国学易经

所谓深入到中国语言，是指汉语的语法、词汇、生活话语都带有着中国思维方式。
因此也可以说，易经的本质内容是已经融汇在中国人的语言和血液里的，不知不觉中。
●问：请概括中国思维方式？
答：一句话，就是善于使用虚拟的一些概念来涵盖万物，然后在这些虚拟概念上展开思维，结果具有更深刻、更灵活的特点。
●问：易经与哲学和自然科学是什么关系？
在另外一些地方，存在术之内容的传授，但表达方式艰涩漫长，只有极少数人听懂。
易经所代表的中国思维方式，也能映照出西方各学科与中国文化的不同特点，更益于深入理解西方学科。
因为映照，所以更清楚。
这样视野就更辽阔了。
中国文化排斥西方学科吗？
在明代中后期，中国学者大力研究西方自然科学，仅微积分着作就出版了多部，胸怀足够，这是中国文化的本来精神。
另一方面，这个行列里没有任何一门是可以衡量学习程度的，不会知道任何一个学习者或传授者处在何种具体的能力层面上，因为这个行列本来就不提供具体能力。
其实这个行列是有共同核心的，核心就是----中国思维方式。
而中国思维方式，最清晰地体现在易经里。
没有易经的行列，乃是显不出核心的行列。
易经还提供极为具体的能力内容，即易经之“术的境界”，随时能够清晰衡量学习者和传授者处在何种具体的能力层面。
相比起来，以宿命论给易经盖帽、反对易经的人，其实什么也没有做、没有追求，找不出积极精神的表现，甚至带有对“宿命”的恐惧。
易经坦然、智慧、积极，不恐惧。
●易经给与人生的意义是什么？
易经直接透视人生未来的图景，影响着高下利弊。
易经也是一种智慧，在学习和研究中人的智慧也自然增长着，不经意间人生会随着智慧而改变而上升。
二易经的奥秘回目录
易经是一种道。
中国人将天与人统一于眼光之中，视为相互影响的两个实体，而又具有同样的本质。这个本质就是，都由阴阳二种元气构成。
“一阴一阳之谓道。”
天人之间的相互影响，就是阴阳之道在流转。流转的结果，便形成天人之间的一系列事件，我们将几十年中的这一系列事件称为人生。
揭示阴阳之道如何流转的，就是易经。
也才能把握自己的人生。
三跨越三重境界回目录
进入易经之道，沿途会看到些什么？
首先易经如同天书，领会极难。十人有九人放弃。
然后深入也难，到达某个地界便少有前进。
最后终于有人突破，进到深入的地方，却终究发现不是道，不是自由翱翔的感觉，而是停留在术的心性上，蹭蹭蹬蹬。术非道也。
我们需要跨越，越过三重境界。
一重境界仍然是“术的境界”，在最迅疾的思路中理解易经的整体内容，从整然的经验中得到成熟的能力，直到得心应手，抵达术之深处。此时已能左右人生。
这是易经之“道的境界”。
六三重境界回目录
从理论中升起的道，真地只是一个身影。
这个身影必须成为我，道在我心中。
然后我的眼光就是道的眼光，我的手指就是道的手指，我的脚步就是道的脚步。
眼光所及，一花一叶都在流转，我透视它们流转的方向。
手指所及，一花一叶都在流转，我引导它们流转的方向。
脚步所及，一花一叶都在流转，和我一起流向最好的结果。
易经揭示天地的奥秘，是大智。易经引导人生的河道，是大爱。
智慧与仁爱，是中国文化的精神灵魂。易经起源最早，包含着中国智慧中最核心的思维方式，衍生出中国人伦中种种的仁爱准则，是中国文化的根。
根生于四千年以前，而四千年以来无数的文人学者代代相续为它培土生枝，终于根深叶茂，巍然壮观。这是无数智者积累的结晶，令后来的每一个人抬头仰视，正因为前有智者无数----孔子，京房，扬雄，李淳风，柳宗元，陈抟，邵雍，程颐，程颢，苏轼，朱熹，王阳明。。。。。。
应该说，那不是易经，而是半个易经。“术的境界”在其中完全没有，也即具体确实的能力内容完全没有，只有对易经的哲理化的议论，而且这种议论也不是道。
易经之难，首先就难在术的解说。学习者难于理解具体确实的术，传授者也少有具备真正术的能力。只有哲理化的议论是容易的，但却不是能力。
此易经，非易经。
揭示宇宙结构，计算万物流转，这样具体确实的内容才是真正的易经。
传播方面，首要重视国学各学科的规模化普及，特别是应用内容的普及。在普及的基础上衔接深造，为国学的发扬光大提供雄厚的人才资源和国内外社会资源。
学会主张平等友爱的精神，尊重学会成员和一切有识之士的思想，关注一切人才、新秀的创造性见解，并提供辅助。
值得后人继承。
《易经4小时》以西方善长的表达方式解说易经，形成轻松迅速、直达深处的学习效果，努力使具体确实的易经内容传播到东西方每一个人身边。
八现场解答回目录
●问：在西方文化盛行的时代，国学有什么样的价值和荣誉呢？
答：中国五千年连绵不绝的繁荣强大，就是国学最高的荣誉。
世界上只有中国保持了这样长久的强大，而国学正是中国人治国平天下的指导思想。
其次，中国思维方式充满智慧，既值得我们继承，也值得与西方思维方式互为补充，形成更优秀的头脑。
再次，中国思维方式在数千年以来，实际上已经深入到中国人的日常生活和日常语言中。只要是中国人，在中国社会里长大，在中国语言的海洋里泡大，就不知不觉深深浸润中国思维方式，日用而不知。现在明确认知中国思维方式，可以使我们完全理解自己做为中国人的本质特性所在，更好地发挥中国人的特质。
当易经直接用于人身，便形成中医理论，同样以阴阳元气论述人身。这个效力卓着的医学体系，又溶入无数智者。几千年里中医的有效实践，也映证着其本源易经的真实效力。
中国文化中更多的领域，一如中医一样作为易经的应用领域而存在。
易经本身，是一种道，揭示宇宙中阴阳的流转，成为中国文化的灵魂。
懂得这一灵魂，才真正懂得中国文化。
这些结果中，有欣喜，有不满，有深刻，有如烟。
还没完，还有长长的未来，未来中仍包含无限的可能性，无数的憧憬，等着渐渐落地，继续化为一个个结果。
人随时的处境，就在其中。往往用尽努力去争取期望的结果，终于得到，就是欣喜。而终于争取不到，便是忧伤。
这用尽努力的过程，充满酸甜苦辣，正是人生真切的风景。
对于过去，人最大的关心就在于----“已经历的一切结果，究竟是不是必然？”
将易经划归为中国哲学的一部分是不正确的，它只是与中国哲学关系紧密，正如西方数学与西方哲学的关系也很紧密一样。
将易经说成科学的或者不科学的也不可取，相当于说它符合西方数学或者不符合西方数学，这种比附没有必要，针灸不必符合化疗，各自完成各自的任务就是了。
●问：易经是唯心的吗？
答：易经认为人与天相互影响，不是唯心，也不是唯物。它只注重另一个关键，就是对宇宙万物的计算是否有效，有效即正确，无论唯心唯物。
这是人生的思考，探寻智慧的需要。
对于未来，人最大的希望却在于----“未出现的一切结果，究竟能不能把握？”
这是人生的追求，争取圆满的意愿。
满世界的知识，没有回答这个问题。已经飞入太空的科学，也不以这个问题为研究目标。深奥精微的哲学，仍然未提供人所需要的这个答案。
到中国文化的世界里来，这里有答案。
超过四千年之久的，智慧渊深的答案。
研究方面，以聚集各方专家为基础，积极汇拢各种思想、由开放的探讨氛围。
应用方面，将国学内容的理论面貌转化为实用面貌，积极回应社会需求，使象牙塔国学变为可亲可近、人人可用的国学。学会也组成专门的实务团体，面向社会提供应用服务。
艰巨之事，终于轻松。
这是易经之“术的境界”。
五二重境界回目录
在一重境界里，可以获得成熟的能力，直到得心应手，抵达术之深处。此时已能左右人生。
此中很多人会觉得，这已经够了。
这样觉得是可以的。
而一部分人会寻求术背后的道。
特别的研修、讨论活动，以资深学者主导，将是易经理论深造的方式。
其中的理论范围和知识范围，将超出易经，涉及较多学科领域。
学习易经，可以获得确实的能力，而不仅仅是道。
这种确实的能力，是不可缺少的。只有在一门当中确实了，才可以将其它门学科一一感染为确实的结果，“确实”是能够传染的国学的灵魂学科的时候。
从能力“确实”的核心出发，触类则旁通。
有一个疑问会出现：国学行列是有易经的，很多人在学习。。。。。。
答：易经的性质，应该是一种中国式的、特殊的数学，它设立符号体系，对宇宙整体进行计算。
这有别于哲学，因为哲学不延伸到计算，特别是形成完整的、深度的计算体系。
也有别于自然科学中一般的数学，因为一般数学的概念还是要求有对应物的，而易经中的很多概念属于虚拟，不存在真正的对应物，只属于思维结构。易经的这种特点超出了自然科学的定义，又带有哲学性质。
一重境界首先要做到从0到1。
在这里：《易经4小时》及后续深造课程方案
中文版面向国内外华人，英文版面向西方世界。作为中国智慧的易经需要传播到所有人的身边，它的声誉已经是所有人熟知的，从东方到西方。
特别是西方世界，高度评价易经，却不得其门而入。因为语言障碍，还因为理解障碍，他们不熟悉中国人的感性思维。
《易经4小时》以西方熟悉的表达方式解说易经，重在思路，重在逻辑清晰。清晰带来的是轻松，轻松将能最深入。
国学易经
透视人生
悉心每一朵浪花
驾驭人生的河流
●千年易经的精神●
一人生的究竟点击
二易经的奥秘点击
三跨越三重境界点击
四一重境界点击
五二重境界点击
六三重境界点击
七辽阔的视野点击
八现场解答点击
附录点击
一人生的究竟回目录
人生是一种结果。
人从小开始有无限的可能性，于是有无数的憧憬。一年一年走过来，多少的可能性退去了，多少的憧憬渐渐落地，化为眼前的一个个结果，最真切的结果。
●问：易经是宿命论吗？
答：易经对宇宙万物和人事的研究计算是真实有效的，这似乎是宿命论。
但以它同一套原理，也可以对宇宙万物和人事的流转进行影响，改变原本流向，这就不是宿命论，而是最积极的人类精神。
犹如锁的原理，同一套原理既是锁的成因，也是钥匙的成因。
承认锁的存在，叫如实，不可以痴人说梦拒不承认。然后制造钥匙，叫积极，不是听任天地无所做为。