中国古代管理思想的现实意义

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中国古代管理思想的现实意义
李启光
（炮兵学院南京分院研究生三队，江苏南京２１００００）
摘要：我国古代的管理思想博大精深，大致可分为两大类型．即儒家管理思想与兵家管理思想。

本文从古为今用的角度论述中国古代管理思想的现实意义。

关键词：中国古代管理思想现实意义古为今用
假定我们以泰罗的名著《科学管理原理》（１９１１年）以及法约尔的名著《工业管理和一般管理》（１９１６年）作为管理学的标志．那么现实意义上的管理学至今不过９０多年的历史。

９０多年来，管理学有了长足的进展，发展成由科学管理学派、行为科学学派、管理科学学派、决策理论学派等构成的丛林科学理论体系，在当今，更是“百花齐放、百家争鸣”，各种理论、观点纷纷涌现。

在这种情况下，各国学者却纷纷把目光投向中国，认为《孙子兵法》是世界上第一部系统地论述军事管理的著作，孙子是人类史上当之无愧的伟人。

这是为什么呢？中国五千年发展史究竟蕴涵着怎样的宝藏，值得各国学者纷纷探询。

笔者认为．我国古代的管理思想博大精深．大致可分为两大类型。

即儒家管理思想与兵家管理思想，前者着重于古代政府管理，其精髓可归纳为重在治国，以人为本，因道结合，依理而变。

而后者着重于军事斗争的战略与战术，其精髓可归纳为深谋远虑．雄才大略，随机应变，速战速决。

这两类管理思想在其发展过程中是相互影响，相互渗透的。

由于儒家思想是我国传统文化的主流，故其管理思想比较容易被人们理解和接受。

而兵家的战略与战术中所体现的管理思想也为我国历代统治者所推崇，其中一些高度智慧的论述早已深人人心。

从本世纪站在时代前列的孙中山、毛泽东、邓小平三位伟大人物的著作中，常常可以看到他们对我国古代管理思想的引申和运用。

本文将从古为今用、取长补短的角度论述中国古代管理思想的现实意义。

一、在战略管理中融入孙子兵法
战略管理是现代管理中的最高层次及首要任务．战略是对组织如何达成目标的陈述。

组织提供什么？为谁服务？重要的是人们为什么要购买组织的东西？竞争优势是什么？它一般包括战略的制定与实施两个方面。

在制定战略时，首先要根据组织宗旨提出战略目标，然后进行组织内外环境分析确定战略目标。

前者主要包括与组织发展的政治、经济、人口、法律、法规等在内的宏观环境；后者则主要包括对内部的人力资源、财务资源、关系资源、信息资源的分析。

如果分析结果认为达不到所定的战略目标时，就要对其作必要的修改。

当认为目标可以达到时，就要将目标按时间及空间进行分解．并确定主要的战略措施及实施的方案。

在战略管理中应当融人孙子兵法。

在制定战略时，应当傲深谋远虑。

正如孙子所指出的要“庙算”，要按照“五经”ｆ道、天、地、将、法１‘‘七计”ｆ主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？１的范围．“经之以五事，校之以计而索其情”，从而确定自己的比较优势和劣势。

在确定主要战略措施时，要考虑所需的代价，故孙子日：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

”在实施战略时，要注意随机应变，在坚持战略上的原则性的同时，要注意战术上的灵活性，即孙子所谓的“兵无常势，水无常形”，“以正合，以奇胜”。

二、在管理过程中注重信息作用
“信息”是指对消息接受者来说预先不知道的消息或信号。

管理的过程，从本质上说，就是不断地从外界获得信息，并对其进行变换、传递、存储、处理、比较、分析、识别、判断和提
１６８取的过程。

当今世界，科学技术飞速发展，获得信息的手段高度现代化、电子化，作为管理者只有善于从大量的信息中去伪存真、去粗取精，识别、筛选、活化信息，才能确保计划、决策的可靠性、可行性；才能确保组织、指挥、控制的有效性：才能使管理工作立于不败之地。

关于信息的作用，孙子提出了“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”的著名论断，在信息的采集上，孙子在《用间篇》中指出：“用间有五：有乡间，有内间，有反问，有死问，有生间。

五问俱起。

莫知其道。

是谓神纪，人君之宝也。

”“五间之事，主必知之．知之必在于反问，故反问不可不厚也。

”“不可取于鬼神”、“必取于人，知敌之情者”。

三、将“以人为本”的思想引入现代管理
古往今来，人们特别重视定量的分析方法，孙子兵法《形篇》中就指出：“兵法一日度，二曰量，三日数，四日称，五日数；地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

”“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

”但近年来，人们逐渐认识到，解决管理问题不能单靠定量分析方法，还必须与定性分析法相结合。

例如从一地到另一地的路径选择问题，从传统管理科学家的观点看来，只要用求出最短路径就可以了。

但从经济学家的观点看来，这并不一定是最优的选择．因为可能会在最短路径上因堵车而增加油耗且浪费时间，如能给某一司机提供信息，使其了解路况，则该司机可能会选择另一条更好的道路。

但即使所有司机都能通过无线电台而获得路况的完全信息ｆ信息完全对称），行为科学家还要考虑到司机的择路行为．有经验的司机往往会做出更好的判断而选择最佳的路径。

这就说明科学技术越发达，人的素质和主动性就更重要。

这与我国古代管理思想中强调以人为本的原则不谋而合。

我国古代的管理思想中很重视知人善任，任人唯贤。

正如《管子·五辅》中所言：“古之贤王，所以取名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻”；司马光上书宋仁宗日：“为政之要，在于用人，赏善罚恶而已。

”（《续资治通鉴》卷六十一）这就先要有知人之明，即所谓“知人者哲”（《尚书·皋陶谟》）；“知人者智”（《老子》第三十三章）。

宋朝的苏轼在《拟进士对御试策》中指出：“欲立非常之功者，必有知人之明。

”然后还要善于用人。

一是要用其所长．不求全责备。

即所谓“任人之长，不强所短；任人之工，不强其拙。

此任人之大略也”ｆ《晏子春秋·内篇问上》）；“人固难全，权而用其长者”（《吕氏春秋·举难》）；“无求备于一人”（《论语·微子》）。

二是量才使用。

正如唐朝魏征所说：“人之才器，各有分限，大小异宜，不可逾量”（《隋书》）；南朝萧绎也说：“大器不可小用，小士不可大任。

”ｆ《金楼子·杂记下》）三是要不拘一格用人才。

“有能则举之，无能则下之”《墨子·尚贤上》）；“不限资考，惟择才堪者为之”（欧阳修《论台官不当限资考札子》）。

四是硝人不疑，疑人不用。

“任贤勿贰；去邪勿疑”ｆ《尚书·大禹漠》）；正如欧阳修所说：“用人之术。

任之必专，信之必笃，然后能尽其才，而可共成事。

”（《为君难论》上）此外，在择人的标准上还要强调德才兼备。

恰如司马光所言：“才者，德之资也；德者，才之帅也”（《资治通鉴·周纪一》）；汉朝的王符也指出：“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。

”（《潜夫论笺·忠贵》）
四、将“和为贵”的思想引入竞争
尽管竞争是市场经济的本质特征，组织内一疋规模的冲突、竞争不仅能帮助组织成员明确目标、期望值和行为．而且
万方数据
叁整堡垒：兰！竺兰！皇！中学语文教学中的人情昧
周福仁
（吉水县葛山学校，江西吉水３３１６００）
摘要：语文教学是一种人际关系，一种对话，一种沟通，而人际关系的最主要成分是情感成分。

因此，中学语文教师要在语文课堂上倾注情感、表达关怀．让学生的学习过程充满人情味．教学的各个方面均以学生为本，引导学生自主和自由发展。

关键词：素质教育人情味情感
当前，我国的基础教育要适应新世纪的全面挑战。

其关键是如何积极推进素质教育，培养全面发展的一代新人。

素质教育是指一种以提高受教育者诸方面素质为目标的教育模式。

它重视人的思想道德素质、能力培养、个性发展和心理健康教育。

素质教育，首先是充满人情、人道、人性的教育。

中学教育是基础教育的重要组成部分和内容，因此在中学阶段，全面推行素质教育将是永恒的主题。

我国中学语文课程新标准明确提出：“语文是最重要的交际工具。

是人类文化的重要组成部分。

工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

”因此，笔者认为．中学语文教学首先必须得有人情味。

语文教学要以学生为本，着力于语文素养的整体提高，着眼于培养全面发展的一代新人。

这也是教育本质的具体体现，教育的本质就是最终把学生由自然人转变为社会人。

能适应社会的发展和变化，教育的使命在于引导人自主和自由地发展。

人情味是人通常具有的情感和意味．是人类独有的精神领域。

俗话说，人非草木，孰能无情；“感人心者，莫先乎情。

”革命导师列宁更是深刻地指出：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。

”语文是传授知识和道理的。

也是中学教育阶段“最具人情味”的学科。

其教学过程本身就是一个传道解惑、交流情感、转化思想的过程。

语文教学工作者总是希望自己传出的知识和信息能被学生所接受；而学生对老师传递的知识和信息总是具有选择性。

情感就如同冲破双方沟通障碍的清泉，又似开启人们心灵之门的钥匙。

语文教学工作者要态度诚恳、讲究方式、感情真挚，教师和学生之间情感相通。

“识和理”则通达。

在笔者看来，语文教学是一种人际关系，一种对话，一种沟通，而人际关系的最主要成分是情感成分．因此．中学语文教师要在语文课堂上倾注情感、表达关怀，让学生的学习过程充满人情味．让学生感受到：他们始终被处于被关爱、被理解的氛围中。

更重要的是，培养学生乐观向上的精神和健康人格。

１．目标：我们要坚决摒弃传统语文教育中的“以应试为核心的功利性目标”。

只要“以应试为核心的功利性目标”仍统治语文教学一天，中学的语文就仍将无法充分发挥其人文功能．这是浪费．也是停滞。

语文教学质量的好坏，全看学生，他们是否喜欢，是否专心，是否愉快。

决定教学是否成功。

这也是语文教学之“人情昧”的表现。

一切重教材重知识重“计划”的教学如果不以“人”为重中之重，没有“人优先，兼顾物”，就注定死气沉沉，因为教育绝不能离开对活生生的学生的关怀。

所以，中学教文教学的目标必须非常明确，要切实地落实在对学生的人性发展的关注。

２．地位：要把学生的地位摆在主体地位上。

教师必须善于走进学生的感情世界。

师生关系的融洽与和谐所带来的学习效果是任何好的教材、方法所无法代替的，它是一种能量。

要走进学生的感情世界，首先就必须把自己当作学生的朋友。

去感受他们的喜怒哀乐。

“每个孩子都引起我的兴趣．总想知道，他的主要精力倾注在什么上面。

他最关心和最感兴趣的是什么，他有哪些快乐和痛苦等等。

我的小朋友圈子一天天扩大．并且像我以后才意识到的那样．连我不曾教过课的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了。

”苏霍姆林斯基这段真诚的话强调的是，走到学生中间去，和学生成为朋友，而不是让它成为一句空话。

和学生在课堂上，一起学习，一起进步；少一些批评，学生会轻松；少一些包办。

学生会创新；少一些严厉，学生会自由。

３．教学模式和方法：要学习和借鉴当前一些先进的教学模式和教学方法。

作为教师。

不应拘泥于那些诸如“嘴巴＋粉笔”传统教学模式．应在吸收经验的同时摒弃所有已过时或是被实践证明了的不适于教授知识的方式。

而应充分有效地综合运用多种教学方法，例如观察法、调查法、实习法和发现探究法等等，同时结合现代化的教学手段如多媒体、广播电视新闻、影视戏剧等新型美感现代教育方式创设情境。

“学习最好的刺激是对所学学科的兴趣”。

现代多媒体技术可使语文课堂由单一的耳闻为
能帮助组织对如何实现组织的目标进行良好的决策．但最新研究表明．合作是获得高效益的最佳途径。

这主要表现为：１．合作提高了工作效率。

组织成员不必为了实现自己的目标而忧心忡忡：相反．他们能够集中与组织的整体目标。

２．合作促进了组织目标的实现。

在合作状态下。

因为不存在部门相互竞争的精力消耗，组织能够实现总体目标。

３．合作促进了创新和创造性，他帮助迅速开发新的技术、产品和服务。

当组织中的成员可以共享信息、思想时，组织就能快速向以时间和速度为
基础的竞争市场提供产品。

当今最成功的组织是那些最大限度的促进了合作的组织。

在孑Ｌ子的思想中，仁是核心的内容。

他明确指出：“仁者，
人也。

”（《中庸》）简单地说，仁学就是研究人际关系的学问。

要想保持国家的兴盛和社会的稳定，就要妥善地处理好社会各阶层、各成员之间的相互关系。

儒家认为处理这种关系的最高原则就是保持和谐。

孑Ｌ子日：“礼之用，和为贵。

”（《论语·学而》）这就是说一方面要有道德规范与等级制度来约束社会各成员的言行，例如“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；另一方面则要用爱护、尊重、宽容、诚信、高效、实惠来保持人际关系的和谐，例如“能行五者于天下，为仁矣。

……恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽能得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语·阳货》）。

总之．中华五千年的文明史为我们提供了一个管理思想的宝库。

现代西方的管理理念来源于或者验证了我国古代的管理思想。

我们在学习西方文化和管理经验的同时，切不可丢了我们自己的东西。

要让中西两种文化和管理思想相互吸收，相互验证，取长补短，形成中国化的现代管理。

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万方数据
中国古代管理思想的现实意义
作者：李启光
作者单位：炮兵学院,南京分院研究生三队,江苏,南京,210000
刊名：
文教资料
英文刊名：DATA OF CULTURE AND EDUCATION
年，卷(期)：2007，(6)
引用次数：1次
1.期刊论文杨子衡中国最早的报纸及古代新闻初探-九江师专学报2002,21(3)
传送信息是人类社会活动的需要.在原始社会,古代先民就已经采取语言和符号来交流情况和感受.人类社会的发展,促进了新闻活动的产生和发展.我们从翻阅古籍中,略约可以觅寻到古代新闻活动存在和发展的线索.本文对我国古代新闻报纸及新闻活动作一探索.
2.学位论文毛曦中国早期城市研究——以古代巴蜀为例2004
中国早期城市研究特别是早期区域城市的研究是城市史研究中相对薄弱的环节,本研究报告在廓清中国早期城市发展相关理论问题的同时,对先秦巴蜀城市的历史演进进行了探讨.理论篇就中国早期城市研究包括古代巴蜀城市研究的现状、中国城市史学的提出与发展、中国城市起源和早期发展的相关理论以及早期城市发展的历史地理环境等问题加以总结和讨论.提出城市史学作为研究城市发展历史的历史学的分支学科有其显著的学科特色;城市形成标准的界定应考虑到城市的历史阶段性特点和地域性差异;中国城市起源于仰韶晚期和龙山早期,形成于夏代,到秦统一帝国的建立,其发展由早期阶段迈入占典城市发展阶段;城市的早期历史发展与国家、文明、民族等的早期历史过程具有一定的同步性并表现出显明的地域特色.巴蜀篇对先秦时期古代巴蜀城市的起源、形成、早期发展以及发展特征做了分析研究.认为成都平原史前时期宝墩文化城址的发现,标志着蜀地城市的起源;三星堆时期的鱼凫王都反映出古蜀国真正意义的城市的形成;以金沙遗址为核心的十二桥文化遗址群的发现,表明早在杜宇时代成都已形成城市,开明时期成都城市继续获得进一步的发展;巴国城市的早期发展是随着民族的迁移进行的,城市建设具有一定的特点;战国时代秦灭巴蜀一段时期后郡县城市开始兴建,从而将古代巴蜀城市的发展推进到新的阶段;古代巴蜀城市发展表现出空间的不平衡性,巴国城市的发展要相对落后于蜀国;巴蜀城市的发展是中国早期城市发展的重要组成部分,其历史过程充分体现出中国早期城市发展所具有的多元起源、共同演进、渐趋一统的显著特点.
3.期刊论文徐文光浅析日本古代绘画的发展与中国古代文化-东疆学刊2001,18(2)
日本古代绘画的发展过程与中国的古代文化有着密不可分的渊源关系.中国古代文化向日本的传播,已经深深地影响了日本的绘画历史,对其艺术的发展起到了重大的推进作用.
4.会议论文高申兰.虞红根.陆敬严坚持理论研究与复原研究并重,推进中国古代机械史研究--兼记同济大学古代机械制作室的复原研究1998
5.学位论文宋莉莉古代服饰与中国人物画的关系研究2009
自从有了绘画作品，也就有了服饰的形与色，由于服饰材质的特殊性，保留至今的直观性材料很少，人物画以描写人物为主，是传统绘画中直接反映现实的画科，具有明确的时代特征，画家以现实生活为蓝本，描绘生活中的人物，这不仅反映了当时的审美情趣、绘画水准，也忠实地再现了当时的服饰，这些人物的着装不只是为研究历代服饰史、服饰文化带来了便利，还为一些在断代上有争议的绘画作品解开迷团起到了辅助作用。

在美术史中
，对绘画中的雕塑艺术、建筑艺术、园林艺术都有所归纳，对服饰艺术的整理与专题研究较少，以往涉及到的古代服饰研究的文章和著作，大多从服饰与审美、服饰与民族、服饰与礼制等角度进行研究，而对于传统服饰与中国人物画之间的关系、异同等比较的角度进行系统研究则是一个薄弱环节，导致现在在塑造古代人物时服饰的程式化和混乱，出现了不管哪一朝代总是同一种服饰装扮或张冠李戴的现象，这影响到创作古代人物画的真实性与历史性，人物画画家无论采取什么形式和方法创作，他们笔下的人物形象都离不开与人朝夕相处的服饰，因此只有掌握历代服饰的特点，才能更好地体现其历史的时代性。

本文不是从文献到文献，在古书古画堆中寻求服饰历史的发展轨迹，或论述人物画的历史、作品的成就，而是从古代服饰与中国人物画的关系入手，在研究过程中运用历史文献分析、归纳、图象资料、例证、比较等研究方法，从美术学、服饰学、历史学角度出发，参考历代人物绘画作品、雕塑、出土文物等资料，结合有关的书籍引录，进行综合分析，研究探讨服饰在人物绘画发展进程中的作用，以及服饰与人物画二者的关系，将服饰视为文化现象的一种，依据人物画画中的服饰图象，将绘画与服饰置于文化的大背景下，通过服饰与人物画的关系，服饰对人物画的影响，阐述服饰艺术与绘画艺术作为一种文化载体之间的某些一致性。

本文首先对人物画中的古代服饰的发展进行简要概述，包括人物画中出现的古代服饰的形制、装饰、配饰，在简要分析古代服饰的基础上，本文第二部分从服饰角度对人物画的年代判断，通过对其服饰风格特征的分析，与五代及宋代绘画作品中服饰对照研究，找出异同，并结合宋代的史料进行论证，得出结论《韩熙载夜宴图》的年代不属于五代，应为南宋，第三部分对古代服饰对中国人物画的影响，主要阐述服饰对人物画表现主题、风格、技法表现的影响，第四章为人物画和古代服饰的联系及文化内涵上进行较为深入的研究，主要从造型语言、章法、色彩三个方面分析，并且在传统文化方面提出其发展的文化渊源相同，第五章为结论部分，列出文中的创新之处。

人物画中的服饰，不仅要再现了画中人物所处时代的穿戴，同时也融入了画家的绘画技巧和审美观，使服饰比它本身更完美，这反过来这又促进了绘画的发展，以上的研究填补了服饰与绘画研究的一些空白。

6.期刊论文明辉.Ming hui法律与复仇的历史纠缠——从古代文本透视中国法律文化传统-学海2009(1)
本文意欲将复仇及其与法律之间的关系作为探寻中国古代法之精神的进路,因为对于中国古代的立法者和执法者而言,复仇是一个触及中国古代法律理念之核心的根本问题.本文试图勾画复仇在中国传统社会中逐渐被法律概念化的路径.在勾画古典时期社会情境中有关复仇的法律疑问之后,本文分析了唐宋时期有关复仇的四种法律观念,进而指出,上述关于复仇的法律观点即为明清时期有关复仇的法律文本及解释的主要基础和理论渊源之一.最后,得出结论:在传统中国,古代法之于复仇,大致经历了一个混乱--选择--确定的历史过程,其间,于古代法的制定者、执行者和解释者的言行中,特别是在帝国晚期,体现出对帝国法律权威的尊重与维护.这一结论,或许与一些西方和中国学者对于中国古代法律传统的解读有所不同.
7.期刊论文郑金生.张志斌.Zheng Jinsheng.Zhang Zhibin古代朝鲜医学对保存中国古医籍的贡献-浙江中医杂志2008,43(3)
中国与朝鲜两国山水相连,古代两国间的医学交流一直绵延不绝,互相渗透,互相促进.中国本草中曾经记载了许多古代朝鲜(或载为高丽、新罗、百济)的药物.其中人参是两国药物交流最重要的药物,中国自南北朝以来的古本草有着大量的关于朝鲜人参的记载.
8.学位论文刘军日本古代“敕撰三集”的自然描写——比较文学的新视角2007
本文以“敕撰三集”中自然事物“柳”和“雪”的描写为代表，与中唐之前汉诗中的同事物描写进行对比，寻找在自然描写方面日本汉诗对中国诗歌进行借鉴与吸收的内容，并尽量找出其有别于中国汉诗的独特及创新之处。

在具体内容上，笔者将对“敕撰三集”中的咏柳和咏雪诗进行分析考察并归类总结，从诗题、诗语、意象三个方面出发与中国诗歌进行对比研究。

本论文将分为下面的三章进行系统论述。

第一章重点介绍“敕撰三集”及其自然描写。

主要是对“敕撰三集”及其本身的自然描写做一个简要的概括总结。

所谓“敕撰三集”，是指平安时。