2021年三水区西南二中高三语文期末试题及参考答案

2021年三水区西南二中高三语文期末试题及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
文学类文本阅读
从乾陵到茂陵
林非
汽车开出了西安市区，就在一片望不见边缘的丘陵地上，缓缓地攀登着。

这黄土高原上，有多少数不清的方阵：火红的，是辣椒；碧绿青翠的，是玉米；黄澄澄一片的，是收割后耙平的土地。

这缤纷的色彩，这几何的图形，多么秀丽迷人。

庄稼人的手真巧，心真灵，我觉得自己似乎是进了艺术家们精心开垦的花园。

在这些图案的外面，却又是苍茫、辽阔和雄浑的大地，层层地包围着它，不由得使我从心底里感到舒展，想要伸出手掌，触摸那离得很近的天空，扯几朵白云下来。

在这高原上，望着头顶的云彩，沉思着天地的悠悠，回忆着祖先的足迹，我的多少情思，随着起伏的丘陵，越过人生，越过历史，在半空里翱翔，就这样到达了乾陵底下的一片平滩上。

我沿着夹道的石俑，穿过两行碧绿的枫树，往顶上攀去。

这埋葬着武则天和她丈夫唐高宗李治的乾陵，远远看去，也许只能说是一座矮矮的小丘。

我心里想，走不了几步路，就能站在顶上眺望了。

不过真的走起来，却还挺费劲的，那一段陡峭的土路，爬得我气喘吁吁，额头冒汗，幸好路畔有丛丛的柏树，遮住燥热的阳光，阵阵的凉风，习习吹来，唤起了我跋涉的兴致，于是信步走了上去。

我的心儿在胸口突突地跳，喉咙里不住地喘着粗气，原来我刚才过早地轻视它了。

我将会功亏一篑，屈服于被自己轻视的小丘吗？绝对不行，这不合我的脾气，于是我在乱石中，寻觅着平稳的立脚点，左手按住石块的边缘，右手拉住石缝里的青草，连奔带跑，总算走到了小丘的顶上。

这里，是附近一大片平原的制高点。

往四周极目远眺，苍茫的大地尽收眼底。

连同武则天在内的多少帝王，或者是不用帝王称号的那些独裁者，当他们活在世上时，都想牢牢地统治这幽谷里无数的子民；一旦死去，还要将他们的尸骨，永远高踞在百姓的顶巅。

这是多么狂妄和愚蠢的念头，对于不甘心做奴隶的人们，对于具有自尊心的人们来说，是多大的不公，多大的侮辱。

可是他们在生前也许不会想到，千百年后竟有许多平凡的人们，站在他们的头顶，缅怀往昔和瞻望未来。

让他们的幽灵在地下哭泣吧，多少平凡的人们，终将拨开专制的迷雾，走向自由和平等的坦途。

看完了乾陵，背着一身历史的重担，我又乘上车，赶往南边百里以外的茂陵去。

在阴沉沉的暮霭中，远远望着那座埋葬汉武帝刘彻的坟墓，觉得很晦暗和凄凉。

比起陡峭的乾陵来，它自然要矮小得多了。

不
过它的形状也规则得多了，简直是最为标准的梯形图案。

有几个操着南方口音的老人，冒着零零落落的雨丝，在路旁眺望着这座土丘，不知道在想些什么，不知道是充满感情的膜拜，还是含有理性的否定。

当我在暮色苍茫中.匆匆赶往霍去病墓的时候，已经来不及在他的墓前凭吊一番，对这个年轻有为的大将军作历史的遐想了。

虽然他那句“匈奴未灭，何以家为”的豪言壮语，曾在我的青年时代，鼓舞过我踏上人生的途程。

我迎着一阵阵潮湿的雾气，迎着从天顶上垂下的夜幕，大步流星地往前走去，终于寻觅到了墓侧的石雕。

这十多件艺术品都凝结了那些无名艺术家构思的智慧，天真的情趣，看似幼稚和笨拙，却透出一股晶莹的灵气。

瞧瞧那个石俑吧，只是就着一块椭圆形的巨石，稍加凿磨，便活脱脱成了个焦躁不安的人，睁大了眼睛，紧紧闭住了阔嘴，在诅咒着天道的不公。

瞧他那硕大的手，还伸开粗糙的指头，紧紧压住自己凸起的肚子，憋着满腹的怒气，实在太难以忍受了。

我像是看到了他在不住地抽噎。

看完了石人，我还想仔细揣摩那座人与熊搏斗的石雕，可是天色愈益昏暗，我只好迈开脚步，浏览了精神抖擞的卧牛，英姿勃发的跃马，眈眈疾视的伏虎。

而当我站在那座马踏匈奴的石雕前，辨认着威武的马头下面，在那石像仰起的脸颊上，眼睛和鼻梁都被压扁了似的，可是他拉住马腹的手指，却镂刻得太清晰了，显出一股蠕动和挣扎的力量。

这无名的艺术家，用模糊的影子强调那石像狰狞的神情，却又用分明的笔法强调他抗拒的力量，审美的情趣实在丰富多彩，像这样来刻画力度的艺术似乎还不多见，它顿时使我想起贝多芬《命运交响曲》那样磅礴的气势。

我深深庆幸着今天这后半段的旅程，能在无意间亲炙不少稀世的艺术珍品。

从黎明到黄昏，我在汽车里颠簸了将近四百里路，我的收获却或许是漂洋过海也无法得到的。

（有删改）
1. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 文中先写自己认为乾陵只是矮矮的小丘，后又写攀登时气喘吁吁，但最终也不放弃，意在突出自己倔强顽强的性格。

B. 文中写到汉武帝墓前几位老人的眺望，并对他们的心理进行想象和揣摩，实则表现作者对历史人物的思考。

C. 在写到霍去病墓时，作者只引用了霍去病的“匈奴未灭，何以家为”这句话，却足以表现出他对霍去病的无限敬重。

D. 作者在写石俑和马踏匈奴的石雕时，并未简单地停留于对其外在形态的描摹，而是善于抓住其中神韵，刻画得形象而有灵性。

2. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 这是一篇游记散文，作者以景点、行踪顺序来安排材料，采用移步换景的手法，记录自己的所见所闻，表达自己的所思所感。

B. 第2段运用排比的修辞手法，写出了黄土高原色彩绚烂、苍茫雄浑的特点，表达了作者对这片土地的赞美。

C. 有别于游乾陵对墓本身的感慨，作者在游茂陵时将重点放在了墓旁的石雕上，在对石雕作品的细致刻画中，带领读者游弋于永恒的艺术空间。

D. 文章将重心放在对历史的“遗作”——陵墓的夹叙夹议上，以叙衬底，以议调色，并融注史实，行文舒展，可谓耐人寻味。

3. 请简要赏析文中画横线的句子。

4. 文章最后作者写道：“我在汽车里颠簸了将近四百里路，我的收获却或许是漂洋过海也无法得到的。

”你认为作者都收获了什么？请结合原文分析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文宇，完成下列小題．
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。

就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。

受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。

在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。

小说中的故事可以来自想象。

不一定是作者的亲历亲闻。

小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。

小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。

在这些小说家笔
下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。

16世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。

这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。

契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性—他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。

现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。

（摘编自格非《塞壬的歌声》）
5. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A. 讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。

B. 传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻。

C. 17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。

D. 当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。

6. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A. 水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。

B. 传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。

C. 现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。

D. 现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。

7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。

B. 现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。

C. 契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的
创作理念相悖。

D. 现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成文后各题。

①在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意地栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。

其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想。

强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。

②《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。

如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。

从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。

③山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。

东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。

他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈现出浑然天成的大境界。

因为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。

④在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。

宋代欧阳修提到：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。

忘形得意知者寡，不若见诗如见画。

”明代画论专家李贽也有这样的评价：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。

”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界，宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪，他说：“世人笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡画至此，皆入妙品。

但可行可望，不如可居可游之为得。

”很明显，可居、可游的画境，是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。

宋代著名画家王希孟的《千里江山图》，描绘了大大小小几百个村落形态，多为可居可游之境，充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。

古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。

（摘自刘沛林《诗意栖居：中国传统人居思想及其现代启示》）
8. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想是与中国传统的居住文化和人文情怀异曲同工的。

B. 《诗经·硕鼠》中表现的“乐土”“乐国”“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图。

C. 陶渊明追求的平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。

D. 山水画若能表达“诗意栖居”的理想境界，画家需要在画中展现山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游。

9. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章第一段从海德格尔的名言写起，引出了中国传统文化较早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想这一观点。

B. 文章第二段以《诗经·硕鼠》为例，指出中国传统居住文化智慧深刻影响着中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。

C. 文章第三段从山水田园诗表达出来的诗意情怀的角度，具体论述了古代中国人对“诗意栖居”的理想的追求。

D. 文章第四段是从山水画可居可游的画境引人入胜和优美宜人的角度来充分表达中国人追求“诗意栖居”的美好愿望的。

10. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 如果没有《诗经·硕鼠》《桃花源记》《千里江山图》等成功的诗画作品，就不容易证明中国人几千年来拥有不变的“诗意栖居”的梦想。

B. 明代李贽的评价“诗不在画外，正写画中态”，为中国传统文化中诗画是同源的观点提供了佐证，同时也直接证明了山水画能够表达“诗意栖居”的理想境界。

C. 王希孟的《千里江山图》所描绘的可居可游之境，与古代众多村居图的居住胜境一样，都表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。

D. “诗意栖居”自古及今都是人们追求的一种人居理想，人们会借助山水田园诗、山水画来表达对能超于现实而达到心灵与自然的静默和融合的理想。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。

太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。

夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。

诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。

”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。

父母宗族，皆为戮没。

今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。

臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。

将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。

太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。

既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。

以试人，血濡缕，人无不立死者。

乃为装遣荆轲。

燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。

乃令秦武阳为副。

荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。

今太子迟之，请辞决矣！”遂发。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水上，既祖，取道。

高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。

又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。

恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。

唯大王命之。

”
秦王闻之，大喜。

乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。

至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。

”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。

因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。

未至身，秦王惊，自
引而起，绝袖。

拔剑，剑长，操其室。

时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。

群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。

而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。

方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。

秦王方还柱走，卒惶急不知所为。

左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。

荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。

秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。

”
左右既前，斩荆轲。

秦王目眩良久。

11. 对下列句子加点字的解释，不正确的一项是（）
A. 不能持尺兵兵：武器
B. 图穷而匕首见穷：极，尽
C. 持千斤之资币物币：货币
D. 终已不顾顾：回头，回头看
12. 下面对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 于是/太子预求天下之利匕首/得赵人/徐夫人之匕首/取之百金使工/以药淬之/
B. 于是太子预求天下之利匕首/得赵人徐/夫人之匕首/取之百金/使工以药淬之/
C. 于/太子预求天下之利匕首/得赵人徐夫人之匕首/取之百金使/工以药淬之/
D. 于是太子预求天下之利匕首/得赵人徐夫人之匕首/取之百金/使工以药淬之/
13. 当秦武阳“色变振恐”，眼看事情要败露时，荆轲“顾笑武阳，前为谢曰”，对这一情节在刻画荆轲形象中的作用分析最准确的一项是（）
A. 荆轲原来对秦武阳的怀疑是正确的，有先见之明。

B. 荆轲对秦武阳的怯懦早有准备，沉着冷静。

C. 荆轲急中生智，表现自若，口才超人。

D. 荆轲临危不乱，镇定自若，具有超人的胆略和非凡的气质。

14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。

（2）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

(二)古代诗歌阅读(9分)
15.下列诗句和“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句诗在艺术手法上不同的一项是（）
A. 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
B. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家
C. 夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶
D. 鸡声茅店月，人迹板桥霜
(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原在《离骚》中，用比喻的手法，表明自己因为德行美好而遭到小人嫉妒和造谣中伤的句子是“_______，_______。

”
(2)苏轼在《赤壁赋》中以“_______，_______”两句写出了任凭小船漂去，越过茫茫江面的情境。

(3)辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中“_______，_______”两句，从视觉和听觉两方面再现了紧张而激烈的战斗场面。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
17.下面是某高校新生入学报到流程图，请用文字转述新生报到流程，要求简洁、明了。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
18.“一分钟试卷”是当下比较流行的一种测试形式。

根据下面的思维导图，为“一分钟试卷”下定义，要求：要点完备，表述准确，语言连贯。

不超过90字。

四、写作(60分)
19.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

①白云，因为没有根基，只能浪迹天涯。

②波涛，如果没有乱石的阻挡，就难有千堆雪的壮观。

③车轮，一旦离开坚实的地面，转得再快，也寸步难行。

④瀑布，因为心中有大海，即使粉身碎骨，也要勇往直前。

⑤圆规，站稳脚跟迈出坚定一步，有始有终才有完满结局。

⑥竹子，最终能长成参天巨竹，其秘诀是每前进一步便及时小结。

以上句子内涵丰富，读后你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。

要求自选角度，明确文体，自拟标题。

不套作，不抄袭，不少于800字。

参考答案
【1题详解】
本题考查对文章内容的理解能力。

A项，“意在突出自己倔强顽强的性格”错。

原文说“我将会功亏一篑，屈服于被自己轻视的小丘吗？绝对不行，这不合我的脾气”，虽然可以透过原文语句看出作者的性格，但此处更多要表现的是作者对象征着封建。