【解析版】浙江省宁波市北仑中学2018-2019学年高二下学期期中考试语文试题

北仑中学2018学年第二学期高二年级期中考试语文试卷
1.下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是（）
A. 喟．（kuì）然长叹察言观色暴虎冯．（píng）河河不出图
B. 屏．（bǐng）气凝神发奋忘食箪食．（sì）瓢饮斐然成章
C. 被．（pī）发左衽见危受命正而不谲．（jué）文质彬彬
D. 色厉内荏．（rěn）驷不及舌曲肱．（gōng）而枕杀生成仁
【答案】A
【解析】
【详解】试题分析：本题考查考生识记现代汉语字音及字形的能力。

此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。

辨析字形当然要从字音和字义上下功夫。

形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。

有些形近但读音不同的字，可以通过读音的不同加以辨析。

字形主要考核形近字和音近字，试题的内容有两字词语，三字熟语和成语。

B项，发奋忘食——发愤忘食；C项，见危受命——见危授命；D项，杀生成仁——杀身成仁。

故选A。

2.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）
A. 美国黑人电影明星福克斯和弗里曼在第七十七届奥斯卡奖角逐中当仁不让
．．．．，分别夺得最佳男主角奖和最佳男配角奖。

B. 我们来到了实习工厂，厂领导和工人们对我们的工作和生活早已做了周密安排，他
们对我们的关心真是无所不至
．．．．。

C. 在学校举行的元旦文艺晚会上，我们班的女生自编自演了一个话剧，两位同学在舞
台上巧言令色
．．．．，博得了观众的热烈掌声。

D. 植物也有“喜怒哀乐”，养植物跟养宠物一样，对它经常给予关爱，让它“心绪”
良好，它就会以德报德
．．．．，令你心旷神怡。

【答案】D
【解析】
【详解】试题分析：本题考核正确使用词语的能力。

此类试题答题时，首先明确词语的意思，然后结合语境辨析正误。

A项，当仁不让：泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不
退让。

结合“在第七十七届奥斯卡奖角逐中”分析可知，不合语境。

B项，无所不至：①没有达不到的地方；②指凡能做的都做到了（用于坏事）。

结合“他们对我们的关心”分析，感情色彩不当。

C项，巧言令色：指用花言巧语和假装和善来讨好别人。

结合“我们班的女生自编自演了一个话剧，两位同学在舞台上”分析可知，不合语境。

D项，以德报德：用恩德回报恩德。

结合“对它经常给予关爱”“令你心旷神怡”等分析可知，使用正确。

故选D。

3. 下列各句中，没有语病的一句是（）
A. 在春秋战国这个剧烈变革的时代，许多政治家和士人都充斥着急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。

B. 综观孔子的一生，虽然他在对理想社会的追求过程中屡受挫折，但他在这种追求实践中树立起一种伟大的人格形象。

C. 春秋战国时期，在各诸侯国之间的交往中，外交官反应是否敏捷，应对是否巧妙往往决定一个国家的命运，史书中有很多这样的记载。

D. 原始儒家的“仁”包含着人道精神，他们从这种人道精神出发，提倡与人为善的态度进行友好交往。

【答案】C
【解析】
试题分析：A．结构混乱，“提出了”应为“提出的”； B．语序不当，“虽然”放在“屡受挫折”之前；D.成分残缺，介宾短语少介词。

考点：本题考查学生“辨析并修改病句”的能力，能力层级为E级。

点评：修改病句，是辨析病句的最终目的。

病句修改题考点要求包含以下几个方面: 1.辨析并判断句子的正误。

2.从成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱等方面有侧重地修改病句。

3.用符号修改有语病的句子。

4.在语段中找出病句进行修改。

修改病句以通顺、正确为原则，不作修饰，不改变原意。

把握句子结构，了解常见病句类型及修改方法，是基本应对策略。

要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不对、结构混乱等语病。

4.下列标点符号使用错误的一项是（）
A. 《论语》重视运用形容词描摹情状，如常用带有“如”、“焉”、“然”、“乎”、“尔”等形容词的词尾。

像“冉有、子贡，侃侃如也”就表现他们和乐的样子。

B. 孔子力倡学思并重、学行并重。

他提出，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。

C. 孔子研究的学问，不是物理化学或植物动物——不是自然科学；恐怕不单不是自然科学，而且亦非社会科学。

D. 人之为人，人之所以异于禽兽，即在于人具有同情、羞耻、辞让、是非之心，也就是人有道德意识、道德理性。

【答案】A
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查标点符号的正确运用。

点号表示口语中不同长短的停顿，标号表示书面语言里词语的性质或作用。

句末点号用在句末，表示句末停顿和句子的语气，包括句号、问号、叹号。

句内点号用在句内，表示句内各种不同性质的停顿，有逗号、顿号、分号、冒号。

标号的作用是标明，主要标示某些成分（主要是词语）的特定性质和作用。

包括引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号、专名号、分隔号。

A 项，“‘如’、‘焉’、‘然’、‘乎’、‘尔’”中的顿号去掉。

有了引号或者书名号，并列词语间不用顿号。

故选A。

5.下列有关文化常识的表述，正确的是（）
A. 孔子要求学生依据仁爱，游习六艺，这里说的“六艺”即诗、书、礼、易、乐、春秋。

B. 古人有名有字，名与字有联系，或同义，或反义，或相关。

如曾点，字子皙；颜回，字子渊，都是相反关系。

C. 《论语》中多叠句，如“使乎，使乎”等，这种写法可以进一步强化语气和情感色彩，就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。

D. 《论语》中记录的各位弟子在孔子面前多自称名，弟子在孔子面前称呼其他弟子也多称名，而他们对孔子都十分尊重，话语中的“夫子”都指孔子。

【答案】C
【解析】
【详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。

此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。

这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

A项，“‘六艺’即诗、书、礼、易、乐、春秋”错误。

六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

B项，“都是相反关系”错误。

如颜回，字子渊。

《说文》：“渊，回水也。

”（回，旋转）；曾点，字子皙。

《说文》：“点，小黑也。

”“皙，人色白也”。

D项，“弟子在孔
子面前称呼其他弟子也多称名”错误。

从语言交际看，用“名”来指称，应该是最准确的。

不过，他人的“名”，不是可以随便称呼的，其间有等级尊卑的讲究。

一般说来，“名”是用来自称的。

故选C。

6.以下句子的句式不同于其他三项的是（）
A. 尚德哉，若人
B. 果哉！末之难矣
C. 野哉，由也
D. 久矣吾不复梦见周公
【答案】B
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

解答此类试题，需要对各类句式的基本知识与判断标准要理解、熟记，以便解题时进行知识迁移。

常见的文言特殊句式：判断句、被动句、省略句、定语后置句、状语后置句、宾语前置句等。

A项，这个人真尊重道德呀。

判断句。

B项，果哉！末之难矣！末，最后、结束、结尾，果然，坚持到最后是很困难的啊，相当于“难末”，宾语前置句。

C项，仲由，见识真浅陋啊。

判断句。

D项，很久我都没有再梦见周公了。

判断句。

故选B。

7.下列各句中没有通假字的一项是（）
A. 斯己而已矣
B. 周监于二代
C. 植其杖而芸
D. 三世希不失矣
【答案】A
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

解答此类试题，对通假字的考查一般都不会离开课内所学内容。

做题时，首先要认真阅读选文，特别是课外文言文，要根据试卷所提供的注释把选文读懂。

然后再仔细审视被考查的通假字所在的语境，调动知识储备，根据上下文文意，推敲其意义。

B项，“监”通“鉴”；C项，“芸”通“耘”；D项，“希”通“稀”。

故选A。

8.以下各项中不全有词类活用现象的一项是（）
A. 君子之德风，小人之德草必也正名乎
B. 君君，臣臣，父父，子子端章甫
C. 有酒食，先生馔忠告而善道之
D. 君子之远其子也友善柔
【答案】C
【解析】
【详解】试题分析：本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。

解答此类题目，应先明确题干对于选择的要求，如本题“以下各项中不全有词类活用现象的一项”，这是针对文言实词中词类活用设题，考生可以先明确加点词本身的词性，然后根据在句中的位置或所做的成分来分析活用类型。

A项，“风”“草”，名词作状语，像风一样，像草一样；“正”，形容词作动词，辨正。

B项，每一句前面的一个字是名词作动词用，意动用法，意思是“把……当作……看待”；“端”，古代礼服的名称，“章甫”，古代礼帽的名称，两个名词活用为动词，穿着礼服，戴着礼帽。

C项，有酒食，先生馔，句意是有好吃好喝的，让老年人享受，“馔”，名词做动词，吃喝。

忠告而善道之，这句话的意思是要忠言相告，引导他向善。

忠告是动词，“而”表并列，所以“善道”也是动词，好好地引导他，道，引导，名词作动词。

D项，“远”，形容词作动词，远离、避开、不亲近；“友”，名词意动，以……为友，和……交友。

故选C。

【点睛】解答词类活用的题，可根据词的基本词性，比较它在文中出现的位置，根据文言文语法规则区别是否出现了活用。

主语和宾语位置多为名词或代词，谓语位置多为动词或形容词，个别时候是介词，状语位置多为副词或介词结构，这里也是名词作状语最常见的地方。

使动用法最主要强调的是主语做出动作是客观使然，以此区别动词是正常使用还是使动很有效。

9.下列说法中不能全部体现“中庸思想”的一项是（）
A. 质犹文也，文犹质也均无贫
B. 子温而厉由也兼人，故退之
C. 事君数，斯辱矣以直报怨
D. 必也狂狷乎和而不同
【答案】D
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查文言语句内容分析理解的能力。

解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“不能全部体现‘中庸思想’的一项”，需要分析选项内容，然后做出判
断。

“中庸思想”，中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。

A项，“文犹质也,质犹文也”,说明君子既要注重“质”,也要注重“文”.君子是本质与外表的整齐统一,是内容与形式的完美结合.这就是中庸思想的合宜、调和；而“均无贫”的意思就是财物分配公平合理，就没有贫穷，显而易见这种情况是中庸思想“不偏不倚”折中调和的完美体现，A 项全都体现中庸思想。

B项，“子温而厉”的意思是温和而严厉，属于折中调和的中庸思想；“由也兼人，故退之”意思是说仲由好勇过人，所以我约束他。

孔子的在帮助学生趋向“中庸”，即不偏不倚，所以B项全都体现“中庸思想”C项，“事君数,斯辱矣”意思是服事君主太频繁琐碎,反而会招来羞辱，数（shuò），频繁琐碎，这一句也是体现“中庸思想”的时中、合宜；“以直报怨”，意思是以公道对待自己怨恨的，直，公正、正直，既然追求公道自然体现了中庸思想，所以C项也全都体现了“中庸”。

C项，结合“数”“辱”“直”“怨”等分析，符合“中庸思想”，D项，“必也狂狷乎”，只能与狂者、狷者相交往了。

前面一句为“不得中行而与之”，我找不到奉行中庸之道的人和他交往，不符合“中庸思想”；“和而不同”意思是和睦地相处，但不随便附和，和，和睦；同：苟同，典型的中庸思想。

故选D。

阅读下面的文字，完成小题。

中国古代的礼乐文明
早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。

中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。

《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。

”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。

到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。

到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。

但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。

商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。

到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。

“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。

到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。

在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。

他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具
有道德伦理的深刻内涵。

孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。

他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。

“礼”是人性的基础。

《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。

礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。

“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。

孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。

“乐”的社会作用重在和谐精神。

《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。

是先王立乐之方也。

”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。

“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。

《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。

”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。

因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。

“乐者，天地之和也。

礼者，天地秩序也。

”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。

“乐者为同，礼者为异。

”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。

然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。

在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。

到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。

乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。

孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。

先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。

摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。

（选自《光明日报》，有删改）
10. 下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是（）
A. 古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。

B. 中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。

C. 周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的
因素，使其有较大的发展。

D. 先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。

11. 下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（）
A. “礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。

B. “礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。

C. 远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。

D. 由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。

【答案】10. A 11. C
【解析】
【10题详解】
试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。

此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

B项，“原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式”原因判断错误。

结合文本内容“古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐”分析可知，“完备成熟”的原因是“因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予了礼乐以丰富的人文内涵”。

C项，“周公继承了殷商的礼乐形式”解说错误。

原文是“将远古至殷商的礼乐加以改造和发展”。

D项，“其内容不断丰富，主旨却变化不大”错误。

与原文“具体内容有变而主旨不变”不符。

故选A。

点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。

“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。

具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。

对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。

第二步，把握题干，确定答题区间。

第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。

选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

【11题详解】
试题分析：本题主要考查对文章内容的理解和分析及理解文中重要概念的能力。

解答此类题
目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“对于‘礼’与‘乐’的相关解说，不正确的一项”，然后到文中圈出有关“礼”“乐”的文字，再浏览选项的内容，与文本进行比较。

C 项，“‘礼’‘乐’并存，涵盖一切”错误。

结合文本“在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的”分析可知，与原文“礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的”不符。

故选C。

阅读下面的文字，完成小题。

陈泥鳅
汪曾祺
邻近几个县的人都说我们县的人是黑屁股。

气得我的一个姓孙的同学，有一次当着很多人褪下了裤子让人看：“你们看!黑吗?”我们当然都不是黑屁股。

黑屁股指的是一种救生船。

这种船专在大风大浪的湖水中救人、救船，因为船尾涂成黑色，所以叫做黑屁股。

说的是船，不是人。

陈泥鳅就是这种救生船上的一个水手。

他水性极好，不愧是条泥鳅。

运河有一段叫清水潭。

据说这里的水深，三篙子都打不到底。

行船到这里，不能撑篙，只能荡桨。

水流也很急，水面上拧着一个一个漩涡。

从来没有人敢在这里游水。

陈泥鳅有一次和人打赌，一气游了个来回。

当中有一截，他半天不露脑袋，又过半天，岸上的人以为他沉了底，想不到一会，他笑嘻嘻地爬上岸来了!
他在通湖桥下住。

非遇风浪险恶时，救生船一般是不出动的。

他看看天色，知道湖里不会出什么事，就呆在家里。

他也好义，也好利。

湖里大船出事，下水救人，这时是不能计较报酬的。

有一次一只装豆子的船闸炸了，炸得粉碎。

船碎了，人掉在水里。

这时跳下水救人，能要钱么?民国二十年，运河决口，陈泥鳅在激浪里救起了很多人。

被救起的都已经是家破人亡，一无所有了，陈泥鳅连人家的姓名都没有问，更谈不上要什么酬谢了。

在活人身上，他不能讨价；在死人身上，他却是不少要钱的。

人淹死了，尸首找不着。

事主家里求到时，得事先讲明，捞上来给多少酒钱，他才下去。

有时讨价还价，得磨半天。

陈泥鳅不着急，人反正已经死了，让他在水底多呆一会没事。

陈泥鳅一辈子没少挣钱，但是他不置产业，一点积蓄也没有。

他花钱很散漫，有钱就喝酒尿了，赌钱输了。

有的时候，也偷偷地周济一些孤寡老人，但嘱咐千万不要说出去。

他也不娶老婆。

有人劝他成个家，他说：“瓦罐不离井上破，大将难免阵头亡。

淹死会
水的。

我见天跟水闹着玩，不定哪天龙王爷就把我请了去。

留下孤儿寡妇，我死在阴间也不踏实。

这样多好，吃饱了一家子不饥，无牵无挂!”
通湖桥桥洞里发现了一具女尸。

怎么知道是女尸?她的长头发在洞口外飘动着。

这座桥的桥洞很高，洞身也很长，但是很狭窄，只有人的肩膀那样宽。

桥以西，桥以东，水面落差很大，水势很急，翻花卷浪，老远就听见訇訇的水声，像打雷一样。

围观的人都不知这女尸怎么会卡在桥洞里，但也都知道不能就让她这么在桥洞里堵着。

可是谁也想不出办法，谁也不敢下去。

公益会的人去找陈泥鳅。

陈泥鳅来了，看了看。

“十块现大洋，我把她弄出来。

”
“十块?”公益会的人吃了一惊，“你要得太多了!”
“是多了点。

我有急用。

这是玩命的事!我得从桥洞西口顺水窜进桥洞，一下子把她拨拉动了，就算成了。

就这一下。

一下子拨拉不动，我就会塞在桥洞里，再也出不来了!你们也都知道，桥洞只有肩膀宽，没法转身。

水流这样急，退不出来。

那我就只好陪着她了。

”
大家都说：“十块就十块吧!这是砂锅捣蒜，一锤子!”
陈泥鳅把浑身衣服脱得光光的，道了一声“对不起了!”纵身入水，顺着水流，笔直地窜进了桥洞。

大家都捏着一把汗。

只听见嗖地一声，女尸冲出来了。

接着陈泥鳅从东面洞口凌空窜进了水面。

大家伙发了一声喊：“好水性!”
陈泥鳅跳上岸来，穿了衣服，拿了十块钱，说了声“得罪得罪!”转身就走。

大家以为他又是进赌场、进酒店了。

没有，他径直地走进陈五奶奶家里。

陈五奶奶守寡多年。

她有个儿子，去年死了，儿媳妇改了嫁，留下一个孩子。

陈五奶奶就守着小孙子过，日子很紧巴。

这孩子得了急惊风，浑身滚烫，鼻翅扇动，四肢抽搐，陈五奶奶正急得两眼发直。

陈泥鳅把十块钱交在她手里，说：“赶紧先到万全堂，磨一点羚羊角，给孩子喝了，再抱到王淡人那里看看!”
说着抱了孩子，拉了陈五奶奶就走。

陈五奶奶也不知哪里来的劲，跟着他一同走得飞快。

（节选自汪曾祺《故里三陈》，有删改）
12. 文章以“陈泥鳅”为题，第一段介绍“黑屁股”有何作用？请简要分析。

13. 按要求分析文中画线句子的表现手法与表达效果。

（1）桥以西，桥以东，水面落差很大，水势很急，翻花卷浪，老远就听见訇訇的水声，像。