第三章 中国古代教育思想.ppt
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中外教育简史 ppt课件
瞽宗 商代大学；以乐教为重；乐师为教师 习礼 习武 教学内容 读
写
中外教育简史
14
算
第二节 “学在官府”条件下的西周教育
一、“学在官府”的教育行政体制
学在官府：学校设在官府之中，官吏既是教育行政官员，也 是学校的管理者，还是学校的教师。
中外教育简史
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二、西周的官学系统
辟雍（中） 东序（东）
天子 成均（西）
30岁 正式招生办学，开始他的教育生涯 40岁 形成自己的学术，并通过讲学活动扩大宣传，争取信徒 50岁 获得从政的机会，后开始进行14年的游学生涯 68岁 受礼聘返回鲁国，完成六经的编纂和校订工作
中外教育简史
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二、重视教育的作用
教育与政治、经济、军事和法律的关系
（子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又 何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”）
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
特点：
1、偏重社会和人文科学
2、不设宗教科目，侧重政治和道德知识教育
3、轻视自然科学和实用技术
中外教育简史
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六、教学方法论
1.启发诱导
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 ——《论语·述而》
2.因材施教
冉有和子路都问“闻斯行诸”。
——《论语·先进》
自然崇拜 图腾崇拜 鬼魂崇拜 祖先崇拜 巫术占卜
祭祀和巫术活动
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第三节 学校教育的萌芽
一、传说中的学校——成均
玄谓董仲舒云：“五帝名大学曰成均。”
——《礼记·文王世子》 掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。
均，调也。乐师主调其音。 教育者：乐师
中国封建社会的学前教育思想PPT课件
•三
2021
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第三章 封建社会的学前教育思想
第一节 贾谊论早期教育 第二节 颜之推的家庭教育思想 第三节 朱熹的儿童教育思想 第四节 王守仁的儿童教育思想
2021
2021
第一节 贾谊论早期教育
贾谊生平
➢ 少年有为 破格提拔 ➢ 权贵毁谤 被贬长沙 ➢ 居安思危 切中时弊 ➢ 忧郁而死 其功不灭
“自小失了。要补填，实是难”
2021
二、论胎教 朱熹认为对幼儿的教
育应从胎儿时期开始。 他吸收了先秦以来的胎 教思想。
2021
三、论幼儿教育内容
1、幼儿教育的基本内容流是孝悌诚敬 之实，洒扫应对进退之节，以及诗书 礼乐射御的初步知识。
2、专门编了一本《童蒙须知》，以作 为幼儿的守则。
2021
《童蒙须知》内分衣服冠履、 语言步趋、洒扫涓洁、读书 写文字、杂细事宜五部分， 对幼儿生活、学习等各方面 的行为规范都做了明确具体 的规定。
三是为幼儿慎择老师。 “夫太子，天下之本，其辅翼之不可不谨。”至 于皇孙，由于其“德性未定”、“闻见未广”， 则“保养之具，尤不可不严。” 太子、皇孙左右的官僚之选，不仅罕有称其 职者，而且多有“邪佞、儇薄、阘冗、庸妄之辈” 厕身其间。
2021
如此疏略“辅养之具”的择取，“是犹家有明 月之珠、夜光之壁，而委之衢路之侧，盗贼之冲 也，岂不危哉!”
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三、论早期教育
（一）早谕教 1、对早期教育重要性的论述 （1）“天下之命，县（悬）于太子” “太子正而天下定矣。”对太子的教育，实
乃治乱之机要。 （2）早期教育是整个人生教育的最重要 阶段，决定着他日后的成长道路
“失之毫厘，差之千里”、 “君子慎始。” “殷、周之君有道之长，2而021秦无道之暴”
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第三章 封建社会的学前教育思想
第一节 贾谊论早期教育 第二节 颜之推的家庭教育思想 第三节 朱熹的儿童教育思想 第四节 王守仁的儿童教育思想
2021
2021
第一节 贾谊论早期教育
贾谊生平
➢ 少年有为 破格提拔 ➢ 权贵毁谤 被贬长沙 ➢ 居安思危 切中时弊 ➢ 忧郁而死 其功不灭
“自小失了。要补填，实是难”
2021
二、论胎教 朱熹认为对幼儿的教
育应从胎儿时期开始。 他吸收了先秦以来的胎 教思想。
2021
三、论幼儿教育内容
1、幼儿教育的基本内容流是孝悌诚敬 之实，洒扫应对进退之节，以及诗书 礼乐射御的初步知识。
2、专门编了一本《童蒙须知》，以作 为幼儿的守则。
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《童蒙须知》内分衣服冠履、 语言步趋、洒扫涓洁、读书 写文字、杂细事宜五部分， 对幼儿生活、学习等各方面 的行为规范都做了明确具体 的规定。
三是为幼儿慎择老师。 “夫太子，天下之本，其辅翼之不可不谨。”至 于皇孙，由于其“德性未定”、“闻见未广”， 则“保养之具，尤不可不严。” 太子、皇孙左右的官僚之选，不仅罕有称其 职者，而且多有“邪佞、儇薄、阘冗、庸妄之辈” 厕身其间。
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如此疏略“辅养之具”的择取，“是犹家有明 月之珠、夜光之壁，而委之衢路之侧，盗贼之冲 也，岂不危哉!”
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三、论早期教育
（一）早谕教 1、对早期教育重要性的论述 （1）“天下之命，县（悬）于太子” “太子正而天下定矣。”对太子的教育，实
乃治乱之机要。 （2）早期教育是整个人生教育的最重要 阶段，决定着他日后的成长道路
“失之毫厘，差之千里”、 “君子慎始。” “殷、周之君有道之长，2而021秦无道之暴”
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学校形式 序 教射+思想品德修养+礼乐教育
瞽宗 商代大学；以乐教为重；乐师为教师 习礼 习武 教学内容 读 写 算
第二节 “学在官府”条件下的西周教育
一、“学在官府”的教育行政体制
学在官府：学校设在官府之中，官吏既是教育行政官员，也 是学校的管理者，还是学校的教师。
二、西周的官学系统
辟雍（中） 东序（东）
掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。
均，调也。乐师主调其音。 教育者：乐师
——《周礼·春官宗伯》 ——《周礼注疏》
受教育者：贵族子弟
教育内容：音乐教育
二、虞庠之学
氏族储存公共粮食的地方 养老之所
承担教育和养老
三、原始时期教育的特点
1.教育不是专门的社会活动 2.教育的社会性和无阶级性 3.教育内容十分简单 4.教育以口耳相传和模仿为主要手段
第二章 夏、商、西周的教育
第一节 夏、商的教育
一、夏代的教育（公元前21世纪——公元前16世纪）
教射的场所 贵族公共活动及教育子弟的场所 序
设置于国都，面向奴隶主贵族子弟
夏代的学校
养马和驯马的场所 军事训练和习武的场所 校
分布于乡里，面向平民甚至奴隶
二、商代的教育
庠 在于向各阶层人民实施孝悌教化
天子 成均（西）
国学
大学
瞽宗（南） 上庠（北）
诸侯 ——泮宫
官学
小学 闾塾
党庠 乡学 州序
乡校
三、以“六艺”为纲的教育内容
礼 乐 射 大艺
六艺
御 书
小艺 数
大学的课程 小学的课程
礼（P20）
★关于贵族上下尊卑关系的规定。 （五伦：君臣有义，父子有亲，夫妻有情，长幼有序，朋友有信） ★关于贵族的衣食住行、丧嫁婚葬等一切行为规范。 ★关于西周政治、军事、法律等制度。
瞽宗 商代大学；以乐教为重；乐师为教师 习礼 习武 教学内容 读 写 算
第二节 “学在官府”条件下的西周教育
一、“学在官府”的教育行政体制
学在官府：学校设在官府之中，官吏既是教育行政官员，也 是学校的管理者，还是学校的教师。
二、西周的官学系统
辟雍（中） 东序（东）
掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。
均，调也。乐师主调其音。 教育者：乐师
——《周礼·春官宗伯》 ——《周礼注疏》
受教育者：贵族子弟
教育内容：音乐教育
二、虞庠之学
氏族储存公共粮食的地方 养老之所
承担教育和养老
三、原始时期教育的特点
1.教育不是专门的社会活动 2.教育的社会性和无阶级性 3.教育内容十分简单 4.教育以口耳相传和模仿为主要手段
第二章 夏、商、西周的教育
第一节 夏、商的教育
一、夏代的教育（公元前21世纪——公元前16世纪）
教射的场所 贵族公共活动及教育子弟的场所 序
设置于国都，面向奴隶主贵族子弟
夏代的学校
养马和驯马的场所 军事训练和习武的场所 校
分布于乡里，面向平民甚至奴隶
二、商代的教育
庠 在于向各阶层人民实施孝悌教化
天子 成均（西）
国学
大学
瞽宗（南） 上庠（北）
诸侯 ——泮宫
官学
小学 闾塾
党庠 乡学 州序
乡校
三、以“六艺”为纲的教育内容
礼 乐 射 大艺
六艺
御 书
小艺 数
大学的课程 小学的课程
礼（P20）
★关于贵族上下尊卑关系的规定。 （五伦：君臣有义，父子有亲，夫妻有情，长幼有序，朋友有信） ★关于贵族的衣食住行、丧嫁婚葬等一切行为规范。 ★关于西周政治、军事、法律等制度。
中国古代教育史
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鸿都门学与四姓小侯学
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鸿都门学创设与东汉灵帝光和元年（178 年），因校址在洛阳鸿都门而得名，是我国也是 世界上最早的研究文学和艺术的学校。由三公推 荐入学。它是宦官集团培养自己势力的场所。 四姓小侯学创设于东汉明帝永平九年（66 年），是朝廷专门为外戚贵族及功臣子弟设立的 贵族学校。“四姓”是指：樊氏、郭氏、阴氏和 马氏，因他们不曾列侯，故称“小侯”。
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商代的官学
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商代的教育史料主要来源于甲骨文的发掘。根据 甲骨文的记载，商代的官学已出现“大学”“瞽 宗”、“庠”、“序”、“学” 等名称。 《礼记·明唐位》说：“殷人设右学为大学，左学 为小学，而作乐于瞽宗。”《礼记·王制》曰： “殷人养国老于右学，养庶老于左学。” 右学和瞽宗属于大学性质，是一种新型的教育机 构。殷人尚右尚西，将大学设在西郊，故称右学。 右学和瞽宗以乐教为主，是奴隶主贵族子弟学习 礼乐的场所。右学和瞽宗（又称辟雍或西雍）。
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汉设五经博士即《诗》《书》《礼》《易》《春 秋》，由皇帝征召或由公卿荐举社会学术名流担 任。 汉代太学学生，西汉称“博士弟子”或“弟子”， 东汉称“诸生”和“太学生”。太学生的来源有 两条途径： 一是由太常在京师直接挑选，条件是“年十八以 上，仪态端正者，补博士弟子”，作为正式的太 学生。
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二、学校萌芽的客观原因：
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（一）、生产的发展、阶级的分化给教育带来的 变化（生产力的较大发展 、脑力劳动和体力劳动 的明显分工、阶级的形成 （二）、科学文化的较大进步（文字的产生）
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第二章：古代文教制度和教育政策
中国古代教育思想PPT课件
教学要发挥学生的学习主动性 。
教学要鼓励学生积极思考，
（“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已 矣。”）
举一反三
• 诱导：循循善诱、由博返约、叩其两端
） 首页
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索引
31
5、论教学方法 －好学与实事求是态度
• 好学乐学 • 实事求是 • 不耻下问 • 温故知新
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索引
32
6、论道德修养（1）
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索引
33
6、论道德修养（2）
• （2）道德修养的基本原则 • 立志力行：“人无志不立”，“力行近乎仁” • 克己反省：“克己复礼为仁” ，“见贤思齐焉，
见不贤而内自省也”。 • 改过迁善：“过而能改，善莫大焉”，“过而不
改，是为过也”。 • 择乎中庸：“过犹不及”。
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秦汉以至清代 的教育思想
以法家思想 为代表
的秦代教育
以儒家思想 为代表
的汉代教育
以“玄学”为代表 的魏晋南北朝 教育
儒释道三教 并重的隋唐教育
以理学为 代表的 宋元明清教育
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3
了解孔子的生平、基本思想观点和政治
主张，探讨孔子孔在子中的国人以格及和世他界工 思想上的 地位和影响。作的成绩,值得受到
打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿 望，适应了社会发展的需要。
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索引
25
3．论培养目标－ “学而优则仕”
（1）内涵：将学习与做官联系起来 （2）依据：《论语•先进》“先进于礼乐，野人
也，后进于礼乐，君子也，则吾从先进” “学禄在其中矣” （3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保 证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯 亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。
中国教育思想史
“所由兴” ❖ 千余字的“微言”却道出了教育的“大义”
❖ 我聆听韩愈 ❖ 他说：业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 ❖ 他说：师者传道受业解惑，弟子不必不如师 ❖ 一篇《师说》已成为多少教师的座右铭
❖ 我聆听朱熹 ❖ 《白鹿洞书院学规》是古代学校管理的条例 ❖ 《朱子读书法》至今不减当年的风韵 ❖ 著名的“鹅湖之辩”仍然为知识分子们怀念
❖ 我聆听大师 ❖ 我了解了科举的创立与变迁 ❖ 我把握了书院的特色与贡献 ❖ 我渴望：古老的教育思想能够不断发展、历久弥新
教育思想史的特征
❖ 实践性：孔子（弟子3000，精通六艺者72人）、昆 体良（雄辩术学校20余年）、柏拉图（学园阿卡迪 米亚，academy学院）。
❖ 民族性：儒家教育思想（尊师重教、因材施教、教 学相长中华民族教育思想中的优良传统），西方宗 教合一（认识神、理解神、归依神）。
二、探索时期（1957-1963）
❖ 短暂繁荣 ❖ 教育思想的“大革命”与“大跃进” ❖ 教育思想的调整与争鸣（母爱教育）
三、混乱时期（1964-1976）
❖ 批资批修 ❖ 反击右倾翻案风
四、重建时期（1977-1990）
❖ 教育思想的拨乱反正 ❖ 教育思想的重新建构 ❖ 教育本质问题讨论 ❖ 引进西方教育思想
❖ 阶级性：董仲舒（独尊儒术、兴太学、重选举）
❖ 规律性：内容（教育的作用、地位、方针与目的、 内容、师生及管理等）；过程（片面——全面、肤 浅——深刻、简单—— 复杂）
为什么学与如何学
❖ 为什么？学史明智（了解历史，把握现在和将来）； 理论水平与实践能力提高；把握教学规律（重复昨 天的故事） ；加强责任感和使命感（伟大教育家的 成长轨迹为教师成长提供楷模：杨贤江《教育ABC》 《新教育大纲》36岁逝世、苏霍姆林斯基17岁开始 做乡村小学教师直 只是一个开始。今天不同于昨天， 而明天又将不同于今天，但今天是 我们所有的昨天协力作用的结果， 明天也将如此。要了解现在，就必 须回顾过去，这是亘古不变的真理。 对于研究者而言，历史中存在很多 教训，而其中最重要的一条就是， 把过去作为序幕加以研究。
❖ 我聆听韩愈 ❖ 他说：业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 ❖ 他说：师者传道受业解惑，弟子不必不如师 ❖ 一篇《师说》已成为多少教师的座右铭
❖ 我聆听朱熹 ❖ 《白鹿洞书院学规》是古代学校管理的条例 ❖ 《朱子读书法》至今不减当年的风韵 ❖ 著名的“鹅湖之辩”仍然为知识分子们怀念
❖ 我聆听大师 ❖ 我了解了科举的创立与变迁 ❖ 我把握了书院的特色与贡献 ❖ 我渴望：古老的教育思想能够不断发展、历久弥新
教育思想史的特征
❖ 实践性：孔子（弟子3000，精通六艺者72人）、昆 体良（雄辩术学校20余年）、柏拉图（学园阿卡迪 米亚，academy学院）。
❖ 民族性：儒家教育思想（尊师重教、因材施教、教 学相长中华民族教育思想中的优良传统），西方宗 教合一（认识神、理解神、归依神）。
二、探索时期（1957-1963）
❖ 短暂繁荣 ❖ 教育思想的“大革命”与“大跃进” ❖ 教育思想的调整与争鸣（母爱教育）
三、混乱时期（1964-1976）
❖ 批资批修 ❖ 反击右倾翻案风
四、重建时期（1977-1990）
❖ 教育思想的拨乱反正 ❖ 教育思想的重新建构 ❖ 教育本质问题讨论 ❖ 引进西方教育思想
❖ 阶级性：董仲舒（独尊儒术、兴太学、重选举）
❖ 规律性：内容（教育的作用、地位、方针与目的、 内容、师生及管理等）；过程（片面——全面、肤 浅——深刻、简单—— 复杂）
为什么学与如何学
❖ 为什么？学史明智（了解历史，把握现在和将来）； 理论水平与实践能力提高；把握教学规律（重复昨 天的故事） ；加强责任感和使命感（伟大教育家的 成长轨迹为教师成长提供楷模：杨贤江《教育ABC》 《新教育大纲》36岁逝世、苏霍姆林斯基17岁开始 做乡村小学教师直 只是一个开始。今天不同于昨天， 而明天又将不同于今天，但今天是 我们所有的昨天协力作用的结果， 明天也将如此。要了解现在，就必 须回顾过去，这是亘古不变的真理。 对于研究者而言，历史中存在很多 教训，而其中最重要的一条就是， 把过去作为序幕加以研究。
_第三章_中国代教育制度的发展和完备
此外，为了移风易俗，巩固统一政权，秦统治者还利用
行政权力，制定了一些“行同伦”的新法令，以形成新 的道德习俗 。
两汉的学校制度的初步形成
太学
中央官学 鸿都门学
官学 汉代的学校系统 私学
地方官学 书馆 经馆
宫邸学
郡国学 县道邑校 乡庠 聚序
（一）两汉时期的太学
1、太学的设置及发展（公元前124年） 2、太学的教师与学生：博士和博士弟子。 3、太学的教学内容：从今文经学到古文经 学（熹平石经) 4、太学的教学形式：个别教学、大都授、 次第相传。 5、太学的教学风气：重师法和家法。 6、太学的考试制度和方法：“设科射策”。
政府机关设“学室”，由吏对弟子进行教育， 以培养刀笔小吏。
吏师制度的影响：
众所周知，夏、商、西周时期的教育，后来由 于私学的发展，才出现专门以传授文化知识为 职业的教师。专职教师的出现，是教育发展史 上的一大进步。 秦又一次人为地将官与师结合起来，取消了专 职教师，无疑是教育发展史上的一次倒退。
为了移风易俗，巩固统一 政权，秦统治者还利用行 政权力，制定了一些“行 同伦”的新法令，以形成 新的道德习俗。
汉初独尊儒术的文教政策
一、汉初
背景：汉初统治者重视总结秦二世而亡的 历史教训，他们认为，频繁的战争、大兴 土木和严刑峻法是秦灭亡的主要因素。 以道家的“清静无为”作为政治指导思 想
各家并存，推重“黄老之学”的汉初文教政 策
1、儒学得到了恢复和传播，并受到当 时学者的尊敬和朝廷的礼遇。 2、汉初以黄老学术作为政治的指导思 想，因此道家思想流传甚广。 3、汉初因学习法家、刑名之学等其他各 家的学说而受朝廷重视的也为数不少。
三、禁游宦
春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，与当时“邦无
第三章 封建社会的学前教育思想
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第二节
颜之推的家庭教育思想
颜之推（531年－约595），字 颜之推 介，汉族，琅邪临沂（今山东临 沂）人。中国古代文学家，生活 年代在南北朝至隋朝期间。颜之 推曾著有《颜氏家训》，在封建 家庭教育发展史上有重要的影响， 《颜氏家训》一部系统完整的家 庭教育教科书，后世称“家教规 范”。
评析 只是针对太子提出早期教育的论述，列举的实施方法 大多是综述文武三代之道，较少新意。但是，他毕竟是先 秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，他 的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少的桥 梁作用。 王兴国《贾谊评传》说：“贾谊长期任太傅，他讲的 教育，大多是指太子教育，因此其内容难免有其局限性。” 同样认为这类文章的内容无所谓时政针对性，而只是由贾 谊的太傅职业限定的，是从事“特殊教育” 的结果，所 以评价的基调就低得只剩下一句“有其局限性”。 ——李尔钢《 贾谊教太子文的“时务”解 读》
第三章 封建社会的学前教育思想
主要内容
第一节 贾谊论早期教育 第二节 颜之推的家庭教育思想 第三节 朱熹的儿童教育思想 第四节 王守仁的儿童教育思想
第一节 贾谊论早期教育 贾谊人物简介 贾谊（前200～前168年），汉族，洛 阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著 名的政论家、文学家。18岁即有才名，年 轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝 召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。 但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长 沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太 傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚， 直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和 辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮 疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以 《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。
第二节
颜之推的家庭教育思想
颜之推（531年－约595），字 颜之推 介，汉族，琅邪临沂（今山东临 沂）人。中国古代文学家，生活 年代在南北朝至隋朝期间。颜之 推曾著有《颜氏家训》，在封建 家庭教育发展史上有重要的影响， 《颜氏家训》一部系统完整的家 庭教育教科书，后世称“家教规 范”。
评析 只是针对太子提出早期教育的论述，列举的实施方法 大多是综述文武三代之道，较少新意。但是，他毕竟是先 秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，他 的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少的桥 梁作用。 王兴国《贾谊评传》说：“贾谊长期任太傅，他讲的 教育，大多是指太子教育，因此其内容难免有其局限性。” 同样认为这类文章的内容无所谓时政针对性，而只是由贾 谊的太傅职业限定的，是从事“特殊教育” 的结果，所 以评价的基调就低得只剩下一句“有其局限性”。 ——李尔钢《 贾谊教太子文的“时务”解 读》
第三章 封建社会的学前教育思想
主要内容
第一节 贾谊论早期教育 第二节 颜之推的家庭教育思想 第三节 朱熹的儿童教育思想 第四节 王守仁的儿童教育思想
第一节 贾谊论早期教育 贾谊人物简介 贾谊（前200～前168年），汉族，洛 阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著 名的政论家、文学家。18岁即有才名，年 轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝 召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。 但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长 沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太 傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚， 直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和 辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮 疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以 《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。
教育学完整版 PPT课件
人力资本理论：舒尔茨
教育与科学技术
科学技术对教育的影响：教育者的观念；数量和质 量；教育的内容、方法和手段P31
教育对科学技术的作用：科技知识再生产，科学的 体制化，科学研究的功能，推进科学技术研究的功 能P32
信息技术与教育：P33 改变着人们关于知识的观念 改变着人们关于学习和教育的观念 为实现教育的第三次飞跃提供了平台
本章重点课后题
1.现代教育制度发展趋势有哪些? 2.近代教育有哪些变化? 3.20世纪以后的教育有哪些新特点? 4.赫尔巴特的三个中心?
第二章 教育与社会的发展
本章重点 教育相对于政治与经济的独立性 教育对生产力的促进作用 信息技术与教育（简答）
一、教育与政治经济制度
化：P10，多元化， 技术的现代化
第二节 教育学的发展
教育学：是一门以教育现象、教育问题为研究对象 ，探索教育规律的科学。
孔子：性相近、习相远----差异是后天形成。 有教无类-------------所有人都应该受到教育 基本科目-------------诗、书、礼、易、乐、春秋 墨子：亲知、闻知、说知（依靠推理获得知识） 老子：一切任其自然是最好的教育
学记
教育与政治：化民成俗，其必由学；建国君民，教学 为先
“时教必有正业，退息必有居学” 藏息相辅-----课 内外相结合
君子之教，喻也。-------------君子的教化是善于晓喻 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达---- -------启发 学不躐等：学习不能超越等级----------------循序渐进
社会要求
教育者（期望）---------------受教育者（身心）
目的 计划 组织
教育与科学技术
科学技术对教育的影响：教育者的观念；数量和质 量；教育的内容、方法和手段P31
教育对科学技术的作用：科技知识再生产，科学的 体制化，科学研究的功能，推进科学技术研究的功 能P32
信息技术与教育：P33 改变着人们关于知识的观念 改变着人们关于学习和教育的观念 为实现教育的第三次飞跃提供了平台
本章重点课后题
1.现代教育制度发展趋势有哪些? 2.近代教育有哪些变化? 3.20世纪以后的教育有哪些新特点? 4.赫尔巴特的三个中心?
第二章 教育与社会的发展
本章重点 教育相对于政治与经济的独立性 教育对生产力的促进作用 信息技术与教育（简答）
一、教育与政治经济制度
化：P10，多元化， 技术的现代化
第二节 教育学的发展
教育学：是一门以教育现象、教育问题为研究对象 ，探索教育规律的科学。
孔子：性相近、习相远----差异是后天形成。 有教无类-------------所有人都应该受到教育 基本科目-------------诗、书、礼、易、乐、春秋 墨子：亲知、闻知、说知（依靠推理获得知识） 老子：一切任其自然是最好的教育
学记
教育与政治：化民成俗，其必由学；建国君民，教学 为先
“时教必有正业，退息必有居学” 藏息相辅-----课 内外相结合
君子之教，喻也。-------------君子的教化是善于晓喻 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达---- -------启发 学不躐等：学习不能超越等级----------------循序渐进
社会要求
教育者（期望）---------------受教育者（身心）
目的 计划 组织
人民大2024中国文化概论(第五版)PPT第三章
• 这一系列重民思想，集中反映了中国传统文化中民为邦本思想的发展和 演进，也呈现了中国式的人本主义传统的根本所在。
三、天人合一
• 天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重 要思想。这一思想认为，自然的发展与人类的 发展是互相影响、互相作用的，人们应根据自 然的变化来调整并规范自己的言行。纵览中国 的历史可知，天人合一思想不仅影响制约着政 治，同时也影响了当时的社会生活，是中国传 统文化精神的主要内容之一。从儒学思想看， 天人合一具有世界观的意义。
一、重伦理、倡道德
• 在中国传统文化中，伦理思想贯穿其始终，融汇在中国传统的哲学、 政治、历史、文学、教育思想中，并且紧密地结合在一起，这是中国 传统文化最显著的特征。
• 家族乃是中国人社会生活的主要舞台，也是历代统治者建立统治秩序 的重要基础。由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会，进而构成国 家，这种家国同构、父是家君、君是国父、家国一体的观念渗透到中 国古代社会生活的最深层，是形成中
袁耀：巫峡秋涛图
天人合一观认为，自然的发展变化体现着制约着人类社会的发展变 化。日月正常运行时，说明人世间的一切都正常，君明、臣贤、百姓勤 耕和睦;而当人事出了问题，君昏、臣奸、百姓反时，那么日月也会用反 常予以警告。也就是说，人之善将得到天之更大的善，人之恶将得到天 之更大的恶。可见，天人合一具有宗教神学的性质。
张大千：并蒂图
四、重理性与人文教养
• 中国传统文化重视理性和人文教养的特点，首 先表现在中国文化以人为本，而不是以神为本，具 有超宗教的情感和功能。中国自西周开始就出现了 “重民轻神”的思想。西周统治者的信条是“敬天 保民”，“明德慎罚”，“民之所欲，天必从之” ，已经孕育了理性主义和人文精神。
春秋战国时期，理性主义和人文精神更是破壳 而出，独立地发展起来，并以此确定了它们在士文 化中的统治地位。士文化的活动领域和研究对象集 中在人文方面，坚持以人为本的人文主义立场，而 把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。
三、天人合一
• 天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重 要思想。这一思想认为，自然的发展与人类的 发展是互相影响、互相作用的，人们应根据自 然的变化来调整并规范自己的言行。纵览中国 的历史可知，天人合一思想不仅影响制约着政 治，同时也影响了当时的社会生活，是中国传 统文化精神的主要内容之一。从儒学思想看， 天人合一具有世界观的意义。
一、重伦理、倡道德
• 在中国传统文化中，伦理思想贯穿其始终，融汇在中国传统的哲学、 政治、历史、文学、教育思想中，并且紧密地结合在一起，这是中国 传统文化最显著的特征。
• 家族乃是中国人社会生活的主要舞台，也是历代统治者建立统治秩序 的重要基础。由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会，进而构成国 家，这种家国同构、父是家君、君是国父、家国一体的观念渗透到中 国古代社会生活的最深层，是形成中
袁耀：巫峡秋涛图
天人合一观认为，自然的发展变化体现着制约着人类社会的发展变 化。日月正常运行时，说明人世间的一切都正常，君明、臣贤、百姓勤 耕和睦;而当人事出了问题，君昏、臣奸、百姓反时，那么日月也会用反 常予以警告。也就是说，人之善将得到天之更大的善，人之恶将得到天 之更大的恶。可见，天人合一具有宗教神学的性质。
张大千：并蒂图
四、重理性与人文教养
• 中国传统文化重视理性和人文教养的特点，首 先表现在中国文化以人为本，而不是以神为本，具 有超宗教的情感和功能。中国自西周开始就出现了 “重民轻神”的思想。西周统治者的信条是“敬天 保民”，“明德慎罚”，“民之所欲，天必从之” ，已经孕育了理性主义和人文精神。
春秋战国时期，理性主义和人文精神更是破壳 而出，独立地发展起来，并以此确定了它们在士文 化中的统治地位。士文化的活动领域和研究对象集 中在人文方面，坚持以人为本的人文主义立场，而 把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。
《中国古代教育》课件
重视学术
中国古代教育重视学术研究， 尤其是儒家经典的研究，形成
了独特的学术体系。
强化记忆
中国古代教育注重记忆训练， 要求学生背诵大量经典和文献
。
推崇科举
中国古代教育推崇科举制度， 通过科举考试选拔人才，使得
教育具有明显的功利性。
02
中国古代的学校和教育制度
太学和国子监
太学
太学是中国古代的最高学府，创立于汉武帝时期。太学以儒家经典为教材，培 养官员和学者，学生通过考试合格后可进入仕途。太学的课程设置、教学管理 、考试制度等对后世影响深远。
国子监
国子监是隋唐以后设立的中央教育管理机构，负责管理太学和其他官办学校。 国子监的学生享有较高的社会地位和待遇，是官员选拔的重要来源。
科举制度
科举制度
科举制度是中国古代选拔官员的主要途径，始于隋唐时期。科举考试分为乡试、 会试、殿试三级，考试内容以儒家经典为主，通过考试者可以获得官职。科举制 度对于中国古代社会的政治、文化、教育等方面产生了深远的影响。
《中国古代教育》ppt课件
目录
• 中国古代教育概述 • 中国古代的学校和教育制度 • 中国古代的教育思想和理念 • 中国古代的教育内容和方法 • 中国古代教育的评价和影响
01
中国古代教育概述
中国古代教育的起源和演变
起源
中国古代教育起源于夏、商、周 时期，最早的教育形式是家庭教 育。
演变
随着社会的发展，教育逐渐从家 庭教育走向学校教育，从官学到 私学，形成了较为完善的教育体 系。
对中国现代教育的启示和借鉴
教育理念
古代教育注重德才兼备、人文素 养等，对中国现代教育理念产生
了积极影响。
教育制度
中国古代教育培训课件
而神明自得，圣心备焉；契而不舍，金石可镂 董仲舒：化民成性 唐韩愈：传道、授业、解惑；弟子不必不如师，师不必贤于弟
子 朱熹：循序渐进、熟读精思 王守仁：“躬行实践”、“自求自得”、“循序渐进”。 黄宗羲：治学上反对空谈，提倡经世致用。 颜元：主张教育“经世致用”，教育必须以“实学、实习”为
主，
❖ 1、一是综合观，即大教育观，突出教育的重要地位，教育 作为整个社会大系统中的一个小系统，它与社会经济、政治 的发展有密切的联系。
❖ （三）循序渐进，由博返约 ❖ 颜渊赞扬孔子“循循然善诱人” ❖ 孟子：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”。
孟子还以禾苗的自然生长来比喻人受教育的时候，一方面 要尽心耕耘，绝不可放任自流，另一方面又切忌拔苗助长， 急于求成。 ❖ 由博返约是强调教学中正确处理广博与专精的关系。 ❖ 孔子非常重视博学，又强调用一贯之道去驾驭广博的知识 ❖ 孟子提出学习深造的途径，不仅要博学而且还要善于由博 返约。 ❖ 荀子认为缺乏广博的知识，就失去了专精的基础，而没有 专精的功夫就会散乱无章，一无所得。 ❖ 王夫之认为，广与专、博与约不可偏废，由博返约，以约 驭博，教学效果才可以提高。
中国古代的教学思想
❖ （一）因材施教，启发诱导 ❖ 孔子“视其所以，观其所由，察其所安” ❖ 孟子：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有
成德者，有达材者，有答问者，有私淑之者。” ❖ 启发诱导是调动学生积极性的有效形式。 ❖ 孔子 “闻一知二”、“闻一知十”、“告诸往而知
来” ❖ 孟子 ：“引而不发，跃如也”
❖ 长善救失，教学相长 ❖ 长善救失《礼记·学记》说，在学习过程中，有的固步自封，
畏难而退，“多、寡、易、止”是学生对待学习的不同心态， 教师只有了解这些心理状态，才能有针对性地帮助学生克服 这些毛病。 ❖ 清代王夫之 “多、寡、易、止”虽各有失，而多者便于博， 寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉；救其 失则善长矣 ❖ 教学相长。《礼记·学记》中首先提出了教学相长的思想， 教因学而得益，学因教而日进。 ❖ 韩愈进而提出了“相互为师”的观点。他一方面肯定教师的 主导作用，另一方面又提出了“弟子不必不如师，师不必贤 于弟子”的思想。他教人要向有专长的人学习，树立“能着 为师”的观念。
子 朱熹：循序渐进、熟读精思 王守仁：“躬行实践”、“自求自得”、“循序渐进”。 黄宗羲：治学上反对空谈，提倡经世致用。 颜元：主张教育“经世致用”，教育必须以“实学、实习”为
主，
❖ 1、一是综合观，即大教育观，突出教育的重要地位，教育 作为整个社会大系统中的一个小系统，它与社会经济、政治 的发展有密切的联系。
❖ （三）循序渐进，由博返约 ❖ 颜渊赞扬孔子“循循然善诱人” ❖ 孟子：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”。
孟子还以禾苗的自然生长来比喻人受教育的时候，一方面 要尽心耕耘，绝不可放任自流，另一方面又切忌拔苗助长， 急于求成。 ❖ 由博返约是强调教学中正确处理广博与专精的关系。 ❖ 孔子非常重视博学，又强调用一贯之道去驾驭广博的知识 ❖ 孟子提出学习深造的途径，不仅要博学而且还要善于由博 返约。 ❖ 荀子认为缺乏广博的知识，就失去了专精的基础，而没有 专精的功夫就会散乱无章，一无所得。 ❖ 王夫之认为，广与专、博与约不可偏废，由博返约，以约 驭博，教学效果才可以提高。
中国古代的教学思想
❖ （一）因材施教，启发诱导 ❖ 孔子“视其所以，观其所由，察其所安” ❖ 孟子：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有
成德者，有达材者，有答问者，有私淑之者。” ❖ 启发诱导是调动学生积极性的有效形式。 ❖ 孔子 “闻一知二”、“闻一知十”、“告诸往而知
来” ❖ 孟子 ：“引而不发，跃如也”
❖ 长善救失，教学相长 ❖ 长善救失《礼记·学记》说，在学习过程中，有的固步自封，
畏难而退，“多、寡、易、止”是学生对待学习的不同心态， 教师只有了解这些心理状态，才能有针对性地帮助学生克服 这些毛病。 ❖ 清代王夫之 “多、寡、易、止”虽各有失，而多者便于博， 寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉；救其 失则善长矣 ❖ 教学相长。《礼记·学记》中首先提出了教学相长的思想， 教因学而得益，学因教而日进。 ❖ 韩愈进而提出了“相互为师”的观点。他一方面肯定教师的 主导作用，另一方面又提出了“弟子不必不如师，师不必贤 于弟子”的思想。他教人要向有专长的人学习，树立“能着 为师”的观念。
教育思想的演进PPT课件
• 目的：“做人，做中国人，做现代中国人”
• 课程：“大自然、大社会”
• 教学原则：“做中做，做中学，做中求进步”
• 教学组织：活动中心和活动单元的形式。“五 组活动”（也称作“五指活动”）：儿童健康 活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺 术活动、儿童文学活动
2021/5/8
15
三、教育学的引入与发展
第二章 教育思想的演进
第一节 中国教育思想的演进
一、古代教育思想
（一）孔子的教育思想
儒家学派的创始人，他的教育思想集中
体现在《论语》中。
认为“性相近也，习相远也”， 是中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性 差异主要是因为后天教育与社会环境的影响。
2021/5/8
1
提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打 破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的 范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
孔子在教学实践中最早采用因材施教的方法。
2021/5/8
3
（二）墨子的教育思想
• 墨子是墨家学派的创始人，墨家学派与儒家学派被称 为“世之显学”。
• 重视环境和教育对于人性形成的重要作用（“素丝 说”）
• 教育目标：培养“兼士” • 教育内容：政治、道德教育，文史知识教育，科学技
术知识教育、思维能力教育。科学技术知识教育、思 维能力教育是墨子在教育内容方面的一个重要创造。 • 教育原则和方法：提倡“虽不叩必鸣”、“古之善者 则述之，今之善者则作之” • 最早提出教育的“量力性原则”（深其深，浅其浅， 益其益，尊其尊）
2021/5/8
5
《学记》提出了教育教学过程中的四大原 则
预防性原则 及时施教原则 循序渐进原则 学习观摩原则
《学记》主张尊师重道（“师严然后道尊，
• 课程：“大自然、大社会”
• 教学原则：“做中做，做中学，做中求进步”
• 教学组织：活动中心和活动单元的形式。“五 组活动”（也称作“五指活动”）：儿童健康 活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺 术活动、儿童文学活动
2021/5/8
15
三、教育学的引入与发展
第二章 教育思想的演进
第一节 中国教育思想的演进
一、古代教育思想
（一）孔子的教育思想
儒家学派的创始人，他的教育思想集中
体现在《论语》中。
认为“性相近也，习相远也”， 是中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性 差异主要是因为后天教育与社会环境的影响。
2021/5/8
1
提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打 破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的 范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
孔子在教学实践中最早采用因材施教的方法。
2021/5/8
3
（二）墨子的教育思想
• 墨子是墨家学派的创始人，墨家学派与儒家学派被称 为“世之显学”。
• 重视环境和教育对于人性形成的重要作用（“素丝 说”）
• 教育目标：培养“兼士” • 教育内容：政治、道德教育，文史知识教育，科学技
术知识教育、思维能力教育。科学技术知识教育、思 维能力教育是墨子在教育内容方面的一个重要创造。 • 教育原则和方法：提倡“虽不叩必鸣”、“古之善者 则述之，今之善者则作之” • 最早提出教育的“量力性原则”（深其深，浅其浅， 益其益，尊其尊）
2021/5/8
5
《学记》提出了教育教学过程中的四大原 则
预防性原则 及时施教原则 循序渐进原则 学习观摩原则
《学记》主张尊师重道（“师严然后道尊，
中国古代教育家思想解读
0 6
第19章胡 瑗：培养 “明体达用” 人才
0
1
第
2
0
章
张
载：“为往
圣继绝学，
为万世开太
平”
0
第2 2 1 章 王 安石：对人 才要“教”、 “养”、 “取”、 “任”
0 3
第22章二 程（程颢、 程颐）：
0 4
第23章朱 熹与理学： “明人伦”
0 6
第25章陈 亮：造就 “非常之人”
0
5
第
2
4
4 第12章王充：
“好博览而不 守章句”
5 第13章郑玄：
初学要从近者、 小者学起
0 1
第14章刘 徽及其教育 思想
0
2
第
1
5
章
隋
唐时期教育
家的思想-
颜之推与
《颜氏家训》
0 3
第16章韩 愈与《师说》
0
第4 1 7 章 柳 宗元：平常 人可以变成 仲尼，仲尼 也会变成平 常人
0 5
第18章两 宋时期教育 家的思想前言
才而教之
第32章黄宗羲：抨击 八股科举，倡导学校
教育
第33章王夫之：“学 思相资”与“行可统 知”
第34章颜元：提倡 “习行致用”之学
第35章戴震：教育的 作用在“去私去蔽”
第36章曾国藩与《曾 国藩家书》：百科全
书式的家教杰作
第37章部分参考书目 第38章后记
作者介绍
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中国古代教育家思想解读
读书笔记模板
01 思பைடு நூலகம்导图
03 读书笔记 05 作者介绍
中国古代教育思想
中国教育史
（三）教学思想
1、关于教学过程
孟子认为教学或学习的过程就是一个“存养”、“内 省”、“自得”的过程，是一个保存和发扬先天固有的“善 性”的过程。
2、关于教学原则和方法
自求自得
孟轲 循序渐进 专心有恒
中国教育史
三、荀子的教育思想 （一）生平和教育活动
荀子（公元前313 —公元前238年）
（四）论主动施教 （五）论强力而行
中国教育史
二、法家教育思想
（一）法家概况
李 斯
韩 非
法家特点：
法家学派的真正形成是从李悝完成的 。\
1、以法治国 • ①法是治国的根本。 • ②君主以法为准绳来行使自己的权力，主 张君主专制 • ③主张严刑重法，信赏必罚。 2、不法古、不循今的社会发展观
中国教育史
中国教育史
三、《学记》中的教育思想
（一）教育的功能
教育的社会政治作用——可以提高社会道德水准，树立 符合统治阶级需要的良好的社会风尚
教育对个人发展的作用——可以培养德才兼备的人才， 从而更好地治理国家 （二）教育制度与学校管理 “比年入学，中年考校： 一年视离经辨志，三年视敬业乐群， 五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。 九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”
中国古代教育思想
中国教育史
儒家的教育思想
一、 孔子的教育思想
公元前551年—公元前479年
山东曲阜孔庙
中国教育史
（一）重视教育的作用 “子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有 曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰： ‘既富矣，又何加焉？，提倡“有教无类” “自行束修以上，吾未尝诲焉。”
中国教育史
孔子的教学内容有三方面特点： 其一，偏重社会人事 其二，偏重文事 其三，轻视科技与生产劳动
解读古代教育思想
收藏62解读中国古代教育思想编辑目录1图书信息2内容简介3作者简介4图书目录1图书信息编辑书名: 解读中国古代教育思想作者：张传燧出版社：广东教育出版社出版时间：2009年05月ISBN: 9787540674717开本：16开定价: 21.80 元2内容简介编辑《解读中国古代教育思想》采用“教育流派——代表人物——生评教育实践——教育思想”的结构主线，主要介绍自先秦至清初影响中国古代教育发展的各个教育思想流派及其代表人物的教育思想与文化教育时间，展现中国古代教育思想的发展脉络及其状况。
《解读中国古代教育思想》主要涵盖：中国古代儒家、道家、墨家、理学家、实学家等教育流派及其代表人物孔子、孟子、荀子、韩愈、老子、庄子、墨子、朱熹、王夫之、颜元等十位教育家的教育思想。
重点分析介绍儒家的启发诱导教育思想、道家的自然自主教育思想、墨家的科技创新教育思想、理学家的“置疑”、“自动”教育思想、实学家的“经世致用”功利教育思想。
《解读中国古代教育思想》对希望了解中国古代教育家及其教育思想的人来说，是一本不可多得的兼顾学术性与通俗性，规范性与流畅性的著作，可供师范院校教师、教育专业学生和中小学教师阅读。
3作者简介编辑张传燧，1956年生于贵州石阡县，毕业于北京师范大学，先后获教育学学士、硕士学位，现为湖南师范大学教育科学学院教授、副院长、课程与教学论、高等教育学专业硕士生、博士生导师；兼任全国高等教育自学考试指导委员会委员、全国课程论与教学论分会常务理事、全国教育史学会理事、湖南省教育学会教育史学会理事长、湖南省高等教育研究会副理事长等职。
长期从事中国教育史、课程教学论、高等教育学等学科领域的研究与教学，出版学术专著近20部。
在《教育研究》、《中国教育报》等全国性学术刊物上发表学术论文120多篇，其中40多篇论文被《新华文摘》、《人大复印资料》、《高校文科学报文摘》等全文转载；多项科研与教学成果获全国、部、省级一、二等奖。
第三章 秦汉时期的教育
私学而相与非法教。李斯提“挟书”之策；前213年焚书 前212年，坑杀（活埋）46“若欲有学法令，以吏为师。”
二、汉代“独尊儒术”的文教政策
西汉（前206年—25年） 东汉（后25年—220年） 汉初，奉行黄老学说，主张“无为而治”、 “静作相 养，德虐相成。” 黄老学说要求统治者“清静无为”——节欲、使民 “休养生息”，促进了生产的恢复和社会的安定、文 化教育随之发展。 “而治”——以积极入世的态度，行仁义之道 汉武帝时（公元前140年——前88年），确立“罢黜百 家，独尊儒术”的文教政策
2、太学中的教师和学生
学生：太学的学生称博士弟子，东汉简称“太学 生”、“诸生”等。 生源：一是由太常直接选送；二是地方官府选 送。 其条件、年龄限在18岁以上，“好文学、敬长 上、肃政教、顺乡里、出入不悖者。”（《汉 书· 儒林传》）。至于学生成分多为贵族，但也 有个别相对出身微贱者。 太学生在政治上享有特权，终身免除劳役。
丞相李斯编的《苍颉》，中书令赵高编的《爰历》，太史令
胡毋敬编的《博学》成为当时蒙童读书识字的标准版本。
2、行同伦
匡正异风异俗，使原六国旧的风尚习俗均合乎秦朝法度。
3、设三老以掌教化
秦实行郡县制，县下有乡。“三老”是乡官之一，负责向乡
民宣教统治阶级的思想、法度、纲纪、伦理道德行为规范。
4、禁止私学，焚书坑儒
（一）太学
4、太学的考试与学生出路 汉代太学没有规定修业年限，只要通过了考试就可以毕 业授官。考试方法：
“射策”，类似于抽签考试； “对策”，根据皇上或学官提出的重大政治理论问题，撰文
以对。
太学的考试，大致西汉为一年一次，东汉为两年一次； 经过考试，根据通经的多少任以相应官职。
二、汉代“独尊儒术”的文教政策
西汉（前206年—25年） 东汉（后25年—220年） 汉初，奉行黄老学说，主张“无为而治”、 “静作相 养，德虐相成。” 黄老学说要求统治者“清静无为”——节欲、使民 “休养生息”，促进了生产的恢复和社会的安定、文 化教育随之发展。 “而治”——以积极入世的态度，行仁义之道 汉武帝时（公元前140年——前88年），确立“罢黜百 家，独尊儒术”的文教政策
2、太学中的教师和学生
学生：太学的学生称博士弟子，东汉简称“太学 生”、“诸生”等。 生源：一是由太常直接选送；二是地方官府选 送。 其条件、年龄限在18岁以上，“好文学、敬长 上、肃政教、顺乡里、出入不悖者。”（《汉 书· 儒林传》）。至于学生成分多为贵族，但也 有个别相对出身微贱者。 太学生在政治上享有特权，终身免除劳役。
丞相李斯编的《苍颉》，中书令赵高编的《爰历》，太史令
胡毋敬编的《博学》成为当时蒙童读书识字的标准版本。
2、行同伦
匡正异风异俗，使原六国旧的风尚习俗均合乎秦朝法度。
3、设三老以掌教化
秦实行郡县制，县下有乡。“三老”是乡官之一，负责向乡
民宣教统治阶级的思想、法度、纲纪、伦理道德行为规范。
4、禁止私学，焚书坑儒
（一）太学
4、太学的考试与学生出路 汉代太学没有规定修业年限，只要通过了考试就可以毕 业授官。考试方法：
“射策”，类似于抽签考试； “对策”，根据皇上或学官提出的重大政治理论问题，撰文
以对。
太学的考试，大致西汉为一年一次，东汉为两年一次； 经过考试，根据通经的多少任以相应官职。
中国古代教育最新课件
中国古代教育 最新
古代的教育机构：
• 各朝各代都有非常完备的教育机构。
• （一）夏、商、周三代的教育机构
• “辟雍” 、“泮宫”。
• “辟雍” ：亦作“璧雍”。商、周时的大学 ，又是祭祀场所。《礼记·王制》：“大学在郊，
天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。” 汉·班固《白虎通· 辟雍》：“辟者，璧也。象璧圆又以法天，于雍 水（在今陕西）侧，象教化流行也。”（大学：大人之学
中国古代教育 最新
• 总之，不论对科举制的是非功过如何评价，科 举总是一种客观存在。回顾二十世纪中国人对 待科举的态度，总体上可以说是从蔑视到重视 、从激愤到冷静、从片面到全面、从批判到借 鉴、从政治到学术。围绕科举制度的相关研究
而兴起的“科举学”的发展趋势是从冷寂走
向热门，从制度的考释走向理论的探讨，从激 情的批判走向理性的判断，因而，科举制度应 该得到、也会得到它应有的公正评价的。
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长沙岳麓书院
商丘应天书院
庐山中白国古代鹿教育洞最新书院
登封嵩阳书院
中国古代教育 最新
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• 先秦：礼、乐、射、御、书、数 • 汉以后：儒家经典为主
中国古代教育 最新
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• “建国君民，教学为先。”（《礼记·学记》）
•
——重视教育的思想
• “有教无类。” （《论语·卫灵公》）
中国古代教育 最新
中国古代教育 最新
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• 尧舜禹 ：“禅让制” 。 • 商周 ：主要是世袭制 ，另
有“选贤 举能” 、“军功爵 制” 。
• 汉代 ：“察举征辟制” 。
名目：“贤良方正”、“直言 极谏”、“孝廉茂才”。
• 魏晋南北朝 ：“九品中正 制”。