松颜唐诗三百首之四十七：《夜归鹿门歌》（2）

松颜唐诗三百首之四十七：《夜归鹿门歌》（2）
夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌
孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

引玉在前：
四、入乎其里求其法
1、反衬——人向江村，我归鹿门？——最美逆行者？
再有：两“归”字，两“人”字，两“渡”字，相映成趣。

2、顶针常见，换韵常见，而顶针兼换韵，实为妙法
（1）顶针简述
顶针（真）者，亦称联珠、蝉联，盖上句结尾字词与下句开头字词相同，有似“顶针”而绵绵不绝是也。

“顶针”之用，有其强调，有其条理，可通感作者。

譬如“归来见天子天子坐明堂”、“军书十二卷卷卷有爷名”云云。

（2）由顶针看诗句顺序
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

有云：此作顺序有误，当为：
山寺钟鸣昼已昏，人随沙岸向江村，
渔梁渡头争渡喧。

余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

松颜客曰：愚以为：渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，山寺钟
鸣昼已昏，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

又有何不可？
如此说来：“渔梁渡头争渡喧，山寺钟鸣昼已昏”又有何不可？……此作前四句不设白脚，本身几乎就是随性而为，只不过，第四句必须“余亦乘舟归鹿门”为是，盖其“顶针格” （上下两句“鹿门”顶针）使然也。

而换韵后四句，因有白脚，起承转合无异议。

（3）由顶针看诗题
松颜客曰：诗忌重复字词，而高手不拘，盖“双” 为重复，而“三及三以上”为强调（或曰“连珠体”）。

譬如元稹《古行宫》“寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

”又如卢钺《雪梅》“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪，与梅并作十分春”。

本作亦然，“鹿门” 顶针（联珠）出现两次，可知诗题为《夜归鹿门歌》也，法度使然。

3、暗典——君子慎独——惟有幽人自来去
幽人：幽隐之人；隐士。

《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。

” 孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。

”
松颜客曰：所谓“履道坦坦”，所谓“幽隐之人守正得吉”，其实“君子慎独”也。

隐士所隐，谁人见得？谁知陶靖节隐居之时发怒乎？谁知巢父隐居之时狂喜乎？隐士之隐，诗人固不可见，可知“慎独”不易。

孟襄阳有此合句，风流坦荡，自有其珠玉之气也。

五、出得其中吟趣斜
（一）声线草图：
（二）声韵简析：
松颜客曰：齐齿呼十三元，连押四韵，无所不包；撮口呼六御，去意已定。

几处入声字轻快悦乐，哼着小曲归山状如在眼前。

换韵之后，“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”为律句。

“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”如若调换为“松径岩扉长寂寥，幽人惟有自来去”亦为律句，可得古绝一首。

能“律” 而“不律”，无怪乎“不才
明主弃”、无怪乎“失约韩朝宗”、无怪乎“背痈食鱼”。

（三）引玉
六、意逆由君无不可
松颜客曰：自谢东山东山再起、陶弘景山中宰相，古人之隐早已真假难辨。

更有无需强辩其真假者，譬如陶靖节，坡公有言“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高”，此乃真人。

古今得其真者，孟襄阳可为其一。

能“律” 而“不律”，其风流更是罕有匹者也。

《夜归鹿门歌》，随性随行，顶针而有条有理兼心口合一，如此慎独，能有几人？
七、环肥燕瘦比三家
登鹿门山怀古
作者：孟浩然。