没有抖音的时代，古人照样炫才艺

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没有抖音的时代，古人照样炫才艺
■文/吴聪灵
对新生事物要持何种态度？这是个考验心理年龄的问题。

我对于“抖音”这一事物的观感变化，就经历了突破认知局限的过程。

最初是发现孩子刷抖音乐不可支浪费了时间，于是各种禁止、劝导，后来是出于工作需要去了解抖音平台的广告效果，几次安装几次卸载，直到最近装上不再排斥，看着平台推荐的各路奇葩妙人各种逗乐搞笑，突然就有了新发现——古人走街串巷跑江湖，杂耍献艺讨赏钱的活计，和今天抖音平台带给人们的，可不是同一样东西吗？——在各自的生活与工作内容中，尽显创意，于独乐乐之余，博观者同乐。

戏曲歌舞拼创意，
唐明皇是梨园祖师
抖音短视频初出时，大多数人是不看好的，似乎这只是青少年和闲得没事的人上去玩个美妆、来个暴食大赛之类的平台，没啥技术含量。

谁也没想到，这个平台很快成了全民比拼创意、挥洒个性的大舞台——如今您打开抖音平台，推荐页面轮番跳出来的，以短剧、歌舞类型的制作内容居多。

其中，三百六十行各路英豪亲身上阵，各显身手，以戏剧化的紧凑情节、出人意料的反转剧情，或令人捧腹，或发人深省。

其表演性、艺术性、思想性，真是比时下电视节目里的一些鸡毛狗血的情感剧要高多了。

时光摇回古代，那时三百六十行的人们可没这么幸运。

那时的郎中就是郎中，“快递小哥”（类似古代的镖师）就专程负责押送财物，从不掺和到表演卖艺这一行中来。

那时的各路表演人才，多是专注此业，在跑江湖求生的同时，不断提升个人才艺水平，所谓混口饭吃。

戏剧、歌舞类表演是抖音平台的主打节目类型。

在旧时的戏曲界，即梨园行，认为唐明皇对戏曲有开山之功，所以尊奉他为行业神和祖师爷。

直至新中国成立前，旧戏班还设唐明皇神位，遇年节庆典或收徒谢师都要
礼拜祭扫。

“梨园”二字即是由唐明皇教习歌儿舞女的梨园而来。

在唐明皇统治的前期，国家政局稳定，经济繁荣，文化昌盛。

在多民族文化交流的影响下，唐朝的音乐得到了空前的发展。

唐明皇理政之余在宫廷里进行音乐、舞蹈和戏曲的创作。

《新唐书•礼乐志》中就曾有记载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。

声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。

”意思是唐玄宗精通音律，又酷爱乐曲，所以就选了乐师和宫女加起来差不多三百人在梨园教授音乐、舞蹈和戏剧。

如果有人出错，唐玄宗必会发现并帮助其改正，所以这些人就被称为“梨园弟子”。

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原本“梨园”是皇家禁苑的诸园之一，与枣园、桑园、桃园、樱桃园并无分别。

唐明皇即位后大力倡导戏曲，“梨园”亦由单纯的一个果木园，逐渐成为了唐朝的一座培养音乐、舞蹈、戏剧人才的皇家艺术院校，而唐明皇亲任校长，也是该所院校中的重要老师。

从此以后，戏曲演员就被称为“梨园弟子”。

然而，皇帝毕竟是皇帝，再怎么与民同乐，也是尊卑有别，不似今日抖音平台诸位平民艺术家，是真的“没架子”。

举例来说，唐明皇曾经坐在戏箱上给演员们说戏，从此形成禁忌——戏箱子是皇帝专座，其他各色演员再怎么累，也不可以落座——当然，丑角除外，因为唐明皇演过丑角。

此外，早期的梨园弟子实是专职的伶人，虽享殊宠，却总有伴君如伴虎之感，唯恐一言不慎就招来大祸。

久而久之，他们之间的交流就形成了特定隐语。

如称皇帝为“崖公”，欢喜为“蚬斗”，每日侍奉左右为“长入”等，以此相互关照且自保。

《唐语林•政事》所记“今日崖公甚蚬斗，欲为弟奏请，沉吟未敢”，所说正是个中情形。

炫技玩命，是生存需要，
也是艺术追求
若说唐明皇专选的“梨园弟子”属于衣食无忧的“御用艺人”，则历代跑江湖、玩杂耍的民间人士，当称“草根艺人”了。

他们多为生存所需要，自小习艺，或杂技，或练武，或歌，或舞，或玩喷火变脸，或是刀棒藏箱之类令人咋舌的魔术——个中技艺，没有日积月累的勤学苦练，没达到一定的熟练程度，是不敢出来亮相的。

以杂技论，古有摔跤、跳剑丸、
走绳索、爬高竿和驯兽等。

常见的
是一个人在行业中练习到最高技艺
了，便晋升为团队领袖，尊为师长，
收纳徒弟加以训练。

初时都要从端
茶倒水、后台洒扫做起，性子磨熟
心地笃实了，才兼练技艺功夫。

在
那笃实的心性基础上，这些高难度
的技艺，才可更好地掌握。

而后，
是排队等候演出机会。

虽是一人台前风光，后台众人的
帮扶也是非常重要的，比如走钢索，
越是高空处走，观者越感觉过瘾，才
越可能给到高的赏钱。

而对于绳上走
的人来说，台下同伴的前期准备工作
与善后护卫，都是指向成功的关键因
素。

绳索牵系时的强度、张力必须适
合，必须足够牢固，万一跌落时如何
救人并救场，都有预案。

乃至若是演
出者出意外送了性命，如何对家属善
后，都是提前有约定的。

因此，旧时非是特别困难的人家，
皆不肯将儿女送去学杂耍。

旧时曾有
一位马戏团团长，让自己的一双儿女
自幼就开始练习形体的柔韧性之类，
还不时上台表演。

有一场戏是让5岁
的儿子爬上了高高的竹竿，父亲再将
这高竿竖直顶于头上，无任何安全措
施，双手平举行走。

此时，台下观众
是连掌都不敢鼓的——生怕惊了演出
者，那可是人家的亲儿子。

这等心量气度，已很难去判定，
表演者究竟出于对生意兴隆的追求，
还是对自身艺术形式的热爱了。

抖音平台也有不少拥有绝技的匠
人会加上“要点赞加关注”之类情节，
在旧时这属于江湖八大门的“要门”。

此门专指乞丐，亦即金庸小说中的“丐
帮”。

其祖师爷，有说是曾经讨过饭
的朱元璋，也有说是柳下惠的弟弟柳
下跖，具体已不可考。

但大家都知直
接找人开口要钱有些难处，于是在此
基础上，又产生了说书人。

说书讲故
事的结尾，他们开口要些润喉钱，和
今天抖音各路人才各种“要双击”颇
为类同。

广告兼顾“腥”与“尖”，
小心驶得万年船
古时江湖献艺，人气即是财气。

抖音上“要双击”的诸君亦可将流量
转换为经济收入，一旦人气到位，就
有广告植入。

古人做广告最原始的方式，就是
写了招贴在生意可能涉及的范围内沿
途去张贴。

纸质招贴不易保存，又多
见随贴随扯的情形，因而至今鲜见实
物。

现存较早的招贴文物，是考古专
家发现的元代商人一份纸质广告，全
文为：“谨请贤良：制造诸般品味，
簿海馒头锦妆，请君来日试尝，伏望
仁兄早降。

今月初六至初八日小可人
马二。

”言简意丰，语调谦诚，透露
着小生意人马二的殷切与本分。

现代科技手段带来极大便捷，
广告人越发要拼个出奇制胜。

抖音
广告多将商品巧妙穿插于剧情之中，
玩的更是新奇乐，但有一点却是古
今未变的。

古时江湖有“腥”与“尖”
之说，以广告为例，品质靠谱、价
格公道，是谓“尖”；没有这根本，
一味追求“腥”，玩“一惊二问三送四
卖”之类蒙人把戏，即便有一时效
果，也行之不远。

所谓“腥中尖，赛
神仙；尖中腥，了不起”，无不在提
醒人们拿捏好利他与利己之间的尺
度——看不破这点的人们，想上抖
音玩，倒不如做个纯粹自娱自乐的
“散仙”来得轻松。

（编辑 郑儒凤 zrf911@）
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