2021届即墨市蓝村中学高三语文上学期期中试题及参考答案

2021届即墨市蓝村中学高三语文上学期期中试题及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。

娜拉走后怎样
易卜生的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。

这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。

《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》(即《玩偶之家》) 。

娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了；自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。

她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。

娜拉要怎样才不走呢？或者说易卜生自己有解答，就是Die Frau vom Meere(《海上夫人》)。

这女人是已经结了婚的，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。

她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。

临末，她的丈夫说：“现在放你完全自由。

(走与不走)你能够自己选择，并且还要自己负责任。

”于是什么事全都改变，她就不走了。

这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。

但娜拉毕竟是走了的。

娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。

一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院。

还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。

这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。

但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。

因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。

还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。

人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。

做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。

否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用的。

她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。

梦是好的；否则，钱是要紧的。

所以为娜拉计，钱，——高雅地说罢，就是经济，是最要紧的了。

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。

为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。

第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等
的势力。

可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。

战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。

其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人的同情，帮助着生活。

生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。

在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。

无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。

因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。

但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。

如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。

然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又是另一回事。

我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。

况且世上也尽有乐于牺牲、乐于受苦的人物。

虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。

只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。

群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。

牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。

北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给予他们的益处，也不过如此。

而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹。

我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。

但是从哪里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。

(摘编自鲁迅《娜拉走后怎样》，有删改)
1. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是( )
A. 文章提到《海上夫人》是想借此故事说明，娜拉如果也能得到那样的自由，或者她也便可以不离开家庭。

B. 文章提到英国人的戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院，来说明当时的中国女性如果贸然离开家庭绝无找到出路的可能。

C. 文章说“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。

做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他”，表达了鲁迅反对惊醒梦中人的观点。

D. 文章认为娜拉这个人物很特别，举动也新鲜，能够得到人们的同情，在帮助下生活下去，那么娜拉们便也大可自由地离开家庭。

2. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 文章多处使用外来词汇，诸如“《娜拉》一名Ein Puppenheim”“或者说易卜生自己有解答，就是Die Frau vom Meere(《海上夫人》) ”，正体现了五四运动前后，外国文学、文化和思潮对中国文学的影响。

B. 文章提到娜拉结局的可能性时说，“这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的”，体现了鲁迅语言幽默风趣却又饱含辛辣讽刺的典型风格。

C. 文章提到“不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的愧儡”，这里的“男人”“女人”运用借代，既是娜拉们和她们的丈夫，也是当时中国社会人与人关系的缩影。

D. 文章多处运用比喻论证，诸如“战斗不算好事情”“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血”，使论证的内容更加生动形象，把道理讲得通俗易懂，容易被人接受。

3. 鲁迅文章思辨性极强、行文跌宕，自立自破中攻计反驳浑然天成，请从文中举例说明。

4. 本文虽明写挪威女性娜拉出走后的去向，却句句暗含对中国女性乃至中国国民的映射。

结合文章内容，联系生活实际，谈谈你是如何理解的。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成各题。

“新冠肺炎”疫情给世界前景蒙上前所未有的阴霾。

许多方面都还处在粗糙满足阶段的中国，应该确立什么发展目标？为此，笔者提出把“健康”作为社会发展目标。

健康不仅是个体状态，更重要的是社会状态。

没有社会健康，个体健康就没有依托和意义。

“健康发展”，是“可持续发展”和“绿色发展”在新形势下的升华。

健康是相对疾患而言的，人类罹病原因有经济和社会两方面因素。

传统社会中，贫穷是罹病的主要社会原因，进入工业社会以后，情况逐渐倒置。

现代社会高度融合，如果风气不正，便很难抵制国内外精神污染，体质健康也无法保证。

改革开放后蔓延的艾滋病等许多恶疾，如果主要归结于贫穷，是完全说不过去的。

相反，普遍高发的心脑瘀塞、恶性肿瘤等致命疾患，不少就被称为“富贵病”。

青少年的衰弱，与呵护过头有关。

波兹曼在《娱乐至死》一书中，揭露了游戏泛滥所带来的人生痴迷和沉沦，该病已经浸染到穷乡僻壤。

促进社会健康发展，首先要保证物质文化的健康性质。

目前显性的生态破坏在道义上已无容身之地，而建设项目对原生自然的冲击却在上扬。

为了改善民生和增强国防，必须要力推技术开发，但即使是重大项目，也应当尽量减小代价。

坚决制止对城市规模的盲目追求，留下足够的自然空间。

高技术应按风险的可测、可控、可逆原则做应用选择，高风险技术以国家掌握为限。

应当警惕：在社会大面上过分采用智能技术，会导致体力脑力倒退！
促进社会健康发展，其次要保证行为文化的健康性质。

《本草纲目》早有野生动物毒性的记载，现代野味食用不能归咎传统文化，而是与猎奇炫富心理被商家利用相关。

生态文明已成国本，用它可以规范全部消费行为。

文明是从知耻开始的。

如果为寻求刺激而不懂收敛，是向动物倒退。

倒退的危害可能超过动物，以致山河暴殓与灾祸横生。

促进社会健康发展，再次要保证制度文化的健康性质。

制度的优势，在疫病抗击中已得到再次显现。

“桃李不言，下自成蹊”。

凡人只要经历过这场瘟疫都会明白：一个凝心聚力的中央政权，对全体国民的安危存亡是何等关键！但中国毕竟是发展中国家，体制只能在前进中完善。

完善制度文化，需要重视系统的负反馈机制，建设性意见属于负反馈信息，它有助消减信息输出偏差，促使系统稳定。

促进社会健康发展，最后要保证精神文化的健康性质。

健康精神文化的核心是人的本质力量价值，本质力量的价值在自觉掌握自然规律和社会规律，为所当为而不是为所欲为。

现代国家的魅力集中体现在高等教育，大学的灵魂在于一个朝气蓬勃的学术氛围。

历史经验证明，缺乏内生动力，制度约束只能化为创新思想的桎梏。

史上“科学救国”主张虽有局限，但的确造就了几代品学兼优的学术脊梁。

总之，把“健康”作为社会发展目标，在理论层面和实践层面，均有开创意义。

（摘编自欧阳志远《健康发展目标论》2020.09.08）
5.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.中国目前的发展现状还处在粗糙满足阶段，应当把“健康”作为当下社会发展的目标。

B.根据健康的内涵，个体状态和社会状态健康，两者间的关系是相互平行并相互制约的。

C.改革开放后的艾滋病等许多恶疾，同国内外精神污染和某些地区的社会贫穷因素有关。

D.《娱乐至死》书中揭露的游戏泛滥所带来的人生痴迷和沉沦，造成了青少年身体的衰弱。

6.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章引用两本书的相关内容，为观点的论证提供了强有力的论据，增强了文章的说服力。

B.在第四段段末，作者通过假设，用文学性语言描绘了不文明行为可能带来的严重后果。

C.文末列举评述史上“科学救国”的主张，委婉提出希望我国高等教育要健康发展的建议。

D.文章具体论证“促进社会健康发展”时，从四个方面的内容分析，有所侧重，先主后次。

7.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.不少有致命隐患的“富贵病”，提醒着个人和社会，保持社会健康发展是何等的重要。

B.人工智能技术方兴未艾，我国应抓住这个技术革新浪潮，社会各个领域全面大力推广。

C.食野味与猎奇炫富心理、商家炒作等不文明行为有关，不要轻易把责任推给传统文化。

D.只要经历过这场瘟疫人都会明白社会制度的优越，也能认识到完善国家体制的必要。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

中国优秀传统文化博大精深、源远流长，然而传统的信息呈现和传播方式，不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众，因此急需推陈出新，数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。

传统文化可视化传播的必要性有哪些？从文化传播本身来说，文化本身具有抽象性、复杂性的特点加上在互联网快速发展的时代，世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系，深刻地影响着国民的精神价值取向和行为准则，传统文化的渗透力和影响力慢慢减弱，这与我国发展的总体目标不相符合。

基于传统文化本身的特点和社会发展的背景，传统文化迫切需要创新传播方式，借助新技术将抽象的文化理念具象化，扩大影响力。

从受众来说，传统文化在过去的传统传播过程中，大都以文字为主，以书籍、报纸等为载体，然而这类文字的知识性和专业性都比较强，容易使受众产生疲惫感，久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。

另外还有一些传统文化比较抽象，如古代的诗词歌赋，这一类的传统文化，对受众文化水平有一定的要求，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。

传统文化可视化传播有什么意义？首先可以降低文化体验成本。

2003年，故宫文化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品《紫禁城•天子的宫殿》，通过手机，观众可以全方位观赏太和殿，这种传播方式为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。

其次可以增强文化传播的交互性。

传统文化传播方式較为单一枯燥，属于灌输式、单向性传播。

受众与文化之间的“互动”较少。

而传统文化“可视化”的传播观念，则利用数字技术等，充分发挥受众的意识能动性，调动受众的思维能力。

再次还有利于民众树立高度的文化自觉和文化自信。

文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现，受众在全面了解文化内涵的同时，也可以体验到新技术所带来的乐趣，这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信。

传统文化可视化传播有以下实现途径。

通过三维数字可视化技术实现文物可视化，将文物通过三维建模手段建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物。

通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化，中国名胜古迹众多，虚拟现实技术可以构建虚拟的文化旅游馆，通过超现或模拟实景，构建一个虚拟的三维立体旅游环境，用户通过简单的操作，就可以在虚拟的环境中领略美丽风景通过增强现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化，增强现实技术是一种将真实世界信息和虚拟世界信息“无缝”集成的新技术，可以使受众达到超越现实的感官体验。

通过AR技术，可以使诗词歌赋等文学作品中描绘的场景得以再现。

(摘编自刘麟霄等《中国优秀传统文化的“可视化”传播研究》)
8.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.可视化传播方式逐渐被社会所推崇，主要是因为传统的传播方式不能将传统文化中那些抽象的人文内涵和精神价值传播给受众。

B.文化本身的抽象性、复杂性以及世界各国文化思想和价值体系的闯入，使我国传统文化的可视化传播方式显得十分必要。

C.摒弃传统的文化传播方式，降低文化体验成本，与观众增强互动，增强趣味性，是传统文化可视化传播的关键意义所在。

D.实现文物可视化，可以永久性地保存文物实体，还可以使用户在虚拟的环境中领略美景，享受到超越现实的感官体验。

9.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章第一段以简练的语言论述了传统的文化传播方式的不足之处，然后顺势提出可视化传播方式逐渐被时代推崇这一论题。

B.文章第四段着重论述了传统文化可视化传播的实现途径，并以文物、名胜古迹、文学作品可视化传播的具体的技术手段来举例说明。

C.文章第二至四段，分别从传统文化可视化传播的必要性、意义和实现途径三个并列角度加以分析，结构清晰，思路逻辑性强。

D.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的论证思路展开论述，论证了中国传统文化可视化传播这一时代课题。

10.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.进入我国文化体系的世界各国文化思想和价值体系不仅影响着国民的精神价值取向、行为准则，还使传统文化的影响力减弱。

B.借助新技术将文化理念具象化之后，传统文化影响力将会增强，借此可以抵御世界各国文化思想对我国传统文化的冲击。

C.古代诗词歌赋不是每一个受众都能欣赏得了的，可视化传播可再现其中描绘的场景，能使观众通过感官体验解读其中内涵。

D.传统文化可视化传播有诸多意义，而有助于国人树立文化自觉和文化自信是其中的一个重要方面，对此应引起足够重视。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

解缙，宇大绅，吉水人。

祖子元，为元安福州判官。

兵乱，守义死。

父开，太祖尝召见论元事。

欲官之，辞去。

缙幼颍敏，洪武二十一年举进士。

授中书庶吉士，甚见爱重，常侍帝前。

一日，帝在大庖西室，谕缙:“朕
与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言。

”缙即日上封事万言，书奏，帝称其才。

已，复献《太平十策),文多不录。

成祖入京师,擢侍读。

命与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨并直文渊阁，预机务。

内阁预机务自此始。

缙少登朝，才高，任事直前，表里洞达。

引拔士类有一善称之不容口然好臧否无顾忌廷臣多害其宠又以定储议为汉王高煦所忌遂致败。

先是，储位未定，淇国公邱福言汉王有功，宜立。

帝密问缙。

缙称:“室长子仁孝，天下归心。

”帝不应。

缙又顿首曰:“好圣孙。

”谓宣宗也。

帝领之。

太子遂定。

高煦由是深恨缙。

会大发兵讨安南，缙谏。

不听。

卒平之，置郡县。

而太子既立，又时时失帝意。

高煦宠益隆，礼秩逾嫡。

缙又谏曰:“是启争也，不可。

”帝怒，谓其离间骨肉，恩礼浸衰。

四年，赐黄淮等五人二品纱罗衣，而不及缙。

久之，福等议稍稍传达外廷，高煦遂谮缙泄禁中语。

明年，缙坐延试读卷不公，谪广西布政司参议。

既行，礼部郎中李至刚言缙怨望，改交阯，命督饷化州。

永乐八年，缙奏事入京，值帝北征，缙谒皇太子而还。

汉王言缙伺上出，私觐太子，径归，无人臣礼，帝震怒。

缙时方偕检讨王偁道广东，览山川，上疏请凿赣江通南北。

奏至，逮缙下诏狱，拷掠备至。

十三年(1415),锦衣卫帅纪纲上囚籍，常见缙姓名曰:“缙犹在耶?”纲遂醉缙酒，埋积雪中，立死，年四十七。

籍其家，妻子宗族徒辽东。

后仁宗即位，出缙所疏示杨士奇曰:“人言缙狂，观所论列，皆有定见，不狂也。

”诏归缙妻子宗族。

正统元年八月，诏还所籍家产。

成化元年，复缙官，赠朝议大夫。

始缙言汉王及安南事得祸。

后高煦以叛诛。

安南数反，置吏未久，复弃去。

悉如缙言。

(节选自《明史●列传三十五》，有删节)
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 引拔士/类有一善称之不容口/然好臧否/无顾忌廷臣多害/其宠又以定储议/为汉王高煦所忌/遂致败。

B. 引拔士类/有一善称之不容口/然好臧否/无顾忌/廷臣多害/其宠又以定储议/为汉王高煦所忌/遂致败。

C. 引拔士/类有一善称之不容口/然好臧否/无顾忌/廷臣多害其宠/又以定储议/汉王高煦所忌/遂致败。

D. 引拔士类/有一普称之不容口/然好臧否/无顾忌/廷臣多害其宠/又以定储议/为汉王高煦所忌/遂致败。

12. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 洪武二十一年，这是年号纪年法，汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，我国古代纪年法还有王公即位年次纪年法、干支纪年法等。

B. 内阁，明朝朱元璋时期及以前的各个朝代基本上采取的是丞相制，到明成祖时期才开始初设内阁，内阁是一个团体决策机构，它本身也是参议和执行机构。

C. 储位，本文指太子之位，太子并不是与生俱来的身份，而是需要通过“册立”才能取得太子身份，我国大
部分朝代实行传统的嫡长子继承制度，太子所居之地称“东宫”。

D. “诏狱”作为古代中国特有的“刑政”称谓，是由皇帝直接掌管的监狱，此监狱的罪犯都是由皇帝或者太子亲自下诏书定罪，具有浓厚的法治属性。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)久之，福等议稍稍传达外廷，高煦遂谮缙泄禁中语。

(2)汉王言缙伺上出，私觐太子，径归，无人臣礼，帝震怒。

14. 请简析解缙冤枉致死的主要原因。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首诗，完成下面小题。

恨别
杜甫
洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。

草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。

思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。

【注】这是杜甫上元元年（760）在成都写的一首七言律诗。

①胡骑，指安史之乱的叛军。

②剑外，剑阁以南，这里指蜀地。

③司徒，指李光弼，他当时任检校司徒。

15.下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）
A.首联用“四千里”，“五六年”，这些数量词将个人的困苦经历与国家的艰难遭遇显示出来。

B.颔联两句描述诗人流落蜀中的情况。

“草木变衰”与下一句的“老”相呼应，传递出悲凉沉郁的意味。

C.颈联中的“步月清宵立”“看云白日眠”写出了诗人坐卧不宁，这种举动委婉曲折地表现了诗人对家乡和亲人的无限情思。

D.尾联回应“胡骑长驱五六年”，抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯，盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情，感情由欢快转为悲凉。

16.这首诗表达了诗人哪些情感？请结合全诗简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《蜀道难》中把行人艰难的步服、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是“________，________。

”
(2)白居易在《琵琶行》中“________，________。

”两句，正面描写琵琶女出场时那种游怯的神态。

(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“________，________。

”描写了刘裕北伐时气势磅确、惊心动。