第八讲 中国历史区域文化

第八讲中国历史区域文化
一、中国古代人文地理学思想
中国古代“文化”一词起源很早，《周礼》载：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。

《史记•货殖列传》：
关中：“膏壤沃野千里”、“其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。

”“[孝]昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐辏并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。

”
三河：“夫三河在天下之中，……土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。

”
《汉书•地理志》：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。

”
《隋书•地理志》
《太平寰宇记》
明•王士性《广志绎》
二、区域文化的研究现状
通俗性读物的普及
表现为地域文化丛书的出版，如辽宁人民出版社的一套丛书基本上承袭了中国传统文化区的划分，大致有齐鲁文化、吴越文化、八闽文化、三秦文化、燕赵文化、三晋文化、中州文化、江西文化、荆楚文化、台湾文化、两淮文化、徽州文化（形成较晚）、巴蜀文化、岭南文化等。

专业性的研究
时期：集中在文化区的形成和发展时期。

如周振鹤对秦汉文化区的考察，卢云对汉晋文化地理的研究等。

（周振鹤主编：《中国历史文化区域研究》，复旦大学出版社，1997；卢云《汉晋文化地理》，陕西人民教育出版社，1991）
地域：往往与研究者的籍贯或生活地区有关。

如：张晓虹对陕西历史文化地理的研究（《文化区域的分异与整合——陕西历史地理文化研究》）、张伟然对湖南、湖北历史文化地理的研究（《湖南历史文化地理》、《湖北历史文化地理》）文化要素：大致涉及到语言、学术、宗教、风俗、人物，有的还涉及到了戏剧和音乐等文化要素。

三、文化区的考古学渊源
《禹贡》九州与龙山文化区系
四、典型文化区的形成与划分
形成期：春秋战国时期
（1）诸子的“百家争鸣”严谨、睿智地表现了区域文化中学术层面的不同风格；（2）《诗经》国风鲜明、生动地反映了区域文化中民间层面的不同风格如音乐、民俗等等。

成熟期：秦汉时期
秦汉时期，文化的区域特征进一步成熟，故而能明显地为当时人所意识到，表现为司马迁（《史记•货殖列传》）和朱赣（《汉书•地理志》所附“风俗”篇）对不同地域文化的描述。

南北文化差异较大。

首先，是民族性格的区域差异。

南方人的性格比较婉约，北方人比较爽直。

南细北爽是汉民族性格的主要区域差异。

《中庸》：“宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。

衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之”。

林语堂《中国人》：“北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。

”
《汉书·地理志》划秦汉时期全国为三大风俗区：
1．塞上塞外风俗区：以畜牧业为主的生产方式，尚武、简朴。

2．黄河中下游风俗区：秦汉时期经济文化重心，可分为以下亚区：
关中亚区：即三辅地区，八百里秦川，为秦汉国都之区，交通发达，物产丰富，风俗不纯，商业发达，民风奢靡。

魏地亚区：古“三河”（河东、河内及河南三郡）之地，风俗大致相同。

韩地亚区：郑地俗男女亟聚会、颍川尚忠、南阳夸奢。

陈地亚区：今河南淮阳一带，其俗巫鬼。

齐地亚区：人物辐辏，有鱼盐之利，尊贤而尚功。

燕地亚区：愚捍少虑，敢于急人。

宾客相过，以妇相待。

赵地亚区：今河北中部“丈夫相聚游戏，悲歌慷慨。

女子游媒富贵，遍诸侯之后宫”，其俗男盗女娼。

太原、上党一带号称“难治”。

鲁地亚区：有圣人之教，西汉去圣久远，俗趋商贾，多伪巧。

宋地亚区：重厚多君子，好稼穑。

农业发达。

卫地亚区：郑卫之音，好气任侠。

3．淮汉以南风俗区：待开发区。

巴蜀亚区：俗不愁苦，亡凶年忧。

楚地亚区：不忧冻饿，信巫鬼，重淫祀。

吴越亚区：轻死易发。

“多失巧而少信”
东汉以后儒学为主，中原地区风俗逐渐趋同，三国后南北分裂，江淮不断开发，南北朝后，地域风俗形成南北之间的明显差异。

就饮食来说，南米北面；南甜北咸；南细北粗。

中国有四大菜系，八大菜系。

建筑与园林，南楼北陵；伦理性和等级性明显；隐蔽性、内向性十分明显。

南方建筑多敞口，空气顺畅流通，北方多严实，可以严防寒冷；南方园林多私园，北方多皇园；宗教建筑北方多石窟寺，南方多佛寺、道观。

东北十大怪、云南十八怪、陕西十大怪民俗文化与当地地理环境关系
区域文化的划分
以河流流域为基准，分为三大文化区系：黄河流域文化区、长江流域文化区和珠江流域文化区。

五、黄河流域文化区
1．燕赵文化
地域：《禹贡》为冀州所在，相当于今河北省和北京、天津两个直辖市。

特征：慷慨悲歌、好气任侠，民风质朴，多美姬佳人
表现：（1）荆轲刺秦王——奠定了燕赵文化的悲凉基调
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

”
（2）三曹和建安七子以邺都为中心的诗歌创作所形成的“建安风骨”
诗风古朴、慷慨多气。

（3）韩愈的总结——“燕赵古称多感慨悲歌之士。

”
2．三晋文化
地域：《禹贡》为冀州所在，汉以后为并州，相当于今山西省和河南省西北部地区。

特征：战国时期，三晋地区的法家和纵横家最为发达，“三晋多权变之士”。

3．中州文化
地域：《禹贡》为豫州之地，相当于今河南省。

特征：“杂燕赵悲歌之人，迩吴楚剽轻之俗”
4．齐鲁文化
地域：《禹贡》属青州和兖州之地，相当于今山东省。

特征：（1）邹、鲁以儒学著称
（2）齐文化的地域性特征——大国之风
其一，黄老道家色彩，表现为稷下学宫汇聚了黄老学大师。

其二，高谈阔论、奢侈豪华。

5．三秦文化
地域：《禹贡》属雍州，相当于今陕西省包括陕北高原、关中平原。

关中平原的文化特征：（1）先秦时期，承周朝的遗风：“好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。

”
（2）秦汉时期：“三辅豪民”与“五陵年少”、“俗具五方”与“华戎杂错”
陕北和陇西一带表现为质朴和尚武
六、长江流域文化区
吴越文化、巴蜀文化、荆楚文化是生长发育于长江流域的三种文化，其共同特征是具有浓厚的文学浪漫色彩和鬼神祭祀传统，表现出与黄河流域文化注重实际的政治色彩截然不同的本土风格。

江南人民“好衣甘食，虽白屋草庐，歌讴舞琴，日给月半，朝歌暮戚。

”“江南之俗，火耕水耨，食鱼与稻，以渔猎为业，虽无蓄积之资，然而亦无饥馁。

其俗信鬼神，好淫祀。

”
1．巴蜀文化
地域：《禹贡》属梁州，汉以后析出四川盆地为益州，汉中盆地仍为梁州。

相当于今四川省、陕西省南部、重庆市。

地形上为四川盆地及其周围地区。

特征：封闭的地形造成了蜀文化的浓郁个性
（1）三星堆遗址所反映的蜀中远古文明具有自身发展的源头
（2）秦汉时期巴蜀文化在学术上的表现为文学和小学（文字）的成就，以司马相如的词赋和扬雄的文字学为代表。

（3）根据《隋书•地理志》记载，巴蜀文化在习俗上表现为两个区域特征：汉中盆地（巴）民风质朴，讲求口腹之欲的满足，好祀鬼神；
蜀中的民风则是另一种风格：“其地四塞，山川重阻，……其人敏慧轻急，貌多蕞陋，颇慕文学，时有斐然，多溺于逸乐，少从宦之士，或至耆年白首，不离乡邑。

”
2．荆楚文化
地域：《禹贡》属荆州，相当于今两湖地区。

特征：（1）巫文化色彩浓郁，以《楚辞》为代表，《九歌》通篇是以神灵的口吻诉说心志。

（2）民风：“南楚好辞，巧说少信。

”
（3）端午节的习俗
吃粽子、划龙舟等风俗成为荆楚文化的典型特征。

3．吴越文化
地域：《禹贡》属扬州，相当于今江苏、浙江、上海市、皖南、江西、福建特征：（1）文化区幅员广阔，反映出文化发展的粗略。

苏州状元，绍兴师爷（2）浓厚的鬼神祭祀风气，尤其注重水神崇拜，断发纹身的习俗就是水神崇拜的产物，成为吴越文化的典型特征。

（3）亚文化区的划分
江淮之间，“人性并躁劲，风气果决，包藏祸害，视死如归，战而贵诈，此则其旧风也。

自平陈之后，其俗颇变，尚淳质，好俭约。

”
江南沿江一带为古丹阳郡所在，又一度是六朝旧都，风气比较浮华重商：“丹阳旧京所在，人物本盛，小人率多商贩，君子资于官禄，市廛列肆，埒于二京。

”
太湖流域和钱塘江流域一带：“吴、粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发”
七、珠江流域文化区
岭南文化
地域：《禹贡》化外之地，原为百越之地，相当于今南岭以南的广东、广西。

特征：中原文化与当地文化的逐渐融合，“流风遗韵，衣冠气习熏陶渐染，故习渐变而俗几中州。

”
秦始皇时统一岭南后，大量移民，经南粤王赵佗的努力，中原文化与当地文化逐步融合，岭南自汉代后人才辈出：
（1）唐代惠能发展了佛教的禅学；
（2）明初陈白沙发展了岭南理学；
（3）近代岭南开风气之先，出现了领导戊戌运动的改良主义思想家康有为及其弟子梁启超。

八、影响区域文化形成与发展的因素
1．地理环境
“其土坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。

”“其山崔巍以嵯峨，其水狎渫而扬波，其人磊坷而英多。

”
“夫英伟大贤多出于山泽，河北土平气均，蓬蒿才有三尺，不足成林故也。

”
2．政治
京畿地区的文化发展
政治中心与文化中心往往一致的都城效应
割据政权对区域文化的保存和发展
如西汉末年的河西、十六国时期的凉州、东汉末年的辽东、东晋南朝时期的江南
3．交通
如巴蜀文化、吴楚文化与中原文化的隔阂；济水流域与黄河流域的文化为同
一个体系
4．移民
如吴越民风和关中民风的转变
5．行政区划对文化区的整合与分异
如湖南、陕西两省对不同文化区的整合。