《儒林外史》的全新观照——评《儒林外史赏论》

《儒林外史》的全新观照——评《儒林外史赏论》
古春霞;毛克盾
【摘要】@@ <儒林外史>是我国清代一部杰出的现实主义长篇讽刺小说,其深刻
的思想内涵和卓越的讽刺艺术使之在中国文学史上占有重要的一席之地.但因其题
材性质和艺术表现独树一帜,在普通读者群里流传并不广泛,鲁迅曾为之感慨"伟大也要有人懂".
【期刊名称】《美与时代（下旬刊）》
【年(卷),期】2011(000)005
【总页数】2页(P107-108)
【作者】古春霞;毛克盾
【作者单位】湖北民族学院;湖北民族学院
【正文语种】中文
我们的双眼常常被尘世的迷雾掩盖而变得混浊，只有用心，双眼才能真正辨认出艺术作品高贵的原型——威廉·亨利希·瓦罗肯德
毛正天、谢德敏合著的《儒林外史赏论》，是学术研究领域里一个新收获。

该书在继承中国古代小说评点传统的同时，运用新的审美意识，将义理、考证、辞章三者相济，多种批评手法融会，将《儒林外史》的研究引向深入，表现出新的学术品格。

《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，其深刻的思想内涵和卓越的讽刺艺术使之在中国文学史上占有重要的一席之地。

但因其题材性质和艺术表现独树一帜，在普通读者群里流传并不广泛，鲁迅曾为之感慨“伟大也要有人
懂”。

因此，加强对《儒林外史》的研究就有其特殊的意义。

毛正天教授从事文艺学研究多年，出版了多部著作，发表了大量论文，他和谢德敏先生合作的新著《儒林外史赏论》，是学术研究领域里一个新收获。

该书在继承中国古代小说评点传统的同时，进一步完善了小说评点的形式与理论，运用新的审美意识，将义理、考证、辞章三者相济，多种批评手法融会，将《儒林外史》的研究引向深入，表现出新的学术品格。

《儒林外史赏论》的显著特点之一，是全书突出了文化学的思考，极大地拓展了《儒林外史》的研究视野。

《儒林外史》主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌，是一幅活生生的社会面貌图，与文士阶层密切相关，涉及许多历史事件和政治、文化教育制度。

作者站在俯视整个封建文化的高度，对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析。

任何文学现象都可以从社会、政治、文化上找到其产生的根源与发展的动因，如果不具备一定的文史知识则很难把握作品的精髓。

儒士在中国社会历史和文化传统中具有特殊的地位和作用，《儒林外史》蕴含了丰富的时代和历史的文化蕴藏，构成了一种特殊的小说类型。

鉴于此，《儒林外史赏论》首先从文化学方面作了深入的阐释。

譬如，在该书“第一章科举末
路真士隐”中，详细阐释了科举制度的缘起及衍变流程，为读者深入领悟《儒林外史》的文化背景作了较好的铺垫引导；同时还对“八股文”的取材范围、章法格调作了较为详实的阐述，并结合《儒林外史》中的实例加以分析研究，指出八股文“从内容到形式都很死板，无自由发挥的余地”，使文人的思想受到极大地束缚和愚弄。

接着，又在“第四章是真名士自风流”中阐释了什么是“名士、魏晋风度”，对不同的儒士类型，不同文化背景的影响，作了合理的分析，突出了他们不同的人生价值取向和不同的生活态度。

《儒林外史赏论》以文化背景阐释为引子，让无论有没有古代文化知识背景的读者，都能很容易领略《儒林外史》嬉笑怒骂的嘲讽背后所包含的深刻的思想内涵；又通
过小说中人物和情节的评析，对延绵几千年的中国文化体系进行深刻的反思，达到了前所未有的广度，令人不禁击节赞叹。

《儒林外史赏论》对文化的关注，最主要的还是集中在中国传统文化的种种问题上，涉及到礼教、礼让、礼乐、德化等等儒家思想的核心。

该书对《儒林外史》的结构、主题作了深入的剖析，在此基础上论证了《儒林外史》的主导思想：揭露科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。

米兰·昆德拉在《生命不能承受之轻》
中说：“我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，‘平凡’一时间成了人们最真切的渴望。

但是，我们却在不经意间遗漏了另一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。

”激活人们的思想，使迷惘中的人们重新审视自我，洞察人类生命的内在本性，涵养读者的人格，完成精神境界的提升与现实的超越，这就是《儒林外史赏论》作为名著解读的现实意义。

从社会的文化的背景上追寻文学产生的根源与发展的动因，是文学批评的一个古老命题。

时代的生存空间和文化空间，经过作者主体的过滤，折射出思想火花并移植到评论中去。

《儒林外史赏论》这种深刻的文化学的思考，正是开启《儒林外史》的思想内涵的一把金钥匙。

《儒林外史赏论》另一个显著特点，是在对人物性格的阐释中折射出思想意旨。

这部论著关于人物的分析、点评，给读者耳目一新之感。

它从作品蕴含的深厚历史文化背景和纵横交错的人物关系中，把握人物的思想性格和艺术特征，针对作品具体的情节、细节、情境、人物语言、举止、性情等进行精细解读，慧眼独到，精辟入里，既能抓住人物的主要性格特征进行评论，又能指出人物性格的多层面因素，还揭示出人物随着环境变化思想性格发生变化的过程。

该书“冷眼观世绘众生”部分，对一些迂腐、懦弱、平庸的文人进行了深刻的剖析，指出他们利禄薰心、热衷功名，原本的纯朴善良在科举制度的教化、压制下堕落成腐儒、庸儒、恶儒、陋儒，其典型代表就是周进和范进。

著者将两人中举前后的衣着形貌，进行了比较研究，指出
随着其身份地位的变化，居然容貌气质也发生了变化：中举前“尖嘴猴腮”，中举后“才学又高，品貌又好”。

其实范进还是以前的范进，只是人们的心态变了。

科举考试制度所造成的“功名富贵热”，就像瘟疫一样在社会上广泛流传，毒害着人们的身心，不仅士子文人深受其害，就连一个粗鲁的屠夫都中毒甚深。

《儒林外史赏论》深入细致地探究出吴敬梓嘲讽的笔调下人情的冷暖，世态的炎凉。

《儒林外史赏论》在“是真名士自风流”部分，又对一些主要的正面文人，作了详尽的阐释，肯定了他们身上所包涵的深厚的传统文化意蕴。

例如对杜少卿等性格的分析，从广泛的文化渊源上讨论了这种性格特点与中国文化史上的“魏晋风度”的联系。

魏晋风度开启了儒道互补的士大夫精神，在提升、完善中国文人的人格内涵上起了积极的推动作用。

《儒林外史赏论》据此对不同类型的真名士用“豪杰、高士、君子、淳真”做了不同的概括，无论是豪杰之儒杜少卿的慷慨侠义、淡泊名利、文采风流，高士之儒庄绍光的静穆伟大，君子之儒迟横山的洁身自好、心忧天下，还是淳真之儒虞育德的遗世独立、率真性情，都是“出淤泥而不染”，是乌烟瘴气的儒林之中的阳春白雪、暗夜明灯。

著者指出，“放眼儒林，真贤名士风流云散，而真正具有儒士刚健人格的知识分子不在儒林，而是在市井细民中。

”这种人生悖论正好印证了在科举制度下，真名士远离仕途、淡泊名利，自得其乐的无奈人生。

从矛盾对立统一的哲学高度进行阐释，是《儒林外史赏论》的又一大特色。

该书
对儒士的归类——“腐儒、真儒”，不是简单的分类与标签，而是一种审美的思
考和观照，包涵着“悲剧的喜剧性，喜剧的悲剧性”辩证思考，并以美学理论为
依据，深入阐释了“丑”、“滑稽”、“讽刺”等在各个思想麻木、知识贫乏的腐儒身上的体现。

该书提炼《儒林外史》的主题：“一是对科举制度的严峻批判；二是对理想人生的热切追求。

”并指出这两个方面同样展现了吴敬梓矛盾的思想内涵：一边是残忍堕落的社会现实，无力改变；一边是他对美好人生的期盼，虽然虚幻，但却是难以割舍的士子情怀。

《儒林外史赏论》在文献资料的发掘、梳理和辨析上，也颇具匠心。

该书内容翔实、论证有力，结构严谨、通俗易懂，笔调活泼、语言生动，让读者能深入浅出地领悟《儒林外史》深刻的思想内涵，感受到名著意蕴深长的永恒魅力。

《儒林外史赏论》以高屋建瓴的学术姿态，以哲学为内涵，以审美为外壳，以历史为生命延续，使名著解读产生了新的审美境界、新的生命力，就像一双善辨的眼睛带领读者看透人间的浮世画廊。

《儒林外史赏论》强化了《儒林外史》研究的薄弱地带，激活了读者的阅读兴趣，让这部现实主义讽刺名著重归大众视野，为不同文化底蕴、生活阅历、审美经验的读者，扫清了阴霾浮云，获得人格的提升。

（按：《儒林外史赏论》，武汉出版社，2010年9月出版）。