言而
.
未宣
。
启 谓 开其 意 发 谓 达其 辞
,
。
物 之 有四 隅
,
举一 可 知 其 三 微 言 之 意并 记
。
反者
还 以 相证 之 义
郑玄日 ( 按
见前
,
略 ) 愚按
,
此 为大 道 之 深
,
。
此 欲学 者 勉 于 用 力
,
,
以 为 受教 之 地 也
感
,
使夭 下人 皆 闻 道 成 圣 哉 ? 此与币 人 以 下 不 可 语 上 参 观
、
”
杨伯 峻 的
“
《 论语译 注 》
对于
“
愤”
“
“
” 卜 的 解释 们
,
采 用 了 朱熹 的 说 法
,
。
对 于
不启
, :
”
、
“
不发
”
的解 释
,
,
他说
:
这是 孔 子 自述 其 教 学 方法
,
必 受 教者 先 发 生 困 杨伯峰 的译 文 是这样 不到 他 想说出
,
。
(
按
,
标 点 和 前 面不 同
,
)
,
程 子 日
否则
,
(
按
,
见食 孔
,
略 ) 盖 道有尽 人 可 语
强告 强 告之 亦 无 益
,
弥 人而 告者 故 徐 以 待之
,
若夫 天 人 之 际
盖 教 亦 多术
,
性命 之微
非候 其 渐 有证 悟
不能
,
,
。
不 得不 然 者
。
圣人 有 教 无类
诲 人不倦
之
。
岂 不 欲倾 囊恻