《荀子·富国》原文与译文（一百二十八）

《荀子·富国》原文与译文（一百二十八）
【原文】
故古人为之不然。

使民夏不宛暍<1>，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富，而百姓皆爱其上，人归之如流水，亲之欢如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉，忠信、调和、均辨之至也<2>。

故君国长民者，欲趋时遂功<3>，则和调累解<4>，速乎急疾；忠信均辨，说乎赏庆矣<5> ；必先修正其在我者，然后徐责其在人者，威乎刑罚。

三德者诚乎上，则下应之如景向<6>，虽欲无明达，得乎哉？《书》曰<7>：“乃大明服，惟民其力懋<8>，和而有疾。

”此之谓也。

〔注释〕
<1>宛：通“蕴”、“煴”，闷热。

暍[hè 音赫]：中暑。

<2>辨：通“平”。

均辨：均平，公平一律。

<3>趋时：赶时间，争取时间，紧跟时势。

<4>累[lěi 音类]：祸害，指妨害道德的主观因素。

即《庄子·庚桑楚》所说的“贵富显严名利六者”、“容动色理气意六者”、“恶欲喜怒哀乐六者”、“去就取与知能六者”。

解：解除，除去。

累解：排除一切妨害道德的主观因素。

《庄子·庚桑楚》说：“此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。

”可见，“累解”也就是排除主观因素而虚静无为的意思，与此文“和调”的意义相似。

<5>说[yuè 音悦]：通“悦”。

乎：于，比。

<6>景[yǐng 音影]：“影”的本字。

向：通“响”，回声。

如景向：影子紧随物形，回响紧随声音，“如景向”比喻民众的响应积极迅速，紧相追随。

<7>引文见《尚书·康诰》。

荀子引用时断章取义，与《尚书》的句读、意义均不合。

<8>惟：语助词。

懋：勉力，努力。

〔译文〕
古代的人做事就不是这样。

古代的君主役使民众时，夏天不让他们闷热中暑，冬天不让他们挨寒受冻，紧急时不伤害体力，放松时不耽误农时，结果事业成就、功绩建立，君主和臣民都富裕，而老百姓都爱戴他们的君主，人们归附他就像水流入海，亲近他高兴得就像亲近父母，为了他出生入死也心甘，这没有其他的缘故，而是因为君主极其忠信、调和、公平。

所以统治国家领导人民的君主，要想争取时间成就功业，那么调和无为，能比急切从事收效更快；忠信公平，能比赏赐表扬更付人喜欢；一定先纠正那些在自己身上的缺点，然后慢慢地去责备那些在别人身上的缺点，这比使用刑罚更有威力。

调和无为、忠信公平、正人先正己这三种德行如果真正存在于君主身上，那么臣民响应他就会像影子紧随物形、回响紧随声音一样，即使想不显赫通达，可能吗？《尚书》上说：“君主十分英明地来制服民众，民众就会尽力劳动，协调而又迅速。

”说的就是这种情况。