2021届秦皇岛市第十一中学高三语文期中试卷及答案解析

2021届秦皇岛市第十一中学高三语文期中试卷及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
校园欺凌是一种长时间持续对个人施以心理恐吓、身体和言语侵害的恶意攻击。

欺凌让受害者感到痛苦、羞耻、尴尬、恐惧、忧郁，校园欺凌带来的伤害往往不可逆转。

欺凌有三大显着特征：重复发生性、伤害性和力量的不均衡性。

校园欺凌的加害方可能是个体，也可能是群体。

通常来讲，男生比女生更容易受到肢体欺凌，女生受言语欺凌或性骚扰的比例较大。

大多数情况下，因为受害者与加害者之间有权力、体型、体能等方面的不对等因素，受害者无力进行有效反抗。

通常有三类学生容易被欺负：言行失当者、弱势族群、异类学生。

这些学生大多人际关系不佳，潜在欺凌者会基于情绪（看不顺眼）及工具（钱及地位）目的而展开攻击。

受欺凌者因力量失衡而无力反抗，或害怕被报复不敢告诉他人。

这越发会让欺凌者得寸进尺，不断重复。

（摘编自《校园欺凌事件层出不穷，该怎么做才能保护学生？》）材料二：
对于欺凌这一社会问题，加拿大一些学生家长和专家有不同看法和主张。

有人认为孩子面对肢体欺凌时要打回去，而“停止欺凌”机构的专家则认为，这样可能会导致暴力升级，有时会使伤害程度加深。

有人认为经历被欺凌可以磨炼孩子的性格，而专家指出欺凌会使孩子失去对他人的信任，损害孩子的自我认知和自尊，影响孩子健康的心理发展。

有人也悲观地认为欺凌不可避免，孩子们总会这样做。

专家指出，如果学生、家长、教师和社区一起努力，就可以消除欺凌。

欺凌行为可能是模仿家长、电子游戏、电视或电影中看到的行为。

根据某反欺凌网站的调查，93%的视频游戏对暴力行为起到推波助澜的作用，这对孩子会是一个不良的暗示。

（摘编自《加拿大校园欺凌面面观》）
材料三：
除了学生自身的因素以外，学校管理与环境等方面的因素也对校园暴力的发生有着重要的影响。

数据分析显示，农村学校在各种类型的校园暴力发生率上都要高过城市的学校。

（摘编自《有多少校园欺凌不该发生》）材料四：
精神医学专家杨甫德对记者表示，不同的孩子被欺负后可能有不同的心理反应。

有的孩子会生气、闷
闷不乐。

有的孩子可能会对施暴者产生怨恨，出现明显的报复心理，而且可能长期存在这种报复心理。

还有少部分人遇事总是忍着，但是他心里并没有释然，长时间的压抑会导致其产生抑郁、焦虑等心理问题。

“遭受同学欺负导致的抑郁、焦虑等心理问题，一定要及早去治疗。

心理医生会帮他做心理分析、心理辅导，让他去做心理调整，从而找到突破口，让他跳出这个心理阴影。

只要接受专业的心理辅导或者药物治疗，还是能够治愈的。

”杨甫德说。

（摘编自《帮助孩子对校园欺凌说“不”》）
1. 下列对校园欺凌这一现象的理解，不正确的一项是（）
A. 校园欺凌中作为加害方的个体或者群体往往会对受害者进行言语、身体、心理等方面的侵害。

B. 言行失当者、弱势族群、异类学生往往更易于受到持续性的、伤害性的和力量不均衡性的攻击。

C. 权力的差别、体型的差别、体能的差别、成绩的差别都是导致校园欺凌现象发生的重要因素。

D. 在遭受校园欺凌后，只要有专业的心理医生和正确的药物参与进来，心理疾病一定能治愈。

2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 材料一和材料三中都提到了校园欺凌这一社会现象的诱发因素，在诱发因素的分析上，它们是有交叉点的。

B. 材料二和材料四中都说到了校园欺凌这一社会现象对受害者造成的伤害，而两则材料提及的面对校园欺凌的做法是不完全相同的。

C. 材料一对校园欺凌这一社会现象进行了定义，并指出了它的三个显着的特征，同时也提到了三种易受欺凌的群体类型和他们的心理感受。

D. 从材料三来看，不同成绩的学生中，成绩差的学生在各种欺凌中占的比率是最大的；不同体形的学生中，体形偏胖的学生在各种欺凌中占的比率都是最大的。

3. 简要分析发生校园欺凌现象时，我们应该采取的措施。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

近代以降，国人反思中华民族落后挨打的原因，有人归咎于儒家文化，以为其缺乏或限制了勇武精神，难于造就阳刚的国民性格、坚定的国家意志。

其实，这种认知主要是由于对孔子思想与儒家学说缺乏全面了解。

在当今，弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信，应该而且必须矫正这些认识的偏失，理解和发扬中国儒学中的勇武精神。

第一，仁者必有勇，“文”“武”相反相成。

文武双全、文成武德、“文武并用，长久之术”“一张一弛，文武之道”，这些习语无不昭示着中国传统文化中“文”“武”两大范畴之间相反相成的密切关系，显示了文武并举对于修齐治平、公共治理的重要意义。

诚如《礼记》所言：“文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有
功烈于民者也。

”后世意蕴丰富的“文”“武”两大概念，其含义的源头便脱胎自孔子所尊崇与追慕的古圣先贤——周文王与周武王。

而孔子及儒家作为周代文明的自觉传承者，我们对其认识却明显地偏重于“文”的一端。

第二，“文”优于“武”，先“文”后“武”。

相比于具体的政治功业，孔子所开辟的儒家学说，更为长久而深刻地塑造了中华文化。

以“武”在整个社会文化中的定位而言，儒家强调在道德理性统摄下的“文”优于“武”、先“文”后“武”，这正是中华勇武精神的基调。

以孔子学说为代表的儒家思想以“仁”为精神核心，始终对人性的后天可塑性抱有乐观的期待，对人世的温情和道德充满信心。

因此在“修仁德”与“修甲兵”的抉择中，儒家天然即持反战的立场而首择前者。

第三，“武”之德要求智、仁、勇的统一。

智、仁、勇是早期儒家最为着力提倡的君子所应具备的三种德目。

“仁”作为儒家的精神核心，也应当统摄暴力活动的始终。

以“仁”为根柢的规定性力量，既为行武的前提，又是行武的目的与归宿，唯其如此，“武”的使用才有意义。

“智”与“勇”是扩张暴力效能的重要方式。

在烽火连天的东周之世，对战争规律的认识愈发深入，人们谋求以最少物质投入取得最大效果，“智”与“勇”之德便愈发受到世人的推崇。

孔子则超脱出当时实用主义的时代风气，指出“智”与“勇”本身并不具备单独构成美德的条件。

孔子身后的儒家学者中，孟子更加强调“仁”的核心地位，标举“仁者无敌于天下”的王道政治理想。

孟子将直接性的暴力置换为王霸之辩、天爵人爵之辩、批判与抗议精神、大丈夫人格与浩然之气，面对冲突和矛盾，拒绝苟且或残暴而指出向上一路。

学说特质偏重经验与推证的荀子，则更为关注解决现实中具体的暴力问题，将刑罚提高到与文教同等重要的地位，正视武力与战争在国家政治治理中的必要性，进而对其进行细致分梳。

随着全球化程度的加深，政治、经济、宗教、文化诸方面的矛盾冲突同时加剧。

中华武德精神强调以“文”为先而不忘战、智、仁、勇统一的特质，根本上起到了划定边界、协调冲突、规训具有破坏性力量的暴力为人类文明发展所用的导向性作用。

重新重视与传承以孔子思想为代表的中华传统武德精神，以其智慧化解矛盾冲突，为构建人类命运共同体贡献力量，不仅必要，而且正逢其时。

（摘编自杨甜、杨传召《儒学中的“武”》）
4.下列对于“文”和“武”相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.“文”“武”相反相成，“文成武德”等词语便是印证，显示了文武并举对于古人修身、齐家、治国、平天下的意义。

B.因为儒家强调在道德理性统摄下的“文”优于“武”，所以儒家思想始终对人性的后天可塑性抱有乐观的期待。

C.儒家着力提倡的智、仁、勇的统一也是“武”之德所要求的。

以“仁”为根柢的规定性力量，是行武的目的与归宿。

D.孔子身后的儒家学者，不再重视“文”的核心地位，他们提高了对“武”的认识，正视“武”，在国家政治治理
中的必要性。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.本文先驳后立，先指出近代以来国人对于儒家文化的认知偏误，接着分析了原因，然后表明观点。

B.本文以“文武并用”为中心论点，采用了三个分论点，构成并列式结构，思路清晰，论证严密。

C.在论述过程中，作者引用《礼记》来论说“文”和“武”相反相成的关系，增强了文章的说服力。

D.文章结尾总结了中华传统勇武精神在当今时代的意义和作用，呼吁人们更加重视和传承这种精神。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.有人认为中华民族落后挨打是几千年来所尊崇的儒家思想造成的，因为他们对孔子思想与儒家学说缺乏全面了解。

B.儒家思想以“仁”为精神核心，始终对人世的道德充满信心，比如孟子就标举“仁者无敌于天下”的王道政治理想。

C.早期儒家着力提倡君子应具备智、仁、勇三种德目，孔子指出“智”与“勇”本身不具备单独构成美德的条件。

D.随着全球化程度的加深，各种矛盾日益加剧，崇尚中华勇武精神，就能化解矛盾冲突，构建人类命运共同体。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
敦煌学是目前世界上以地名学的国际显学。

为何敦煌如此特殊，能形成一门以其地名而命名的学科，而且成为世界关注、举世闻名的学科？
敦煌引人关注是由其地位决定的，敦煌的地理位置决定了其特殊的历史地位。

汉唐时期中国的经济重心在北方，政治重心在西北，对外交往的通道主要就是丝绸之路。

不论丝绸之路分几条道路，或作为网络状不断变化，但敦煌都是唯一不变的吐纳口，故而成为东西方文明交汇的枢纽。

通过敦煌，来自异域的物种和文化传到了中国，如西方的葡萄、胡桃、石榴等物产，佛教、景教、摩尼教等宗教，以及音乐、绘画、雕塑等艺术。

中国的丝织品、钢铁，以及精美的手工艺品，也经敦煌传入天山南北和中亚，并经中亚远播欧洲。

敦煌在丝绸之路和中西文化交流方面的特殊地位，赋予敦煌以地名学的条件。

能产生在世界上有广泛影响的敦煌学，则主要缘于敦煌文献的发现。

1900年，道士王圆箓偶然发现了藏经洞，里面有中国中古时期的各类文献6万余卷。

这些文献以佛教典籍为主，还有道教、景教和摩尼教典籍。

除了宗教文献，还有政治、经济、军事、文学、艺术、医学等诸多方面的资料。

敦煌文献有着不可替代的学术价值，这是因为中国的史学传统是当代人基本上不修当代史，多是后代
修前代的历史，当后世修前代历史时，主要利用前代留存下来的官方实录等各种档案文献，史家对这些档案文献进行提炼、考释，并根据官方意识和史家个人的史德、史识进行取舍分析，再加上所处的位置及政治倾向的限制，还有史书体裁、体例和字数的局限等，可能大部分是提纲挈领的记述。

如魏晋隋唐时的均田制，在《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》中，都是简略的提纲，缺少具体内容，从而使史学界怀疑均田制是否实行。

敦煌所发现的文献，就是未经后世加工改造的原始文献，其中有许多关于实行均田制的具体细节，如授田、退田、给田等，退田包括老退、剩退、婚退等。

通过对这些文书的解读研究，我们知道均田制确实实行了。

至于授田的数量与均田令的规定不一致，一方面是不同时代、不同地域的情况不同；另一方面是制度规定与实际执行的问题，即令文的规定是最高的限额，不是一定要达到的数额。

敦煌文献包含范围非常广泛，被称为“学术的海洋”、中国中古时期的“百科全书”。

敦煌文献在敦煌发现，也主要是敦煌的地域文献，但它绝对不仅仅是敦煌的地方文献，而是全国的文献，要跳出敦煌，放眼全国。

还有中国以外的文献，如梵文、叙利亚文、希伯来文等，反映了中国以外的历史文化，是了解、研究世界历史文化的绝好材料。

敦煌学成为以地名学的国际显学，还有一个重要的内容，即敦煌的石窟。

这是“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的。

莫高窟位于敦煌东南25公里的鸣沙山东麓，从4世纪到14世纪，人们在这里连续开窟造像，形成了南北长1700余米来的石窟群。

作为中国西部的边郡敦煌，能够产生如此宏伟的石窟艺术，绝不是偶然的，而是各种因素综合的结果。

从汉代开始，尤其是魏晋时期中原文化在敦煌积淀，中西文化交流趋于繁荣。

作为丝路“咽喉”，敦煌最先接触到中亚、南亚、西亚及欧洲的文化艺术，使佛教艺术与文化在敦煌落地生根。

敦煌艺术是佛教艺术，而佛教艺术源于印度、并经中亚传入中国。

所以，在敦煌石窟中必然会有许多印度、中亚艺术的痕迹。

如莫高窟是建筑、壁画、雕塑结合的产物，仅就壁画的内容而言，它描绘了我国各民族、各阶层的情况，如生产劳动、风俗礼仪、民族关系等。

因此，法国人将敦煌壁画称为“墙壁上的图书馆”。

敦煌石窟是佛教艺术的结晶，除了佛教，还有许多其他的内容，如敦煌壁画上发现的玻璃器皿，表现了萨珊波斯的艺术风格，由此可以探讨西亚地区玻璃器皿的制造工艺。

虽然敦煌艺术是中外文化交流的结晶，佛教艺术的源头也在印度，但敦煌文化却有独特的地位。

莫高窟的创始者乐僔是敦煌本地人，这就说明，敦煌艺术也是中华民族固有文化的反映，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

（摘编自刘进宝《敦煌学何以成为国际显学》)材料二：
作为一个名词或历史概念的敦煌学，其内涵具有不确定性，每个使用者在遵守命名学原则的基础上，都可以有自己的界定，每个读者也可以有自己的理解，可以见仁见智、人见人殊。

一般意义上，敦煌学的
内涵，当以千佛岩、榆林窟诸石窟之造型艺术与千佛洞所出诸隋唐以来的文献为主，而爰及古长城残垣、烽燧遗迹、所出简牍，及高昌一带之文物为辅。

敦煌学是一门交叉学科。

它不仅与其他相关学科部分地重叠交叉，而且各部类之间也存在着交叉重叠关系。

季羡林先生在《敦煌学大辞典》的“敦煌学”词条中，主要依据敦煌学的研究对象，确定敦煌学是“一门新兴的”“综合性的学科”。

李正宇则认为敦煌学“是包容了诸多单体学科，兼有人文科学、自然科学及意识形态科学的特殊学科”。

按现代学科分类，敦煌学研究对象的内容不仅涉及宗教、历史、文学等文科的诸多学科，还涉及医学、数学等自然科学的一些学科。

所以，多科性或多学科交叉是敦煌学的本质特征。

但是，敦煌学不是其所涉及十几个学科的简单综合，更不是把它所涉及的十几个学科的全部内容统统包揽收容，变成一个多种学科的联合体，而是由各学科与敦煌有关的部分组成的新兴交叉学科。

(摘编自郝春文《关于敦煌学之命名、内涵、性质及定义的探索历程》)
7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.中国古代经济重心在北方，丝绸之路是对外交往的通道，而敦煌则是其吐纳口，成为了东西方文明交汇的枢纽。

B.二十四史与《资治通鉴)对均田制只是简略记述，而敦煌文献则全面详细地记载了均田制实行的各项具体措施。

C.敦煌艺术深受佛教影响，石窟艺术具有明显的印度、中亚艺术的痕迹，而我国各民族的文化只能在壁画中见到。

D.敦煌学的内涵具有不确定性，对其界定更是见仁见智，如季羡林先生与李正宇有关敦煌学的定义就有所不同。

8.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.很多史实在史书中只是提纲挈领地记述，这和后代修前代史时受官方意识、个人史德、史书体例以及字数限制等多种因素的影响有关。

B.中原文化的积淀、中西文化交流的繁荣等多种因素的综合作用，使敦煌出现了“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的石窟艺术。

C.敦煌石窟是佛教艺术的结晶，但在佛教这一主题之外，还有其他内容，如我们还可以通过壁画上的玻璃器皿等研究佛教之外的内容。

D.后世研究敦煌学时，重视其石窟造型艺术、出土文献、古长城残垣、烽燧遗迹和高昌一带的文物等，因为它们是敦煌学内涵的主体。

9.根据材料内容，下列各项中不能体现敦煌文献具有不可替代学术价值的一项是（）
A.敦煌文献未经后世加工改造，是原始文献。

B.敦煌文献在研究全国文化时具有参考意义。

C.敦煌在中西文化交流上具有特殊地位。

D.敦煌文献范围广泛，可以了解研究世界文化。

10.请结合材料内容，给敦煌学下一个简要定义。

11.请简要梳理材料一的行文脉络。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面一段文言文，完成小题。

张淳，字希古，桐城人。

隆庆二年进士。

授永康知县。

吏民素多奸黠，连告罢七令。

淳至，日夜阅案牍。

讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。

凡赴控者，淳即示审期，两造①如期至，片晷分析无留滞。

乡民襄饭一包即可毕讼，因呼为“张一包”，谓其敏断如包拯也。

巨盗卢十八剽库金，十余年不获，御史以属淳。

淳刻期三月必得盗，而请御史月下数十檄。

及檄累下，淳笑曰：“盗遁久矣，安从捕。

”寝不行。

吏某妇与十八通，吏颇为耳目，闻淳言以告十八，十八意自安。

淳乃令他役诈告吏负金，系吏狱。

密召吏责以通盗死罪，复教之请以妇代系，而己出营赀以偿。

十八闻，亟往视妇，因醉而擒之。

及报御史，仅两月耳。

民有睚眦嫌，辄以人命讼。

淳验无实即坐之，自是无诬讼者。

永人贫，生女多不举。

淳劝诫备至，贫无力者，捐俸量给，全活无数。

久之，以治行第一赴召去永，甫就车，顾其下曰：“某盗已来，去此数里，可为我缚来。

”如言迹之，盗正灌足于河，系至，盗服罪。

永人骇其事，谓有神告。

淳曰：“此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳，以理卜，何神之有？”
擢礼部主事，历郎中，谢病去。

起建宁知府，进浙江副使。

时浙江有召募兵，抚议散之，兵皆汹汹。

淳曰：“是骄悍者留则有用汰则叵测不若汰其老弱而留其壮勇则留者不思乱汰者不能乱矣”从之，事遂定。

官终陕西布政。

（选自《明史•列传第一百六十九》）【注】①两造：诉讼的双方。

12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 是骄悍者留/则有用/汰/则叵测/不若汰其老弱/而留其壮勇/则留者不思乱/汰者不能乱矣
B. 是骄悍者/留则有用/汰则叵测/不若汰其老弱/而留其壮/勇则留者/不思乱/汰者不能乱矣
C. 是骄悍者留/则有用/汰/则叵测/不若汰其老弱/而留其壮/勇则留者/不思乱/汰者不能乱矣
D. 是骄悍者/留则有用/汰则叵测/不若汰其老弱/而留其壮勇/则留者不思乱/汰者不能乱矣
13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 进士，参加殿试取中后才能称为进士。

殿试分三甲录取，一甲赐进士出身，二甲赐进士及第，三甲赐同进士出身。

B. 十八，是古代常见的按照同曾祖兄弟的长幼次序来排行的一种称呼。

如柳永被称为柳七，白居易被称为白二十二。

C. 御史，是古代一种官名，其职责多有变化。

自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。

D. 擢，是提拔、破格提拔的意思。

在我国古代表示提拔的词语还有“加官”“升”“超”“拔”“陟”等。

14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 张淳善于断案。

审理案件不拖延积压，百姓都说张淳断案就像当年的包拯一样迅速果断。

B. 张淳体恤百姓。

永康县有很多贫穷的人生下孩子无法抚养，张淳耐心规劝，拿出自己的俸禄给百姓，使很多人活了下来。

C. 张淳聪明机智。

他故意放出大盗卢十八逃跑很久难以抓捕的风声，先使其放松警惕，然后再用计，将卢十八缉拿归案。

D. 张淳料事准确。

离开永康县之前，他告诉下属，有个逃跑的盗贼就在附近，手下人按照他的话去抓捕，果然抓到了盗贼。

15. 请将以下语句翻译成现代汉语。

（1）此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳，以理卜，何神之有？
（2）幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。

（3）诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面两首古诗，完成下面小题。

咏梧桐
(南北朝)沈约
秋还遽已落，春晓犹未荑。

微叶虽可贱，一剪或成珪。

夜坐
(宋)张耒
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。

梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。

注:①周成王年幼继位，与胞弟叔虞玩耍时，把桐叶剪成了珪形，说“余以此封汝”；摄政王周公旦听说后提
醒成王，要言出必行；成王于是履行诺言封叔虞于唐。

16.下列对两首诗的理解和分析，不正确的一项是（）
A.《咏梧桐》首句以一“遽” 字，写出了梧桐在秋天来临时树叶急速飘落的特点。

B.《夜坐》以“庭户无人”“月明”“清气”等意象，烘托出秋夜的寂静与清冷。

C.《咏梧桐》描写梧桐秋凋春发的场景，仅用寥寥数语，却能于平易简淡中见深意。

D.《夜坐》写景抒情，天然妙合，表现了诗人静夜独坐的见闻与感受，意境深远。

17.两首诗三、四句都写到了梧桐，但使用的手法与表达的情思有所不同，请结合诗句简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
18.补写出下列句子中空缺部分。

（1）《庄子·逍遥游》中，对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是“______________？______________？
（2）杜甫《蜀相》中，写诸葛亮的才智和功业的诗句是“______________，______________”。

（3）杜牧《阿房宫赋》文采焕然，使用了很多修辞手法，如“______________，______________”两句运用夸张手法，写阿房宫占地之广、建筑之高。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
19.下面是李华写给刘老师的一张留言条，其中有五处用语不恰当，请找出并作修改。

尊敬的刘老师：
您好！
时光如梭，转眼高中毕业已一年有余。

今天，我登门造访。

一则受令尊嘱托，前来聊表感恩之情；二则您敬赠给我的佳作，已经拜读完毕，前来切磋。

不想老师您不在家中，特留下此便条。

学生：李华
10月12日
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
20.下面文字是一则倡议书的片段，其中有五处不够准确得体，请找出并作修改。

全体市民要以实际行动来保护野生动物，尽量拒绝食用野味，不近距离摸野生动物，不干扰野生动物休息。

万一发现非法捕猎、售卖野生动物等违法行为，应立即向执法部门通报。

四、写作(60分)
21.阅读下面的材料，根据要求作文。

有这样一种声音，是山间小溪潺潺流淌，是电话那头轻柔的呼唤；
有这样一种声音，会让你卸去疲惫伪装，会带你走进过往的回忆；。