人生的自由何以实现

谐 与 统一 。真 善 美 的统 一 ， 人 与 自然 、 与 社 会 、 是 人
பைடு நூலகம்
运动都有其 自身的规律性。自 然界的运动和变化 ． 是
按 照 它 自身 固有 的客 观规 律性 自发地 进行 的 。社 会 历 史 规 律 虽 然 是 在 人 类 实 践 活 动基 础 上 生 成的 ， 但 是 ， 会历 史 规律 一 经 生成 ， 具 有不 以人 的 意志 为 社 便 转 移 的客观 性 质 。客观 的外 界有 自己的规律 ， 主体 自 身 的 生理 活 动 、意 识 活动 和实 践 活动也 有 自己的 客 观 规律 。 必 然性 和 规律 性 既不 能创 造也 不 能 随意 改
在的 、 主体 自己对 自身 的支 配和 制约 。主体对 自己的
人
生
的
求善 是 人类获 得 自 由的第 二要 素 、 二个 台 阶。 第
人类认 识 世界 是 为 了改 造世 界 ，实现 人 的 目的 。可
见 ．认 识 世界 的 自由是 为 了达 到更 高层 次 的 改造世
自
由 何
念 化 的过程 ， 即从 实践 中获 得 真理 的过程 。 得 了真 获 理 ， 到 了真 理 这样 一 种境 界 ， 达 主体就 能够 在认 识 和 实践 中遵 循 必然 性 并按 客 观规 律 办事 。人 是一 种 能
进 行 自我 选择 、 自我 发 展 、 自我创 造的存 在 物 。人 的
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福
郭 凤
：
人
人 生的 自由何 以实现
郑 凤
（ 福建教 育 学 院政史 系 ， 建 福 州 ３ ０ ２ ） 福 ５ ０ ５
生
的
自
由
何
以
实
现
摘 要 ： 求 自由是 人 类 的天 性 ． 类正 是 通 过 实践 发 现 真 、 到 善 、 造 美 ， 追 人 达 创 并使 真 、 、 善 美
世界的改造” 这一命题既揭示 了 自由的本 质 ， 。 也指
明 了通往 自由的 根本 途 径 。自由是 主 体通 过 实 践 认
识必 然并改造 客观世 界所达 到的主体和 客体的和
谐与统一。 真善 美 从 不 同 角度 反 映着 人 同 客 观世 界
自由蕴含 着 人 的 自主性 与 选 择性 ，但人 的 自主性 与 选择 性不 是 随 心所 欲 ； 自主选 择 不一定 都 能 为主 体 带来 自由 ，只有 遵 循必 然性 和规律 性 的选 择 才能 达 到行 动的 目的而 实 现 自由。世 界 上 的一 切事物 及 其
统一起来 实现人生的 自由。 关键 词 ： 生 ； 人 自由 ； 现 实
中图分 类号 ： ８ １ Ｂ ２ 文献 标识 码 ： Ａ
“ 么是 自由 ” “ 什 和 如何 实现 自由” 自由 问题 不 是
自由的 三 个要 素 ， 可 以理 解 为人 类 追求 自由 的 三 也
个 阶段 。
“ 真 ” 人 类获 得 自 由的第 一 要 素 、 一个 台 求 是 第 阶。真理 是人 们 对 于客 观事 物及 其规律 的正确 反映 。
人 类求 真 的 过程 ，也 就是 在 实践 的基 础 上使对 象 观
自由的实现 问题 加 以探讨 。
毛泽 东 指 出 ： 自 由是 对 必 然 的认 识 和 对 客 观 “
变和取消。 它们既构成了人的 自由的限制和约束 ． 规 定主体 自由选择的范围；又构成了人的 自由成为可
收 稿 日期 ：０ ５ １—１ ２０ — ２ ５
作者简介 ： 郑凤（９ ２ ）女 ， １６ － ， 福建长 乐人 。 建教 育学院政 史系副教授。 福
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可 分割 的两 个方 面 。学 术 界对 “ 么是 自由” 问题 什 的 已作 了较 深 入 的 探讨 ． 对 “ 何 实现 自由 ” 问题 而 如 的 理 论探 讨 尚未充 分 展开 。揭示 自由的本 质 。 回答 “ 什
么 是 自由” 问题 ， 的 是探 索 “ 何 实现 自由 ” 如 问题 的理 论前 提 ． 但实现 了的 自由才 是 真正 的 自由。 文试 就 本
人 的 身 ， ｔ的全 面 和 谐 的 统 一 ， 主体 与 客 体 的最 全 ｌ 即 面 和 谐 的统 一 。 真 的境 界 到 善 的境 界最 后 达 到美 从 的 境 界 ， 客 体 相 统 一 的 程 度 越 来 越 高 ， 体 越 来 主 主 越 接 近 自由。 因 此 ， 善 美 既 可 以看 作 是 人 类 实 现 真
的关 系 ，反 映 了人 类 认 识 客 观 世 界 的 不 同层 次 ， 是
自由发展 的三 个 方 面 ， 是 达 到 自由 的手 段 。追 求 也
真 善 美不 过 是 追 求 自由在 各 个 领 域 的不 同表 现 。 求 真， 自由就是 对 必 然 性 的认 识 。 善 ， 求 自由就 是 对 世 界 的 合 目的的 改 造 和 支 配 。 求 美 ， 自由就 是 人 的 本 质 力 量 的感 性 显 现 和 确 证 ， 是 人 与世 界 的 高 度 和 就
能 的基 础和 条件 ， 是主 体获 得 自由的客 观前提 。 如果
规律 和必 然性作 为 一种 “ 然 之则 ” 完全 转 化为 主 必 能
们 争取 自由 的武装 。因此 。 主体对 客 体本 质和规 律的
郑
正确 认识 ， 自由的第 一要 素 和第一 台阶 。 是
凤
：
体 自身 的 “ 然 之则 ”那 么 规 律 和 必 然 性对 自我 主 当 ， 体 的支配 和 限制 ， 由外 在 的 支配 和制 约 ， 化为 内 就 转
以
： ， 是 主体 的 自主 和 自决 ； 体 对 自己 的约 束 ， 支配 就 主 就是 主体 自律 。自主 、 自决 、 自律 ， 正是 自我 主体意 志 自由的特征 。由此可见 ， 得 自由的关键 不 在于摆 脱 获 外在 规律 和必然 性 ．而 在 于使 外在 规律 和 必然 性 转