高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文必修3 2 祝福》12

《祝福》教学设计
教学目标：１．探讨造成人物悲剧的原因。

２．理解“悲剧”的美学意义。

教学重点：祥林嫂悲剧的根源。

教学难点：理解悲剧的定义。

教学课时：一课时
一、明确本节课的教学目标。

二、研究悲剧的美学意义。

悲剧：最美好的东西被摧毁。

三、提问：祥林嫂可以不死吗？
1、分小组讨论。

2、学生可能的答案：
（1）祥林嫂太不幸了，那么多的天灾、人祸接二连三地降临在她头上。

面对她的悲惨遭遇，小说中的那些人物，她的婆婆、大伯，柳妈、鲁镇的人们，鲁四老爷、四婶，还有那个“我”，没有一个人给她真正的关怀与温暖。

无论是有意的伤害还是无意的，这些人都一样是把她往死地里赶，成为杀害祥林嫂的集体凶手。

（2）作家丁玲的这句话：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷她的人、自私的人，是一样地把她往死里赶，是一样的使她精神上增加痛苦。

”
四、提问：祥林嫂有反抗过礼教吗？
1、祥林嫂被婆家抢回去，之后便装在轿子中抬到贺家坳跟贺老六结婚，这桩婚姻是卑鄙的实质就是人身的买卖。

对于倔强的祥林嫂是要以死相拼的，她进行了“出格”的反抗，“闹得厉害”，“她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。

拉出轿来，两个男子和她的小叔子使劲的擒住她也拜不成天地。

他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”。

这“出格”的闹，“异乎寻常”的以死抵抗确实撼人心魄！从中可以感受到祥林嫂由衷的愤慨和反抗的决绝！
她的抗争原因其实就是她脑中所具有的根深蒂固的“女子从一而终”的夫权思想。

中国封建社会几千年来对于妇女的思想进行了禁锢，尤其是对她们的贞操更是制定了无数的清规戒律：“饿死事小，失节事大”，“好女不嫁二夫”等等三纲五常，像枷锁一样紧紧的长期的束缚妇女的思想。

既然“从一而终”，那么改嫁自然就违背了纲常，是为贞烈女子所不为的。

对于祥林嫂来说，她抗拒改嫁其实就是为了做一个贞妇，虽然不是出自本能的保护自己的意志。

可是她的这种抗争却维护了封建礼教，她根本无力冲破那浓厚的封建礼教和沉重的枷锁只能成为它的牺牲品，最终使祥林嫂的反抗带有悲剧色彩。

2、她的第二次反抗的结果是“竟依了”，“到了年底就生了一个孩子。

”祥林嫂反抗后屈从了，在别人看来她完全是白折腾。

甚至让人们怀疑她当时是不是假装的，因为祥林嫂后来被人认为是“交了好运了”，“母亲也胖，儿子也胖；头上又没有婆婆；男人有的是力气，会做活；房子是自家的”。

当夫死儿亡后，再到鲁家时“她的境遇却改变得非常大”，因为鲁四老爷认为她“寡而再嫁”伤风败俗而难以忍受。

鲁镇的人们各个都不再像从前，而是冷眼相待。

这是她第二次反抗所带来的不幸。

更大的不幸是她可能要失去做奴仆的资格。

当祥林嫂在祭祀时一如以前地“奉敬”她的虔诚与勤快时，四婶的一句“祥林嫂，你放着罢！”的话，无疑是给祥林嫂的心灵以致命的一击，这其实就是宣布她失去奴仆的地位。

再加上她再嫁丧夫丧子，鲁镇人们都把她当作一颗灾星，每个人都鄙视她、冷漠她，对祥林嫂的精神造成了严重的伤害。

导致她自己都认为自己很羞愧，带有很深的罪孽。

3、在这种情况下，她不甘被人唾弃又把希望寄托于神灵，想再次与命运展开抗争。

于是在柳妈的“好心”指点下，不惜用“历来积存的工钱”到土地庙去捐了门槛，“赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”。

多次反抗的失败，使她不再相信自己的力量，而是用她此时唯一能用的方式来乞求神灵，希望她的命运能有所转机，但是她的这种迷信举动并未给她带来半点好运。

在冬至祭祖时节，做的很出力，但结果却遭到别人的大声呵斥，于是精神上再次受到严重的打击，“人变得很胆怯”、“记性也变得尤其坏”，最终她失去了做奴隶的资格而被主人赶出去。

通过上面的分析，我们可以看出，祥林嫂一生进行过三次反抗，而反抗的结局却都是以失败而告终。

她是不幸的，造成这种不幸悲剧的根源恰恰是统治中国千年的封建礼教思想，所以说祥林嫂的反抗悲剧具有更深广的社会内涵和价值。

五、在漫长的封建社会里，封建礼教禁锢着每一个女性，而普天之下茫茫人海中，子死夫亡，被婆家所卖所典的又何止祥林嫂一个？可是为什么同是这类妇女，有的能坚韧地活着，有的却如祥林嫂般惨别人世？
六、总结祥林嫂的悲剧成因
内因：自身的性格、心理因素。

外因：封建礼教的迫害。

七、现实中，假如你也遭遇了苦难，你要怎样？
八、作业：思考现实中还有没有新的礼教残害新祥林嫂？。