语文初二上人教新资料第22课(短文两篇)教材说明与教学建议

语文初二上人教新资料第22课(短文两篇)教材说明与教学建议
《短文两篇》教材说明
陋室铭
【一】整体把握
铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。

陋室，那个地方指作者任和州〔今安徽省和县〕刺史期间〔824—826〕在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，要紧是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。

一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，因此往往只提观点，不作论证；本文那么夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。

全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。

类比即指山“有仙那么名”、水“有龙那么灵”──这是当时人们公认的道理。

仙之于山、龙之于水既如此，那么人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，那么不陋矣。

如此立论，颇有一锤定音之势。

其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞假设观火。

最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。

按：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。

作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思差不多包含在“南阳”二句之中。

如此来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。

【二】问题研究
1、关于本文的体裁
本文以双句为主，且绝大多数是对偶句，因而特别多人认定它是骈体文，这大概欠妥。

骈体文的双句当用“四六句”，不能用杂言；又要讲求声律，有“平接平，仄接仄”的规定，这些特点本文都不具备。

事实上，本文的体裁在文题中早已点明，确实是“铭”；能把“铭”的体裁特点作简明介绍，对学生理解课文内容更为有益。

铭的差不多特点能够用陆机说的“博约而温润”〔《文赋》〕这句话来概括。

博，指内容广博；约，指文辞简约，概括性极强；温，气度温柔，从容不迫；润，语调柔顺。

铭之因此具有这些特点，是因为它讲的是为人处世的道理，其妨碍不止于题铭者本人及其同代人，还将传于后世。

例如，唐代诗人白居易就曾将汉崔瑗所作《座右铭》写在自己的屋壁上。

李善说：“铭以题勒示后，故博约温润。

”此话有理。

我们今天读《陋室铭》，也同样能够从中得到有益的启发。

2、关于本文的“文外曲致”
刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。

在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛〔牛僧孺、李宗闵〕李〔李德裕〕两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。

在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。

刘禹锡对此深感忧虑〔在他的同期作《金陵五题》中有所流露〕，却又无力回天，只能采取消极的方法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。

在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，确实是这种消极情绪的反映。

爱莲说
【一】整体把握
说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

作者周敦颐是北宋闻名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。

曾任南康军〔治所在今江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称〕地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。

本文章法极为严密。

开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的预备。

接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出作者心意，这确实是入题了。

循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。

从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”那么总括莲的品格。

莲既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一层新意：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

”三者都具有象征不同人群的意义。

到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地说明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永久保持清白的操守和正直的品德。

“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。

本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，层层深入地写来，其中涵盖了大量社会现象，文虽短而意蕴无穷，这种写法也特别值得品味。

【二】问题研究
1、莲的形象的象征意义
文中莲的现象是一个不可分割的整体，作者正是从那个整体动身，得出了“可远观而不可亵玩”那个结论的；又据那个结论将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。

具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。

所有这些象征的内容基本上通过联想而产生的，关键在于要把握莲的整体形象，然后认真寻味；联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜亮。

2、关于衬托的写法
衬托的运用有种种不同的情况，有时能够区分为高衬、低衬或正衬、反衬；有时那么无法区分。

本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬，这大概没有争论；但“菊之爱”毕竟属于何种衬托，就特别难说清。

“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。

从前一重意义来看，本文作者与之相反，他不赞成避世，而主张入世；从后一重意义来看，那么“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处。

据此，我们不妨说作者以菊作烘托的本意也许是：避世者不染世之尘埃，当然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，那么境界更高。

至于这毕竟是正衬依旧反衬，大可不必去管它。

写法也是为表情达意服务的，研究写法的目的是要弄清作者如此写毕竟表达了怎么样的情意，用哪一个名词术语来概括是次要的事。

有关资料
【一】参考译文
1、《陋室铭》
山不一定要高，有仙人〔居住〕就有名；水不一定要深，有龙〔居住〕就有灵气了。

这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。

苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。

说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。

能够弹奏素朴的古琴，浏览宝贵的佛经。

没有〔嘈杂的〕音乐扰乱耳朵，没有〔成堆的〕公文劳累身心。

〔它好比〕南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。

孔子说：有什么简陋的呢？
注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。

2、《爱莲说》
水上、地上各种草木的花，可爱的特别多。

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

自唐朝以来，世人特别喜爱牡丹。

我那么只有喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它通过清水洗涤，却不显得妖艳；〔它的茎〕内空外直，没有〔缠绕的〕蔓，〔也〕没有〔旁逸的〕枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，〔只〕能够从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉!关于菊花的爱好，陶渊明以后特别少听到了。

关于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？关于牡丹的爱，那所以是有特别多的人了!
《短文两篇》教学建议
本课拟用两课时教读。

由于课文篇幅短小，疏通文意不甚费力，语句又读来琅琅上口，两文都能够用先背诵，其次讨论，最后默写的程序进行教读。

讨论的指导在“练习说明”里差不多涉及，勿庸赘述。

下面单就诵读的指导谈几点意见。

1、诵读指导的目的是使学生在粗知课文大意的基础上达到成诵。

粗知课文大意，确实是约略地明白字面上的意思，能将全文大体上贯穿下来，而不是毕其功于一役，解决所有的疑难〔有些疑难要放在讨论中解决〕。

如此做才能使学生在一定时间内将精力集中在记诵上。

2、这种指导是在学生练习背诵的过程中进行的，为了保持诵读的连续性，就必须采纳“短兵相接”的方式，不管解词、串句、说大意、指示读法，都只能用三言两语，点到为止，切忌繁琐、拖沓。

为此，教师应当对学生课前预习情况作认真的调查，以便有的放矢地解决某些带有普遍性的疑难点。

3、指导诵读的过程又是师生共同活动的过程，除要求学生反复诵读外，教师也应提出假设干问题，或让学生作答，或共同探讨，以利于学生在理解的基础上加强经历；假如涉及课文要旨，也要告诉学生预先作预备，留待下一步解决。

4、关于诵读方法的提示，教师应当不止于说说而已，还要作示范诵读，必要时也能够领着学生读。