古希腊的“女性奥运会”:赫拉运动会
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古希腊的“⼥性奥运会”:赫拉运动会
2019-09-12
北京时间2016年8⽉6⽇,第31届夏季奥林匹克运动会在巴西举⾏,各国男⼥选⼿齐聚⼀堂、共享盛事。
殊不知,男⼥运动员得以共同参加奥运会经历了⼀个漫长的过程。
众所周知,现代奥运会源⾃古希腊,但当时参赛选⼿只限本城邦男性⾃由民,妇⼥⽆权参与。
古希腊⼈认为,运动会是⼀种庆典活动,妇⼥出席有渎于神明。
已婚妇⼥如果偷偷观看⽐赛,⼀经发现,会被处以推下悬崖的严惩。
虽然古代奥运会将⼥性拒之门外,但其实在奥林匹亚,⼥性并⾮完全与运动⽆缘。
奥林匹克运动会举办之后,⼥性可⾃⾏组织⼥⼦的体育赛事,即“赫拉运动会”。
那么“赫拉运动会”的创办有怎样的传说?举办运动会的出发点是什么?由哪个城邦主导举办?⽐赛项⽬都有哪些?体现了古希腊妇⼥有着怎样的地位呢?
“赫拉运动会”源于两个相类似的传说,并与古希腊神话传说中的伊利斯公主希波达⽶亚有关。
伊利斯国王的⼥⼉希波达⽶亚正值婚龄,美貌惊⼈,求婚者不胜枚举。
宙斯之孙珀罗普斯爱上了伊利斯国王的⼥⼉希波达⽶亚,国王却被神谕告知将死于⼥婿之⼿。
为了体⾯地避免⼥⼉出嫁,国王要求求婚者与他进⾏战车⽐赛,获胜者可以娶公主为妻,反之要被处死。
在珀罗普斯之前,已有多名求婚者死于国王的长⽭之下。
珀罗普斯在即将应战之际,暗中找⼈拆动国王马车上的⼀个车轴,同时海神波塞冬为其送来了两匹快马。
⽐赛开始后,珀罗普斯⼀马当先,眼看就要被国王追上,国王马车的车轮突然在⾼速奔驰中甩了出去,当场车翻⼈亡。
珀罗普斯如愿娶了希波达⽶亚为妻,并成为伊利斯的新国王。
为了庆祝胜利,纪念爱情,珀罗普斯每年都在奥林匹亚举⾏祭扫宙斯神的竞技⼤会,竞技活动只允许男⼦参加,据说此盛会就是奥林匹克运动会的开端。
⽽妻⼦希波达⽶亚为了感谢天后赫拉给予⾃⼰的幸福婚姻,也以赫拉的名义创办了只有妇⼥才能参加的“妇⼥运动会”,即后⼈所称的“赫拉运动会”。
另外⼀种说法是珀罗普斯创办了奥林匹克运动会后,希波达⽶亚虽贵为王后,却也因妇⼥⾝份⽆缘观看奥运会。
因为奥运会的参赛男⼦皆⾚⾝裸体,已婚⼥⼦观看便会亵渎神明。
后来,希波达⽶亚还曾⽬睹两位年轻⼥⼦因偷看奥运会被处死的过程,不由⼼⽣怜悯之意,决定向国王请求为⼥⼦创办⼀次竞技会,即“赫拉运动会”。
于是,希波达⽶亚安排了16个城邦中挑选出16名⼥⼦参加的运动会,这是在奥林匹亚举办的⾸次⼥⼦竞技⽐赛。
赛前,这16名⼥⼦以清澈泉⽔净⾝。
她们不仅组织、参加运动会,也时⽽充当和平的斡旋者。
她们曾出⾯调解了⽐萨⼈和伊利斯⼈的纠纷,从⽽维护了当地和平。
之后,⼥⼦运动会逐渐成为惯例,⽽组织者为16名已婚妇⼥,参赛对象皆为未婚少⼥。
和奥林匹克运动会⼀样,赫拉运动会每4年在奥林匹亚举⾏⼀次,举办时间约在6⽉底和7⽉初,参加者依年龄次序分为三组。
时⼈的史料叙述了多利亚⼈的城邦伊利斯的妇⼥组织纪念赫拉仪式时的情形:每隔4年,16名德⾼望重的已婚妇⼥为赫拉织⼀件法⾐,并负责组织天后节的竞赛活动,⽐赛内容是少⼥间的赛跑。
少⼥们年龄不⼀,最年轻的最先跑,下⼀个岁数的姑娘接着跑,最年长者最后跑。
⽐赛的时候,少⼥们头发披下来,短袖束腰外⾐的下摆⽐膝盖稍⾼,右肩裸露到胸部。
派给她们的跑道是奥林匹亚运动场,但⼤约⽐运动场短六分之⼀。
优胜者会被授予⽤神圣的橄榄枝做成的花冠,并能得到⼀块献祭给赫拉的⽜⾁,另外还可在奥林匹亚留下⾃⼰的塑像。
据史料记载,“赫拉运动会”⼀直延续到公元前146年罗马帝国⼊侵希腊之后才终⽌。
⼏尊在拉哥尼亚地区出⼟的约公元前 6 世纪到公元前 5 世纪的青铜⼩雕像展现了少⼥进⾏体育⽐赛的⾝姿,⽐赛时的装束与上⽂描述吻合。
此外,还有⼀尊古罗马时代的复制品也展现了⼀位运动中的少⼥形象,原作时间⼤约在公元前460年,其原件可能就是赫拉运动会的优胜者献给运动会的举办地奥林匹亚的。
这些实物资料证明了“赫拉运动会”的举办。
斯巴达是组织“赫拉运动会”的主要城邦,斯巴达妇⼥则是参赛主体。
因为在古典时代,除了斯巴达妇⼥外,古希腊世界的⼴⼤妇⼥⽆权参加体育锻炼。
斯巴达的艺术作品中也出现了裸体或半裸体的⼥性形象,⼀个公元前6世纪的黏⼟杯⼦内描绘着三个裸体长发⼥孩在河边嬉戏时的情景,表明了斯巴达妇⼥可能裸体、半裸体地进⾏锻炼。
斯巴达是多利亚⼈建⽴的城邦,坐落在古代希腊的伯罗奔尼撒半岛东南部的拉哥尼亚平原上,以军事化的社会组织和教育制度闻名于世。
斯巴达城邦相⽐于古希腊其他城邦有许多独特之处,⼥性的户外活动就是其特⾊之⼀。
斯巴达⼥性在户外活动享有⽐其他古希腊⼥性更⼤的⾃由度,由于平时经常参加体育锻炼,斯巴达妇⼥在体育竞赛中有较⼤优势,许多古希腊作家对此都有所记载。
斯巴达妇⼥进⾏的体育锻炼还包括马术。
斯巴达以养马和赛马⽽闻名,斯巴达的男⼦⼗分擅长骑马,⽽⼥性则像男性⼀样积极地关注马匹、骑马、驾驭马车以及参加竞争激烈的赛马。
斯巴达妇⼥像男性⼟地所有者⼀样,也能驾车或骑马出去视察她们的财产。
她们还懂得战车赛跑,在雅⾟托斯节上,斯巴达⼥性驾驭经过装潢的昂贵的轻便马车,并且有机会在公众⾯前展⽰她们的骑术。
⼀些⼥孩还⽤⼀个轭套的⼏匹马拉的战车参加竞赛。
有些富有的斯巴达妇⼥像男⼈⼀样养马,雇⼈参加四匹马拉的战车⽐赛,她们作为马的主⼈间接参加奥运会,胜利的花冠却被授予马或战车的主⼈。
西尼斯卡是斯巴达国王阿吉西劳斯的妹妹,她在哥哥的说服下驯养参加马拉战车的赛马,并获得⼀次⽐赛的冠军。
西尼斯卡是第⼀位因⾃⼰的马⽽成为奥林匹亚运动会优胜者的⼥性。
铭⽂资料记载了这件事:
我的⽗亲和兄弟是斯巴达的国王。
我,西尼斯卡,以⾃⼰的马拉战车获得了胜利。
谨⽴此像,我宣布,我是全希腊
获得此桂冠的唯⼀⼥⼦。
⾃荷马时代起,西⽅男⼥关系逐渐从伙伴式的合作关系让位于⼥性从属于男性的不平等关系。
这⼀现象在古风时代⽇益明显,并在古典时代达到顶峰。
古典时代,随着城邦制度的⽇趋完善,以男性公民为主体的城邦公共领域与以⼥性为主体的家庭私⼈领域的对⽴格局也逐步形成。
由于各城邦的⽂化传统不同,其妇⼥地位和性别关系也呈现出各⾃特点。
古希腊社会的经济、政
治与⽂化空前繁荣,民主政治在雅典等城邦获得极⼤发展。
但这并未给妇⼥带来好处,反⽽让她们付出更多代价。
当时的希腊以男权为中⼼,妇⼥的地位⾮常低,她们被禁⽌参加公共活动(包括体育活动),其活动领域局限在私⼈领域――负责照料家庭和⽣⼉育⼥。
⼥性对公共事务的影响进⼀步减弱,甚⾄被排除在城邦政治⽣活之外。
为了缓和⽇益尖锐的平民和贵族之间的⽭盾,雅典甚⾄加强对妇⼥的控制,从⽽使雅典妇⼥的地位⽐先前时代更为降低。
雅典⼥性被排除在城邦公共⽣活之外,不仅被剥夺了政治和法律权利,⽽且在婚姻和财产继承上也受⼈⽀配,总体来看,雅典⼥性屈从于男性。
与雅典⼥性相⽐,斯巴达⼥性则享有较多的⾃由,她们的家庭和社会地位也较⾼,并且具有经济上的⾃主权,能够像男性⼀样进⾏体育活动,受到⼀定的⽂化教育,还能够在男性公民长期征战的情况下,⼀定程度参与城邦事务的管理。
斯巴达⼥性享有的这些“特权”与斯巴达城邦的军事共同体特征、经济、教育、社会风尚有关。
斯巴达境内被统治的居民主要有庇⾥阿西⼈和⿊劳⼠。
斯巴达⼈对⼆者实⾏恐怖统治,从⽽激化了社会⽭盾。
为了对抗不时的暴动及维持统治,斯巴达将每⼀个斯巴达⼈都训练成战⼠,实⾏社会军事化,⽽参与体育锻炼有利于⼥性拥有⼀个孕育健康战⼠的⾝体。
再者,斯巴达⼥性有⼀定的经济⾃主权,能够继承、⽀配⾃⼰的财产,这就使得她们能凭借⾃⼰的经济实⼒参与家庭和城邦事务。
上⽂提及的像西尼斯卡⼀样富有的⼥性便能够⾃⼰独⽴养马,从⽽参与体育活动。
另外,斯巴达⼈不事⽣产,完全靠⿊劳⼠和庇⾥阿西⼈来养活,⼥性便从传统的⼥⼯和家务中解放出来。
城邦将男性致⼒于保卫疆⼟和⼥性致⼒于⽣育公民战⼠置于等同位置,这就弱化了男性在家庭中的作⽤,使⼥性获得较多的户外活动⾃由及参与公共事务的机会。
她们能到体育馆和户外进⾏各种体育活动,长此以往练就了健美的肌体和勇敢的性格。
由于斯巴达的军事化的社会环境和私有制不够完备的情况导致她们的性贞洁观念⽐较淡薄,因此城邦和男性公民对⼥性的控制有所放松,这在⼀定程度上也给斯巴达⼥性更⼤的活动⾃由。
因为体育锻炼的需要,她们的⾐着也随之简便,⼀般为多利亚式的披肩外⾐和便于⾏动的开摆的裙⼦。
然⽽,需要注意的是,斯巴达城邦虽给予妇⼥较⼤的权利和户外活动的⾃由,我们却不能因此将她们所享有的较⾼地位理想化。
斯巴达城邦的另⼀个特征在于它还是⼀个“平等形式下的不平等公社”。
斯巴达妇⼥⽣活在实质上并不平等的共同体中,斯巴达妇⼥所受的优待,其出发点是为了保证繁衍优秀的公民战⼠。
她们与古代所有的妇⼥⼀样,处于屈从男性统治的地位,⽆法⽀配⾃⼰的命运。
古希腊“赫拉运动会”虽有美好的起源传说,但它体现了古代妇⼥参与奥林匹克运动会的艰难过程,同时折射出古希腊妇⼥的从属地位,这⼀境况在西⽅近代以前基本未变。
随着时展和社会进步,西⽅社会出现了尊重⼥性、强调男⼥平等的思潮。
⼥性在公共领域的作⽤增强,社会作⽤得到凸显。
在1900年第⼆届巴黎奥运会上,⼥性作为正式主体参与到体育竞赛中。
今天,奥运会上⼥性虽和男性⼀样参与竞技,但古希腊的“赫拉运动会”提醒我们,男⼥平等的实现是个漫长历史的过程,我们还有许多未完之事要付诸实践。
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