《随堂优化训练》粤教语文必修4精品课件 第四单元 17 师说

第9章 扩声系统调音
要点二：品味语言特色，分析表现手法 1．对比论证是本文的突出特点，请结合课文前三段，具体 加以分析鉴赏。 【点拨】作者用了三组正反对比论证，通过阐述不同对象 从师的态度不同，导致的结果也不同，论证了从师学习的重要 性。 答案：课文前三段用了三组正反对比事实做论据，论证“古 之学者必有师”这一论题。第一组，古之圣人与今之众人对比： 古之圣人从师而问，今之众人耻学于师；第二组，对其子与对 其身对比：爱其子，择师而教，于其身，则耻学于师；第三组， 百工之人与士大夫对比，百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑 之。在对比中得出结论——“师道之不传也久矣，欲人之无惑 也难矣”。从批判的角度阐明观点。
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17 师 说
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1．知人论世 韩愈(768－824)，字退之，河南河阳(今河南孟州)人，祖籍 河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家。25 岁中进 士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(今广东潮州)刺史、国子 监博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职，又称韩吏部。谥号“文”， 又称韩文公。 韩愈为“唐宋八大家”之首。倡导古文运动，主张学习先 秦两汉的散文。苏轼称他“文起八代之衰”。 代表作品有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》《祭十 二郎文》《祭河南张员外文》《祭柳子厚文》等。
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5．古今异义 (1)古之学．者．必有师 古义：求学的人。 今义：有专门学问的人。 (2)小．学．而大遗 古义：__小__的__方__面__学__习____。 今义：专门的一个求学阶段。 (3)是故无．贵无贱、无长无少 古义：无论。 今义：常用义为“没有”。
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2．韩愈在《师说》里提出了哪些“师道”？ 【点拨】作者在批判当时社会“耻学于师”不良风气的同 时，也从正面提出了从师之道，将这些句子从文中摘出即可。 答案：①“师者，所以传道受业解惑也。”②“道之所存， 师之所存也。”③“三人行，则(就)必(一定)有我师。”④“是 故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”⑤“闻道有先后，术 业有专攻。”
2．通假字
(1)师者，所以传道受业解惑也( “受”通“授”)
(2)授之书而习其句读者(“读”通“逗”)
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3．一词多义
古之学者必有师．名词，老师 (1)师 巫 吾医 师．乐 道师 也．百 ( 工动之词人，学名习词、， 效有法专门技艺)的人
吾从而师．之
( 名词的意动用法，以……为师，向……学习 )
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第一部分第1段：提出论点——
有师，人非生而知之者
古之学者必
第二部分第2～4段
从批判反面现象中阐发论点——
用了 对比 论证的方法
【分析论证】 以历史名人为例——进一步论证 观点
第三部分第5段：说明写作本文的缘由
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要点一：把握内容要点，探讨写作意图 1．韩愈是针对什么社会问题，提出尊师的观点的？ 【点拨】韩愈主要针对当时“师道之不传也久矣”、“耻 学于师”的社会风气写作此文。可根据课文前三段内容展开分 析。 答案：从本文内容可以看到，韩愈写作此文主要针对以下 社会问题：①“师道之不传也久矣”；②而当时的人们“其下 圣人也远矣，而耻学于师”；③不少人存在“爱其子，择师而 教之；于其身也，则耻师焉”的思想意识；④当时的士大夫们 都会“群聚而耻笑相互学习”。
) )
其．可怪也与副词，表反问语气
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4．词类活用
(1)君子不齿．(名词作动词，同等看待)
(2)其下．圣人也亦远矣(名词作动词，低于)
(3)耻．学于师( 动词的意动用法，以……为耻
)
(4)是故圣．益圣，愚．益愚(形容词作名词，圣人、愚人)
(5)小．学而大．遗( 形容词作名词，小的方面、大的方面 )
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2．文体知识 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述 自己对某种事物的见解。如《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》 《师说》等都属于这一种文体。
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1．字音字形
句读．( dòu ) 近谀．( yú )
或不．焉( fǒu ) 贻．( yí )
经传．( zhuàn )
夫庸．知其年之先后生于吾乎．(难道……吗)
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本文是韩愈写给自己的学生李蟠的一篇赠序，更是一篇论 述__从__师__之__道____的论文。中心论点是提倡“_尊__师__重__道_____”，文 章针对当时社会上___耻__学__于__师___的恶习，论述
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2．结合实例，说说本文运用顶真修辞手法的表达效果。 【点拨】顶真，即用上一句的结尾的词语作为下一句的开 头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，“历历如贯珠”。 答案：本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者 必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的 连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
择 巫师 医而 乐教 师百 之．工 代之．词人，他 代们 词， 类 (2)之君 吾将 欲哀 之．而 南生 海之 ．动乎词代，词到，、自往己
古 句之 读．学 之．者 不必 知有 (助师词 ，助宾词语，前的置的标志)
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惑而不从师，其．为惑也终不解矣指示代词，指代惑
(3)其
古 夫 其．之 庸 皆圣 知 出人 于 其．， 此 年其 乎 之．出 先 ( 副人 后词也 生，远 于表矣 吾推乎( 测第人 语三称气人代，称词大代，概词他、，的恐他怕们
(4)今之众．人． 古义：_____普__通__人_______。 今义：常指许多人。 (5)是故弟子不．必．不如师 古义：____不__一__定________。 今义：用不着，不需要。
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6．特殊句式 (1)判断句 师者，所以传道受业解惑也(“……者……也”表判断) (2)被动句 不拘于时，学于余(第一个“于”表被动) (3)宾语前置句 句读之不知，惑之不解(由“之”帮助宾语前置) (4)介词结构后置句 不拘于时，学于余 (5)固定句式