第四十五章：大成若缺，其用不弊——《道德经》解读

第四十五章：大成若缺，其用不弊——《道德经》解读
第四十五章：大成若缺，其用不弊
大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若
拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热。

清静为天下
正。

译文最完美的东西看去总有残缺，但它的作用永不衰竭。

最充盈的东西看去总是空虚，但它的作用没有穷尽。

最笔直的东西看去弯曲，最灵巧的人看去笨拙，最卓越的辩才看去反而木讷。

燥热战胜寒冷，而冷静克服燥热。

清静无为才是天下之正道正统。

解读心得1．本章再次强调事物相反相成的道理，所谓的大智若愚、抱残守缺、福祸相倚等，都源于事物间的相反相成的道理。

由此说明清静为天下之正统正
道。

唯有清静，才能让人的本性保持纯真，灵性得到发挥，从而产生智慧。

2．天地万物没有完美的，所以完美主义是行不通的、必定让人失望的。

事物的发展有其自身规律，这个过程不是一蹴而就的，也不会是一帆风顺的，总是曲折甚至反复着发展的。

所以圣人不求完美，不理想主义，能忍受缺憾、空虚、弯曲、笨拙、木讷、亏损等，因此能成就自己相对完美的人生。

3．燥热固然能战胜寒冷，而冷静却能战胜燥热，所以冷静的力量更大，所以圣人善于保持冷静，清静无为，以达到事半功倍，无为而无所不为之效果。

前人校注物成必毁，盈必溢，理之常也。

有道者虽成若缺，虽盈若冲，故不弊不穷。

——司马光随物而成，不为一象，故若缺也。

——王弼大巧者至妙无机，故若拙也。

大辩者不言而信，故若讷也。

——范应元春夏阳气躁疾于上，万物盛大，极则寒，寒则零落死亡也。

言人不当刚躁也。

秋冬万物静于黄泉之下，极则热，热者生之源。

——河上公静则全物之真，躁则犯物之性。

故曰清静为天下之正。

——王弼虽然，人岂有静而不动者哉？但不可躁暴，当常以清静为正尔。

——范应元静心以待真阳生，而真火薰蒸脾土固，而虚火不生。

心地静，而妄火不生。

意宁，而肝火不生。

情绝，而肺火不生。

性定，而脏火不生。

一块真阳，诸火皆散。

谓之静胜热。

故曰清静为天下正。

正者，正其心，诚其意，绝其情，尽性而得命。

——纯阳真人经典故事隰斯弥装傻免祸患
春秋时，齐国有个智者，叫隰斯弥。

当时大夫田成子当权，有窃国之念。

有一次，田成子邀隰斯弥谈话，两人登上高台浏览景色。

只
见东、西、北三面一望无际，只有南面被隰斯弥家的树林挡住了视线。

回到家，隰斯弥立即带人去砍树林。

但砍了几棵又停了下来，马上回家。

家人莫名其妙，问：“你为什么这么做呢？”隰斯弥说：“我感觉到田成子厌恶咱家的树林，因为挡了他的视线，所以我想把树砍掉。

可转念一想，他还有笼络我的意思。

如果都砍了，说明我能知人所不言，那祸患就不远了！”家人佩服地点点头。

结果，田成子没有加害于他。

隰斯弥的行为，是智者故意装糊涂。

所谓“大巧若拙”，他是故意装作愚蠢，才免了一场祸患临头。

可见，聪明是不能轻易示人的。

枪打出头鸟。

所以，适时的抱残守缺，不仅是一种不逞强的达观，更是一种做人的智慧。