部编版语文九年级下册第三单元第9课《鱼我所欲也》教学简案

9 鱼我所欲也
【教学目标】
1.了解孟子及《孟子》的相关知识，积累重点词语，理解课文内容。

2.了解本文逻辑严密、设喻巧妙和借题发挥的特点。

3.了解并正确评价孟子所阐述的“舍生取义”的观点，加强自身的道德修养。

【教学过程】
第1课时
一、新课导入
陈毅的《梅岭三章》“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的？我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。

（板书课题、出处）
二、自主学习
走近作者
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

是孔子之后的儒家学派最具影响力的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚父”之称。

他在政治上主张“法先王”，在孔子的“仁”的基础上，提出了系统的“仁政”学说。

《孟子》共七章，是儒家经典著作之一，也是杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。

宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，成为科举士子必读之书。

《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。

其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。

字音字形
恶．（wù）箪．（dān）羹．（gēng）蹴．（cù）弗．（fú）
基础积累
1.通假字
（1）故患有所不辟．也同“避”，躲避
（2）万钟则不辩．礼义而受之同“辨”，辨别
（3）所识穷乏者得．我与同“德”，感恩、感激
（4）所识穷乏者得我与．同“欤”，语气词
（5）乡．为身死而不受同“向”，先前、从前
2.古今异义
（1）则凡可以
．．得生者何不用也古义：能够用来今义：能够
（2）非独贤者有是．心也古义：这，指示代词今义：判断动词
（3）一箪食，一豆．羹古义：古代盛食物的一种容器今义：豆子
（4）万钟．于我何加焉古义：古代的一种量器今义：计时器具
（5）万钟于我何加．焉古义：益处今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起（6）是亦不可以已．乎古义：停止今义：已经
3.一词多义
（1）而
①蹴尔而．与之连接两个动作，承接连词（或表修饰）
②由是则生而．有不用也转折连词，却
（2）于①所欲有甚于．生者比②万钟于．我何加焉对
（3）是
①非独贤者有是．心也这种②是．亦不可以已乎这种做法
（4）得
①故不为苟得．也动词，取得②所识穷乏者得．我与同“德”，感恩、感激（5）为
①乡为．身死而不受介词，为了
②今为．宫室之美为之动词，接受
③由是则可以辟患而有不为．也动词，做
（6）与①所识穷乏者得我与．同“欤”，语气词②呼尔而与．之给
（7）生①舍生．而取义者也生命②由是则生．而有不用也获得生命
4.重点实词与虚词
（1）故不为苟．得．也苟且取得，这里是苟且偷生的意思
（2）所恶．有甚于死者讨厌，憎恨
（3）故患．有所不辟也祸患，灾难
（4）蹴．尔而与之，乞人不屑
．．也踩踏认为不值得，表示轻视而不肯接受
（5）妻妾之奉．侍奉
（6）此之谓失其本心
．．本性。

指人固有的羞恶之心
（7）则．凡可以得生者连词，那么
（8）由是则生而．有不用也连词，表转折，却
三、文本探究
整体感知
1.读懂课文。

（1）自由朗读课文。

（2）掌握翻译文言文的方法，根据课文下注释疏通文意，并将不懂之处画出来。

2.点名读，指出读错的字音字词。

3.全班齐读课文，说说这篇文章大概的意思。

4.这篇文章所要论证的中心论点是什么？
【交流点拨】生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

5.课文第1段可以分为几个层次？简要概括大意。

【交流点拨】第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：通过鱼和熊掌不可以同时得到，一般要“舍鱼而取熊掌者也”自然地引出生和义无法同时兼得情况下，需要“舍生而取义”的结论。

第二层（从“生亦我所欲”到“所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。

第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）：其实人人都有向善之心，只“贤者”能够保持“本心”而已。

6.课文第2段有什么作用？
【交流点拨】第2段运用的是举例论证，先举正面示例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己。

四、板书设计
第2课时
一、新课导入
义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神。

这一观点从古至今一直适用，不过随着
时代的发展，“义”的内涵发生了变化。

我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己私利。

新时代的“舍生取义”是指个人利益要服从于集体利益、国家利益和民族利益。

让我们继续学习《鱼我所欲也》。

（板书课题、出处）
二、文本探究
深层领悟
1.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？
【交流点拨】“所欲”指正义的事业，如为人民谋幸福，为了别人的安危等。

“所恶”指不正义、不合法、不道德的事情，如杀人放火等。

2.“故患有所不辟”的“患”是指什么?
【交流点拨】遭到迫害，遇到生命危险等。

3.为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”?
【交流点拨】孟子主张人性是善的，“人之初，性本善”。

但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心。

4.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？
【交流点拨】“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比“万钟”还要贵重的。

然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。

而接受“万钟”的人则见利忘义，失去了本心。

5.“此之谓失其本心”中的“本心”指什么？和“舍生而取义”有什么关系？
【交流点拨】指人的羞恶之心。

“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按照“义”的原则行事。

技法探究
1.文章是如何展开论证的（文章的论证有何特点）？
【交流点拨】文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述“生”与“义”的关系，指出“舍生取义”是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章的论点。

结构严谨，层层深化。

2.这篇文章主要运用了哪些修辞手法?
【交流点拨】主要运用了比喻、对比、排比等修辞手法。

比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。

对比：生和义比。

义比生更可贵，死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比。

排比：通
篇皆是，排比句有助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辩力量。

反问：一个反问句否定了三种不“义”，“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与”。

主题理解
文章的主旨是什么？
【交流点拨】本文以鱼和熊掌为喻，阐述了“生”与“义”的关系，并指出“义”的价值高于生命，从而论证了“舍生而取义”的观点。

三、板书设计。