《黄帝内经》的生命体系--三焦

《黄帝内经》的生命体系--三焦
对于“三焦”，自古及今，众说纷纭，莫衷一是。

我说“三焦”，是人这个生命体的“发电厂”也。

一、“三焦”意象论
“隹”，古意指短尾巴的鸟；下面四个点是“火”，“焦”即鸟在火上烤。

一只鸟在火上烤的意象是什么？是这只鸟被“熟化”，被熟化的目的是什么？是被食用。

被食用的目的是什么？是增加生命体需要的能量。

“焦”，也有人认为应该是“樵”。

樵有木材被焚烧之意。

木材被焚烧，产生热能。

热能就是古人“气”的象。

也有人说，“焦”者“膲”也。

膲有“月”字旁，说明是个有形的器官。

从五行学说来看，“隹”对应南方朱雀，南方属火，下边正好是个火字，乃气生成之象也。

总之，“焦”字，就是表示能量生产的一个字，是古人对能量生产的最贴切、最简约的表述。

三焦就是能量生产系统最贴切的称呼。

二、“三焦”无形论
《难经》三十八难曰：“脏唯有五，腑有六者，何也？”“然：所以腑有六者，谓三焦也。

有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其经属手少阳。

此外腑也，故言腑有六焉。

”
“三焦”其实可以另名为“焦”，中医典籍认为其有名而无形。

为什么中医典籍会有这样的论断呢？因为“焦”本身并不是一个独立的腑器，而是一个多器官功能的综合体。

用热电厂（煤发电）来举例。

一个热电厂起码要有锅炉，要有汽轮机，要有发电机，要有储电器，要有变电器，要有输电线路，还要有厂房，要有控制系统、还要有工作人员等等。

我们不能说锅炉是发电厂，也不能说汽轮机是发电厂，也不能说发电机是发电厂......我们也不能说那个容纳了这些设备的厂房就是发电
厂。

而这些设备以及这些设备的控制系统的组合才是“发电厂”。

所以，发电厂是有名而无形的。

我们看到的任何一个孤立的设备都不能叫做“发电厂”。

“三焦”有名无形的道理是一样的。

我们不能说胃是三焦，也不能说小肠是三焦，......。

它们的形器以及功能综合体才是三焦。

所以，三焦不是一个解剖学上的腑。

《灵枢本输》："三焦者中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也，是六腑之所与合者。

"
三、化生“三气”论
化生哪三气？营气、血气、卫气。

有经为证：
《黄帝内经灵枢营卫生会》：
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。

黄帝曰：愿闻中焦之所出。

岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。

黄帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也？岐伯答曰：营卫者精气也，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。

故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。

卫气、营气、神气是三焦这个“发电厂”的产物。

四、运行“三气” 论
《难经·六十六难》：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历五脏六腑。

”
通哪三气？卫气、营气、神气。

三焦通行三气的道理，如发电厂通过输电线路向储电系统送电的道理是一样的。

五、三级“焦化”论
一级：纳入五味
口、食管：人食五味：五谷、五畜、五菜、五果。

二级：消化生精
胃：五味入胃，胃主要是消的作用，即将粗鄙的，消磨成精细的。

脾：运化精微。

首先是化，将五味化为精。

其次是运，将精输送给肺。

（营气的来源。

）
小肠：消化、运化次级精微。

通过肝静脉将次级精微输送给肝，然后输送给心（血气的来源）。

三级：津液处理
大肠：进一步运化，将水谷中精微进一步转化。

《灵枢营卫生会》：故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。

（大肠、膀胱系统构成下焦）
所以说，三焦即三级“焦化”，三级运化。

所谓三焦应该主要是指这三级的“焦化”。

绝对是物尽其用！
六、产、运津液论
大肠：别津液、糟粕。

糟粕和水液在大肠中分道扬镳。

五谷糟粕排除体外，津液在大肠处渗入膀胱。

膀胱：气化津液，上承于肺而输布全身。

多余的津液成为尿液而排除体外。

有经为证：
《素问.灵兰秘典论》：三焦者，决渎之官，水道出焉。

《素问·刺法论》：“三焦者，决渎之官，水道出焉……”
《灵枢·五癃津液别》：“三焦不泻，津液不化，水谷并行肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀眈，则下焦胀，水溢则为水胀，此津液五别之逆顺也。

”（回肠，古指大肠。

别于回肠，就是在回肠进行分类，将糟粕和水液分离。

）
《灵枢营卫生会》黄帝曰：愿闻下焦之所出。

岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。

故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。

黄帝曰：善。

余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。

津液还有一个重要功能是调节人体温度，就如热电厂的水循环降温系统一样。

七、储精藏气论
1、五藏藏精气而不泄，故能虚不能实。

两个方面的意思：一是三焦产生的能量（营气），通过肺这个能量输布系统，输布到五藏。

五藏这时的作用是“蓄电池”，接受肺输布的能量，存储能量，以备使用。

经络是能量通道。

二是血的输布和存储。

心肝脾肺肾五藏都是藏血的主要脏器，血是神气，是人这个生命体软件以及数据的载体。

三是输布卫气，这个更容易理解。

卫气本来的功能就是“温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合”，而这正是三焦功能之一。

2、腠理藏精气而备用。

《金匮要略》曰：“腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤藏府之文理也。

”
腠理所藏的精气是三焦生产的超出五藏所需的能量的能量。

腠理所藏的能量在人体表现为脂肪。

这个功能是说三焦储存的能量是“超产”的能量。

三焦就是人的蓄电池，打个比方，风力发电所发出的电，在没有并网前，都是储存在蓄电池中的。

人的这个三焦就是那个“蓄电池”。

五味生成的能量不可能被正好全部消耗掉，那，没有被消耗的能量就被储存到三焦这个蓄电池中。

此外，人的生命体阴阳各个部位的运行需要不同的能量，但每个部位需要的能量并不会在当天产生的能量中平衡生产。

比如，由于恶劣天气的原因，蔬菜的供应出现问题，人可能好几天吃不到蔬菜，这个时候，人需要的蔬菜能量就不能生产，而三焦中存储的以往多余的蔬菜能量就会派上用场。

当一个人不能进食后，之所以还能维持一定时间的生命存续，正是因为有“三焦系统”的能量储备。

当新的能量不能被生产的时候，三焦这个“蓄电池”开始“放电”，维持人的生命体的基本运行。

八、三焦位置论
三焦的位置分割，是以三焦中各部分的功能划分的。

下焦，是由大肠和膀胱为主要器官及其功能组成的。

经曰“别于回肠”，“成糟粕而具下于大肠而成下焦”都明确指出小肠肯定不是下焦。

下焦应从大肠开始。

包括大肠、膀胱二腑。

上焦是以纳入为主的，所以，上焦终于胃上口。

食道、口应该属上焦。

中焦即下焦、上焦的中间部位。

主要包括胃、脾、小肠等器官。

应当说明两个问题，一是三焦不是以胸腹的上中下位置来定位和命名的，而是以功能定位的。

二是，三焦的范围其实远不仅仅在胸腹，我认为肌肉、脂肪也是三焦能量的存储方式，也应该算作三焦。

《灵枢胀论》：“三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚。

”说明三焦是包含皮下脂肪和肌肉的。

正因为此，《黄帝内经》中把“三焦”与其他的五藏、五腑相提并论，而不是一提三焦就涵盖“脾、胃、小肠、大肠、膀胱”等脏器。