中国幼儿教育史第五章

第一节
第五章 清末的教育 文教政策、教育宗旨和选材制度
一、“中体西用” 1、历史背景:千年未有之变局
1842年8月29日,清政府被迫在英军舰上签订《南京条约》
1895年4月17日，李鸿章在日本马关春帆楼签订 丧权辱国的《马关条约》
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1901年9月7日《辛丑条约》签字仪式。左为十一国公使， 右为清政府代表奕劻（前）、李鸿章（后）。
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最后，科举制度正式废除。 1905 年 9 月 2 日，袁世凯、张之洞、赵 尔巽、周馥、岑春煊、端方等重臣联名会奏 “请废科举”。 当天，光绪帝发布“上谕”：“著即自 丙午科为始，所有乡、会试一律停止，各省 岁、科考试亦即停止。” 自此，实施1300年的科举制停废。 科举制度正式废除为新式学堂的办理提 供了相对自由的空间，也为中国学前教育近 代化清除了思想和制度上的障碍。
（1）求强—求富：军事“长技”、“西 文”、科技 19世纪60年代，洋务运动开始后，首先 讲求的是军事“长技”和中外交涉所必 需的 “西文”。以及近代军事技术是离不开数学 和其他科技知识。 70年代后，洋务运动由开办军用工业的 “求强”渐渐转入同时举办民用工商业的 “求富”阶段，教育内容又扩展到商学、兵 制、工矿农医、铁路、律例、学校组织等应 用、管理学领域。 “中体西用”的内涵也因此不断调整， “西用”的范围不断延伸，逐渐纳入新的成 分。
第五章
清末的教育
历史背景： 1861年,曾国藩在安庆设立“内军械所”,标志洋务运动 开端。1862年，京师同文馆正式开办，中国新型学校教 育自此开端。 1894年，甲午战争爆发，宣告清政府历经 30余年的“自强新政”失败。1898年，资产阶级掀起了短 命的“百日维新”。 1900年，八国联军入侵中国，次年《辛丑条约》签 定，中华民族陷入更为深重的灾难。 1901年，清廷下诏“重行新政”，大刀阔斧进行诸多 改革，奠定了中国新教育的基础。但终不能阻止“辛亥革 命”的浪潮，1912年1月1日，中华民国成立，延续296年 的清朝在此花上了句号，中国千年帝制终结。
（2）冲击中体：甲午战争后 • 到甲午战争后，经维新派的大力宣传 介绍，“西学”的传播重心已经由科技领 域推进到涉及政治体制、意识形态的上层 建筑领域，由物质文明层次进入到精神文 明层次，直接冲击封建专制主义的政治制 度和纲常伦理等“中体”的核心部分， “中体西用”正面临被突破。 • 正当此时，张之洞即时出台《劝学篇》， 起到了维护封建专制等级制度和意识形态 的作用，阻抑了维新思想更广泛的传播， 实不利于近代刚刚开始的思想启蒙运动。
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• 批判“中体西用”与“政本艺末”，提出“西体 西用”
“体用不二” “中体西用”
哲学层面 体用不二.doc
“艺”“政”并出论
“政本艺末”
事实层面
西体西用
学习西方的生产方式（艺），仿照西方的政 治制度（政），都必须以引进西方西方的科学技术 为基础，有着全盘西化的命题。这暗含着破除了中国 文明优越论的神话，传统儒学因是中国近代化的障碍 而作为主流意识形态受到怀疑，并开始动摇。
1909年，中国体操学校女子部 举行春季运动会，吸引了中外观众
清政府时期的小学体操科（体育课）
（5）尚实 仿照欧美“实利主力”，注重实科教育， 重视知识传授和技能训练，以发展国民生 计。
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五、科举制度的变革与废止 清末科举变革的几个阶段：
正式废除 （1905）
变更科考 内容和科目 （1888，1898）
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2、早期教会女学 早期教会女学堪称是近代中国女子教育的 先声。 • 教会女学在最初招生比较困难： • 一是中国社会“女子无才便是德’’的传 统观念影响； • 二是中国的门户刚刚开放，国人对西人的 文化教育生活还很陌生； •
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第三，也是更重要的是西方列强是以鸦 片和大炮撬开中国的大门，这不能不引起 中国人民的反抗和仇恨。 • 尽管传教士是以慈善的面目出现，但 要消除中国社会对教会学校的疑忌还必须 费一番努力。在传教士的种种努力下，全 国教会女学生的人数呈增长趋势。
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废八股， 改用策论 （1898，1902）
改革和 停罢武科 （1901）
递减 科举中额 （ 1901 ）
首先，为配合洋务、实学，主张变更科 考内容和科目。 • 设“算学科” :1872年,船政大臣沈葆桢 奏请,未准。1887年，监察御史陈绣莹重申, 通过，1888年设科取士。并录取了1名“算 学科举人”，成为科举设科中突破。
二、“政本艺末” • 1、背景 • 1858年，中法战争，战场胜利，谈判 座上失败；甲午战争失败及《马关条约》 签定。表明洋务运动及“中体西用”政策 的失败。 2、特质 “中体西用”中“西用”的内涵实则 是“艺本政末”（器物层），“政本艺末” 仍然在“西用”上做文章，即在中学为体 的前提下，改变当时的政治体制，废除科 举，开办新式学堂（制度层）。
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四、五项教育宗旨 • 1、颁布时间及背景 • （1）1906年颁发 • （2）新学制实施需要一个指导思 想，学部请示，光绪批准；该宗旨以 “中体西用”为基本指导原则 ，应对 “政本艺末”“西体西用”的挑战。 五项教育宗旨是晚清新式学堂法 令化的教育宗旨。
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2、具体内容 前两项为“距异学者”（中体范畴）： （1）忠君。维护专制制度，体现“中体” 中“君为臣纲”的要求。 （2）尊孔。推尊儒学宗师孔子，以维 护“正学”以抵御邪说。经学为必修课、春 秋祭 孔等 。
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2、第二阶段开始于1877年的第一次基 督教传教士大会 • 在中国的发展和传教活动中，这些基 督教传教士国籍不尽相同，传教士之间甚至 还经常为争夺传教范围发生磨擦。 • 为了促进传教活动的协调，加强传教士 之间的联系与交流，1877年5月，在华基督 教传教士在上海举行第一次传教士大会。在 这次大会上，美国传教士狄考文作了题为 《基督教会与教育》的讲演，强调教会学校 对中国基督教事业发展的重要作用。
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1901 年“新政”，光绪帝于是年 8月 29 日再 次发布“上谕”，着令自1902年起，乡试、会试 一律停废八股。
再次，改革和停罢武科。 常科分列文、武两科，实行于清朝，旨在为 八旗子弟开通登进之路。 改革：1852年，魏源在《筹海篇》中指出了 “陆营有科而水师无科”的偏颇。1878年，沈葆 桢呈专折“请停武科”。1898年．光绪帝明令： 科举武科“自下届为始，一律改试枪炮”。
千年未有之变局.doc
鸦片战争以来，中国遇到了“三千年未 有之变局”，要摆脱被宰割的局面，挽救国 家和民族的危机，屹立于世界民族之林，就 必须改变落后的封建生产关系，学习西方先 进的生产方式与政治制度。 于是，如何处理西学与中国传统文化的 关系，成为当时争论不休又不得不面对，并 力图说清楚的难题。 这是一个相当复杂的问题，涉及到西学 内涵（物质、制度、思想观念）和对西学的 取舍，以及西学如何嫁接拿来等方方面面。
（1） “西艺”即西方大工业的科学 和技术。洋务派采西学的目的。在于引入 工业文明以在经济形态上改变农业文明的 落后，使中国走上富强之路。
（2） “体”“用” 关系 “体”指本体、内核或根本；“用”指 形式、作用或枝叶、现象的总称，这对范畴 具有“体一用多” 、“体静用变”的特征。 “中体西用”的关系就是“体主用辅”“体 先用后”。 “中体西用”基本内涵是在保持、甚至 张扬以儒学为精神支柱的前提下，并以此为 主导，引进西方的科学技术和相关制度，以 达到满清政府“图强”“求富”和长治久安 的目标。
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1897 年，贵州学政严修奏请设经济专 科， 1898年由光绪帝特批准行。经济特科 的考试内容具有明显的实科特征。
其次，废八股考试，改用策论取士。 • 1861年，冯桂芬在《改科举议》批评“时文 取士”。后，薛福成、王韬、郑观应、李鸿章等 人也力主停废八股。
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1898年“百日维新”，康有为呈《请废八股、 试帖、楷法试士，改用策论折》。光绪帝批准， 八股遂废。戊戌政变后，八股复制。
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（3）评价 “中体西用”作为中、西文化接触后 的初期结合方式，有其历史的合理性。 为 “西学”教育的合理性进行了有效的论证， 促进了资本主义文化在中国的传播；在此原 则下实施的留学教育和举办的新式学堂也给 僵化的封建教育体制打开了 缺口，改变了单 一的传统教育结构。 • 但是，“中体西用”作为一种文化整合 方案在没有克服中、西学之间固有的内在矛 盾的情况下的直接嫁接，必然会引起两者之 间的排异性反应。 冯天瑜论文化保守主义.doc
停罢： 1901 年 7 月，张之洞、刘坤一专折奏 请 “ 停 罢 武 科 ” ， 同 年 8 月 29 日 ， 光 绪 帝 发 布 “上谕”：“嗣后武生童考试及武科乡会试，著 即一律永远停止。”
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又次，递减科举中额。 • 所谓中额，即录取名额。明清科考， 大体以每届录取300人为常例。减少每届科 考的录取人数成为削弱科举的地位与影响 方法之一。 1901 年，张之洞、刘坤一在《变通政 治人才为先遵旨筹议折》中，便提出了 “按科递减科举取士之额为学堂取士之额” 的设想。 1903 年，张之洞与袁世凯联名呈《奏 请递减科举折》。 1904 年，张之洞与张百熙、荣庆联名 进呈《奏请递减科举注重学堂折》，计划 每届“分减中额三分之一。
后三项为“图振起者” （西用层面）： （3）尚公 养成国民公德。仿照西方学校教育 培植“相亲、相恤、相扶助”国民精神，克服 “支 离涣散”通病；承续泛爱众而亲仁，扫除“自 私 自利”积习。
（4）尚武。仿照东西方各 国“军国民主义”，实 行全国皆兵、全民借兵。属 于军事体育范畴。
上海圣约翰大学拖着长辫子的 跳高运动员在比赛
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（二）教会学校发展 洋务运动时期，教会学校的发展可大 致划分为两个阶段。 • 1、第一阶段从19世纪60年代初到 1876年，教会学校数量由60年代初的不足 200所发展到1876年的大约800所，学生人 数达到两万人左右。这一阶段的教会学校， 仍以小学为主，但已有少量中学出现，约 占学校总数的7％，女生占了相 • 当的比例。
2、 “中体西用”的内涵 全称为“中学为体，西学为用”，或“旧 学为体，新学为用”。 所谓“中学”“旧学”，是指中国传统的 精神文明，即作为中国传统文化的主干儒学或 理学，也可称为“经史之学”。 所谓“西学”“新学”，是指与西方物质 文明相关的西文、西艺、西政、西哲、西史等 等。在洋务派的心目中，西艺则是“西学”的 内核。
3、出台过程 1861年，冯桂芬首次提出。 近代变革三阶段.doc 张之洞在1898年的《劝学篇》中 全面、系统地阐述了 相关主张。 劝学篇.doc
4、“中体西用”的历史作用和存 在的问题 首先，“中体西用”首先是晚清 政府认可的变革发展的大政方针，也 是这一时期的文教政策。还应看作是 洋务派应对守旧派的策略。 其中“中体”体现制度、精神、 思想观念层面，而“西用”主要体现 在物质层面上。 • 在“中体西用”形式下，“西学” 教育的规模不断扩大。
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3、康、梁的观点：“今日之学校， 当以政学为主义，以艺学为附庸”。
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三、“西体西用”：代表人物：严复。 严复（1854—1921），福建人，是著名 资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家。 1866年，考入福州船政学堂，学习英文及 近代自然科学知识。1877年到1879年，被公 派到英国留学，回国后，积极倡导西学的启 蒙教育，完成了著名的 《天演论》等翻译工作。 1912年严复受袁世凯 命担任北大校长之职， 开始进入自身反省阶段， 趋向对传统文化的复归。
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思考题： 1、 “中体西用”的基本内涵是什么？ 如何评价其历史影响？ 2、试从不同的角度思考科举制度废除 的历史背景。
第二节
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学校教育的变革
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一、教会学校在中国的举办 （一）早期教会教育 1、基本情况 19世纪初，随着资本主义势力的进一步扩展， 海外传教事业也随之兴盛。当时中国海禁未开，西 人传教仍被禁止，但是也有为数不少的西方传教士 受不同宗教组织的派遣，秘密地来中国沿海一带进 行传教活动。 鸦片战争后，西方传教士利用不平等条约获取 了在华办学进行教育渗透的特权。自传教士在澳门 创办“马礼逊学堂”（1839，此前有1818年在马六 甲成立的培养华人的英华书院）后，继之又在五个 通商口岸办了一大批教会学校。