一日为师,终身为父。的意思及全诗赏析
一日为师终身为师的句子
一日为师终身为师的句子
以下是一些表达“一日为师，终身为师”这一思想的句子：１．“师者，所以传道授业解惑也。
”一旦成为我的老师，您就是我一生的指路明灯。
２．在知识的海洋中，您是我最初的航标，也是我永远的灯塔。
一日为师，终身为师。
３．您不仅教会我知识，更教会我做人的道理。
一日为师，终身受益。
４．您的一言一行，深深烙印在我心中，成为我人生道路上的指南。
一日为师，终身为师。
５．您的教诲如同种子，深埋在我心田，生根发芽，成长为我一生的智慧。
一日为师，终身感激。
６．您的智慧照亮我前行的道路，您的教诲成为我人生的座右铭。
一日为师，终身为师。
７．您的每一个教诲，都是我人生的一份宝贵财富。
一日为师，终身受益无穷。
８．您用知识的力量点亮我人生的灯塔，让我在人生的旅途中永不迷失。
一日为师，终身为师。
９．您不仅是我的老师，更是我人生的导师。
一日为师，终身感恩。
１０．您的言传身教，让我懂得如何成为一个更好的人。
一日为师，终身为师。
这些句子都表达了对于老师的深深感激和尊重，同时也强调了“一日为师，终身为师”这一观念，即老师的影响力是深远且持久的。
古代尊师重教的名言
古代尊师重教的名言有：1.“师者，所以传道、授业、解惑也。
”——韩愈《师说》解释：老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
2.“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。
”——王筠《〈说文解字〉序》解释：学生侍奉老师，应当像对待父亲一样恭敬，要学习老师的为人之道，要学习老师说话的语言。
3.“明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。
”——葛洪《勤求》解释：贤明老师的恩情，真是比天地还大，比父母还重。
4.“一日为师，终身为父。
”——关汉卿《救风尘·玉堂春》解释：只要拜了一位老师，哪怕只教了一天，也要一辈子当作父亲看待。
5.“国将兴，必贵师而重傅。
”——荀子《大略》解释：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。
6.“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”——孔子《论语·述而》解释：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。
应当选择他的优点去学习，对他的缺点，要注意改正。
7.“师道既尊，学风自善。
”——康有为《政论集·在浙之演说》解释：如果老师的地位尊贵，学风自然会好。
8.“善之本在教，教之本在师。
”——李觏《广潜书》解释：善的根源在于教育，而教育的根本在于教师。
9.“人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
”——韩愈《师说》解释：人不是生来就知道道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师学习，那些疑难问题就始终不能解决了。
10.“严师出高徒。
”——曲波《林海雪原》解释：严格的老师才能教出技艺高超的学生。
一日为师,终身为父
一日为师，终身为父一日为师终身为父，有人把老师比作园丁。
我认为不太合适，为什么呢？一个老师如果不能做到以身作则、为人师表、教书育人、忠于职守，那么老师再多又有何意呢？我这个人呢，凡事总是喜欢弄个究竟，多问几个为什么？我怀着一颗悠然的心去思索那其中的意义和原因。
——题记课堂上老师的风采同学们，是谁在我们孤独无助的时候给予了我们无私的帮助与关怀？是谁皎皎如水的身影引得我回首张望？是谁为我们标明了前进的方向？又是谁给予了我们知识的源泉？我是起了记忆的碎片，进入了时光隧道回忆起了往事。
那是一个逢高月黑、夜深人静的夜晚，伸手不见五指。
教学楼一楼四班的灯还亮着，也就是月考的后夜我们的班主任徐小兵，也就是我们的数学老师，拿着一大堆试卷迈着轻快的脚步走进了教室脸红的像猴子的屁股，气冲冲的说:你看看你们考的什么成绩乱七八糟、一塌糊涂，我亲自出的月考试卷上面的题目我们多一摸一样的讲过的，一模一样的做过，做了再讲，讲了再做，不知做了多少次。
二班同样也是我教的他们的总分还比你们多10分你们自己说说看你们差不差既然还有人考了零分。
看到眼前的这一切我似乎感到难为情忍不住惭愧的低下了头。
这时天是黑的、地是暗的，甚至我忽然觉得我这次的成绩和以往考试的成绩相比有进步，但我的自我感觉不太满意，计算题全错。
就在这时，徐老师暴跳如雷，拿着一条鞭子，走到有些人的身边生气的说:为什么靠怎么少？他先用鞭子来回摆动了几下乘他不注意鞭子突然向下一落这下可把他吓坏了眼睛眨都不敢眨，深怕被打到，惴惴不安，心情如同十五个吊桶打水----------七上八下就在他不知所措的时候，徐老师又悄悄地把鞭子收了回来。
这时我才明白原来他并没有想要打我的意思而是一题一题的讲给我听，解题思路、为什么这样做，分析给我们听。
一遍又一遍的讲直到我完全领悟。
在他的眼里只要我们能听懂就算讲n遍他也愿意。
他真是捧着一颗心来，不带半根草去。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
这是人们对老师的无限赞美，这也就是我们为什么把老师比作园丁的原因。
一日为师终身为父的意思
一日为师终身为父的意思中国古语有句谚语：“一日为师，终身为父”，意思是指一日之内受到的教诲和引导，终身受益，其实这句话也体现了中国传统文化下学生对老师的深厚的情感。
空前的变革和现代化的推进，导致社会价值观的变迁，中国有句古话“学生有礼貌，特别是留心学习，必须尊重老师，尊重师长”的传统礼仪，不再在今天的社会生活中被重视，而更多的重视经济地位。
自古以来，中国就有一个叫“一日为师，终身为父”的传统，这是一种尊重老师、尊重师长的文化，传承了中国古代把教育当做养育神圣的思想。
在中国老师的立场上，学生要敬老，是“一日为师，终身为父”的根本内容。
学生学习的内容应该是礼貌、守信、孝顺，把自己的学习认真对待，尊重老师，爱护师长。
虽然社会正在不断发展，中国传统文化依然存在着，“一日为师，终身为父”依然具有不可替代的重要性。
学生向老师学习，不仅学到知识，也学到一套价值观，这是远比单纯的知识要强大得多的。
学生在学业上受到老师的悉心指导，而老师也把学生当作自己的孩子，给予学生最周到的教育和关爱，这也正是“一日为师，终身为父”的意义。
在当今的社会问题中，“一日为师，终身为父”也起着积极的作用。
老师既是把中华民族优秀传统文化传承下来的接力棒，也是帮助学生适应现实、社会发展的引路人。
尊重老师、尊重师长，在实现社会秩序的维护上发挥了重要的作用。
谚语“一日为师，终身为父”对学生来说，可以说是一种激励和鼓舞，让学生学习勤奋，以此来表达对老师的敬意。
学生要孝顺老师，尊重师长，这是学生的本分，也是一种做人的高尚情操。
把古老的文化传承下去，当然也要由学生来做开始。
只有学生孝敬老师，才能够得到老师的关爱和帮助，才能把古老文化传承好起来。
本文试图从历史文化角度反思中国古老的“一日为师，终身为父”文化，通过深入地认识和挖掘，让年轻一代把这种文化深深地融入到自己的内心深处，把这种古老而又神圣的文化永远保留下来，永远传承下去。
《师道》全文
《师道》全文▌第一篇•师之重生命之重人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。
父母生其身而师造其魂，而后自立其命。
所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
圣学之重为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。
承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
天下之重天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
传道之责道者，良知也。
人之初，性本善，因有良知也。
所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
道者，创造也。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。
所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
授业之责犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。
工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。
所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
解惑之责惑者，迷也。
人未有不学而知者。
未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。
所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
惰之慎学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。
《三字经》云：教不严，师之惰。
严者，非怒也，非厉也，不惰也。
不惰者，尽心也，必果也。
怒之慎为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。
一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。
二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。
三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。
所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
教师招聘考试：结构化面试之教育名言题快速答题技巧(3)
给人改变未来的力量教师招聘考试：结构化面试之教育名言题快速答题技巧（3）【关键词汇】师、父、责任【审题关键】本题的关键在于如何透过题目中这句话的原意看到教师应当如何当好这个“父亲”，所以考生可围绕父母这个角色特点重点强调教师的责任。
【参考答案】“一日为师终身为父”出自《鸣沙石室佚书-太公家教》：弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。
原意是学生对待老师，应当像对侍父亲一样恭敬，哪怕是只当了一天的老师，也要终身把老师当作父亲那样敬重。
我认为这句话既代表学生对老师的一种尊重，同时也体现出老师对学生的深远影响，“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。
既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。
师爱，是教师之灵魂。
这种爱要求是一种崇高的爱，即“一日为师，终生为父”。
俗话说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。
”教师就是那一个“爱别人孩子”的神。
一个没有爱心的教师，也就不能称得上是一位合格的教育工作者。
但是，这种爱又不能完全等同于父母的爱：我们不能孩子抱在怀里，而是要把学生装在心里，对他们倾注着全部的心血，关注着学生的身心健康;生病时嘘寒问暖，困惑时解疑答惑，颓丧时鼓舞激励，迷茫时指点方向。
在我看来，“一日为师，终身为父”是告诫教师应当履行教师的责任：那就是师德和师爱。
即使只当了一天的教师，对学生也要负责任。
既然为“父”，就应主动承担起“子不教，父之过，教不严，师之惰”之责任。
爱与责任，相得益彰。
“爱”与“责任”是师德的灵魂。
“爱”与“责任”也是辨证的统一。
“爱”是责任的体现，而“责任”是爱的化身。
“爱与责任”将是一个永恒的话题，它需要全体教师不断用自己的实际行动续写篇章，教师的指导、鼓励、赞美、欣赏和支持，永远是学生最好的礼物。
透过爱的鼓励和安慰，让他们祛除心中的不安，勇敢地面对生活中的各种挑战，担负起我们肩上的责任。
所以依据这样的考试特点，提醒考生答题时要紧扣题目来做答，以问题为中心，注意题目中的个性化要素，结合自身特点进行创新。
一日为师 终生为父_为人处世
一日为师终生为父古人说：“父生师教，然后成人；事师之道、同乎攀亲。
”所以，从前在许多人家的中堂神龛的牌位上都大书着；“天地君亲师”五个大字，表明老师是和天地、君主、祖宗父母并列的，同样具有崇高的地位。
汉初人郭林宗，一次到陈国去；陈国有个叫魏昭的小孩子，前来拜访林宗，说：“经师易遇，人师难遇，希望能留在您身边跟您学做人，并且听从您的使唤。
”林宗收了他做学生，有一次，林宗身体不适，魏昭为老师熬粥，熬成以后魏昭送到林宗面前，林宗尝了一日，十分恼怒，喝斥道：“你为师长熬粥、却不肯尽心，粥里的沙子都没有去掉，哪里能吃呢？”并将碗丟到地上。
魏昭又重新去熬粥，再送到林宗面前，又受到斥责。
就这样反复了多次，而魏昭始终是恭恭敬敬，和颜悦色，连脸色都没变。
林宗感叹道：“我这是考验你的心诚不诚啊。
看来你的心地非常诚恳，现在我更了解你了。
从此以后，林宗更加用心地教魏昭，魏昭也很刻苦，终于学习成才，后来做了国家的大臣。
尊师重道是中国人的传统道德，俗话说：“一日为师，终生为父。
”师道尊严不是谁规定的，而是中国人在长期的社会实践中总结出来的道德规范。
韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。
”老师是人生的引路人。
人并不是天生就能有知识的，有人生道路上，总会有各种各样的疑难问题，“惑而从师，其为惑也，终不解矣。
”所以“古之学者必有师”。
“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
《国语·晋语》载栾其子曰：民生于三，事之如一。
父生之，师教之，君食之。
非父不生，非食不长，非教不知生之族也。
”所真我者父母，教我者老师。
”古人将师比作父母。
从师一日，即为弟子，一日为师，则终生事之为父。
我们无论走到哪里，无论从事什么样的工作，无论有多大的学问成就，不能忘记引导我们蹒跚学步的启蒙老师。
民族英雄史可法，年轻时勤奋好学，但家境贫寒，在师赶考时，无钱住旅馆，只好住在郊外一座庙里；一天，大雪纷飞，御史左光斗和几个朋友郊游赏雪，在庙里发现一个青年伏在案上睡着了，面前摆着刚写成的文章草稿，身上衣服单薄。
浅谈“一日为师,终身为父”
浅谈“一日为师，终身为父”民勤六中李发春中国是一个文明古国，讲究尊师重教，素来有“一日为师，终身为父”的古训。
但是时至今日“一日为师，终身为父”却变成了“一日为师，终生挨骂”。
教学严格的老师会让年幼的不懂事的学生恨之入骨，教学宽松的老师又会让长大成人的学生计较一生。
”这是在贵州省遵义市一所中学当老师的李丹（化名）的感叹。
“一日为师，终身为父”是古之为师的骄傲；“一日为师，终生挨骂”，则是今之为师的无奈。
尊师重教一直是津津乐道的优良传统。
曾几何时，“师”却已成诟病责骂的通用词。
面对这样的现实，作为教育工作者我认为我们首先应该反省自身：出现这种情况的主要原因是什么？我认为主要是由于对师生关系的认识不准确，正因为如此，“教师暴力”屡见不鲜，“放任自流”时有发生。
在我看来，“一日为师，终身为父”应该有种理解：一种是在封建教育背景下的认识，老师是绝对的权威，“一日为师，终身为父”也就是所谓的“师道尊严”的体现；另外一种也可以把它纳入到新课改背景下来理解，也就是教师通过自己的教育教学活动，树立起“慈父”的形象，通过自己的言传身教使学生终身受益，从而真正做到“一日为师，终身为父”，获得学生的终生尊敬。
要真正做到“一日为师，终身为父”，我认为教师应当首先改变自己的观念，树立师生平等的思想，坚决摒弃传统的不尊重学生主体人格的“师道尊严”思想，教师不是师生交往的控制者、教学的主宰者，而学生也不能够成为教育教学的客体和附庸。
作为一个教师，面对的是各种类型的学生，有品学兼优的学生，有某方面特长的学生，也有可能是心理有障碍的学生或行为有偏差的学生。
怎样面对这些学生？我认为：正因为学生的具体情况不同，所以作为教师就必须端正思想，正确认识学生，研究学生，要用“心”去教育学生，使所有的学生都能接收教师的教育，在人生的道路上健康成长。
一、“爱心”，这是教育成功的根本点。
没有爱就没有教育，作为人类灵魂工程师的教师,只有全心全意地爱学生,才能取得学生的信赖；爱的越深 ,教育的效果就越大。
浅谈“一日为师,终身为父”
浅谈“一日为师，终身为父”民勤六中李发春中国是一个文明古国，讲究尊师重教，素来有“一日为师，终身为父”的古训。
但是时至今日“一日为师，终身为父”却变成了“一日为师，终生挨骂”。
教学严格的老师会让年幼的不懂事的学生恨之入骨，教学宽松的老师又会让长大成人的学生计较一生。
”这是在贵州省遵义市一所中学当老师的李丹（化名）的感叹。
“一日为师，终身为父”是古之为师的骄傲；“一日为师，终生挨骂”，则是今之为师的无奈。
尊师重教一直是津津乐道的优良传统。
曾几何时，“师”却已成诟病责骂的通用词。
面对这样的现实，作为教育工作者我认为我们首先应该反省自身：出现这种情况的主要原因是什么？我认为主要是由于对师生关系的认识不准确，正因为如此，“教师暴力”屡见不鲜，“放任自流”时有发生。
在我看来，“一日为师，终身为父”应该有种理解：一种是在封建教育背景下的认识，老师是绝对的权威，“一日为师，终身为父”也就是所谓的“师道尊严”的体现；另外一种也可以把它纳入到新课改背景下来理解，也就是教师通过自己的教育教学活动，树立起“慈父”的形象，通过自己的言传身教使学生终身受益，从而真正做到“一日为师，终身为父”，获得学生的终生尊敬。
要真正做到“一日为师，终身为父”，我认为教师应当首先改变自己的观念，树立师生平等的思想，坚决摒弃传统的不尊重学生主体人格的“师道尊严”思想，教师不是师生交往的控制者、教学的主宰者，而学生也不能够成为教育教学的客体和附庸。
作为一个教师，面对的是各种类型的学生，有品学兼优的学生，有某方面特长的学生，也有可能是心理有障碍的学生或行为有偏差的学生。
怎样面对这些学生？我认为：正因为学生的具体情况不同，所以作为教师就必须端正思想，正确认识学生，研究学生，要用“心”去教育学生，使所有的学生都能接收教师的教育，在人生的道路上健康成长。
一、“爱心”，这是教育成功的根本点。
没有爱就没有教育，作为人类灵魂工程师的教师,只有全心全意地爱学生,才能取得学生的信赖；爱的越深 ,教育的效果就越大。
谈谈你对“一日为师终身为父”的认识
班级名称：长沙师德36班(宁乡2)“一日为师，终身为父”，你如何理解这句话？发布人：石小红发布时间：2012-11-14提交人：丁建军提交时间：2012-12-1作业内容：“一日为师，终身为父”，这句话既代表学生对老师的一种尊重，同时也体现出老师对学生的深远影响，你是如何理解这句话的？请联系实际谈一谈你在教育教学中是如何担当为师为父的角色的？作业答案：谈谈你对“一日为师，终身为父”的认识（宁乡2班）菁华铺乡桃林桥中学丁建军一、释义【拼音】：yī rì wéi shī，zhōng shēn wéi fù 【解释】：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。
比喻十分尊重老师。
二、出处弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。
……忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。
一日为师，终身为父。
—引自《鸣沙石室佚书-太公家教》[注释]①束修：一捆(十条)肉干，后来用以为给老师的财礼的名称，但这一礼物是菲薄的。
译文：学生侍奉老师，应当像对待父亲一样恭敬，要学习老师的文化知识和道德为人，还要学习老师说话的方式和技巧……忠臣不应该有境外的私交，学生应该有主动给老师柬修的好意。
哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。
全书以四言为主，自绐至终贯穿了“忠孝、仁爱、修身、勤学”的思想。
本文强调“弟子事师，敬同于父”；“一日为师，终身为父”等，都是崇敬老师、重视教师作用的教诲，很有学习和借鉴价值。
三、各方对此的认同1、学生有此认识，则能“亲其师，信其道”，无论求知还是学做人，老师就成了榜样、偶像，师生之间便没有了隔阂，温馨爱意溢满学校和教室，一切问题都能迎刃而解，理想的效果便唾手可得。
2、家庭有此认识，则能全力支持学校和老师的工作，使学校教育与家庭教育达到和谐一致，教育工作便能事半功倍。
3、社会有此认识，则能尊师重教形成合力和谐发展，所有发达国家无一不是这样。
教师的地位提高了，社会发展当然就快了。
尊师重教古诗词八句
1、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
——《荀子》释义：君子学习，谈论学问必须要按照老师所教导的去说，对于老师的学问必须尽力去发扬光大。
2、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
——孔子释义：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
3、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。
——《荀子·劝学》释义：崇敬良师是最便捷的学习途径其次那就是崇尚礼仪了
4、师道既尊，学风自善。
——康有为《政论集。
在浙之演说》释义：大家都遵从师道的话,学风自然就好了。
5、一日之师，终身为父。
——关汉卿释义：哪怕只是你做了一天师傅，将终身像父亲一样尊敬。
6、尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋·劝学》释义：尊敬老师，不管她的贵贱贫富，都应该从心尊敬。
7、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。
——晋.葛洪《勤求》释义：贤明的老师的恩情,简直胜过了天地的博大,比我的父毌对我付出的还要多。
8、国将兴，心贵师而重傅。
——《荀子·大略》释义：国家将要兴盛，必然要尊师重教，尊师重教，国家的法度就得到了保存。
尊师敬师名言警句手抄报
尊师敬师名言警句手抄报1.尊师敬师的至理名言有哪些1、一日为师，终身为父。
——清代诗人罗振玉《鸣沙石室佚书-太公家教》意思是：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。
比喻对待老师要像对待父亲一样敬重。
2、君子隆师而亲友。
——周朝战国末期荀子《荀子·修身》意思是：所以君子尊崇老师而亲近朋友。
3、事师之犹事父也。
——战国·吕不韦的门客《吕氏春秋·卷四·劝学》意思是：这是说对待老师要像对待自己的父亲一样。
4、国将兴，心贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。
——周朝战国末期荀子《荀子·大略》意思是：国家将要兴盛，必然要尊师重教，尊师重教，国家的法度就得到了保存。
5、善之本在教，教之本在师。
——宋·李觏《广潜书十五篇并序》意思是：向善的根本在于教育，教育的根本在于老师。
指老师在育人向善中起主导作用。
参考资料来源：百度百科-一日为师，终身为父参考资料来源：百度百科-荀子·修身参考资料来源：百度百科-吕氏春秋2.求6句尊师敬师的名言警句1、师者，所以传道，授业，解惑也。
——唐.韩愈《师说》？2、一日之师，终身为父。
——元.关汉卿？3、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》？4、君子隆师而亲友。
——《荀子修身》？5、疾学在于尊师。
——《吕氏春秋劝学》？6、事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》？7、尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋.劝学》？8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。
（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他们求教。
隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》？9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。
——晋.葛洪《勤求》？10、国将兴，心贵师而重傅。
——《荀子.大略》？11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》？12、片言之赐，皆事师也。
——梁启超《中国历史研究法.自序》？13、师道既尊，学风自善。
增广贤文学在一人之下
增广贤文学在一人之下学在一人之下用在万人之上一字为师终身如父忘恩负义禽兽之徒学在一人之下，用在万人之上。
一字为师，终身如父〔1〕。
忘恩负义，禽兽之徒〔2〕。
劝君莫将油炒菜〔3〕，留与儿孙夜读书。
书中自有千钟粟〔4〕，书中自有颜如玉〔5〕。
【译文】教过一个字的老师，终生都应像对父亲一样尊重。
忘恩负义的人，是禽兽不如的东西。
劝你不要用油炒菜，留下油给儿孙夜里读书作灯油。
读书会得到高官厚禄，读书就会得到美丽的女子。
【赏析】本篇主要讲为学读书。
首先指出虽然是从一个人那里学到知识，但可以将所学到的知识运用到成千上万的人身上，让数以千计的人从中受益。
其次提出“三人行，必有我师”，即便从他人那里只获得点滴的知识，终生都要像孝敬父亲那样去尊敬他。
接着又指出，要学会饮水思源，懂得滴水之恩当以涌泉相报，切不可做忘恩负义之人。
最后又奉劝做父母的要省吃俭用，给儿孙营造一个良好的读书学习环境，并着便会获取功名利禄，便会拥有娇妻美妾。
尊师重道是中华民族的传统美德。
虽然“一字之师”的美谈已被人们渐渐淡忘，但“一日为师，终生为父”的说法相信每一位读书人都会铭记在心。
因为老师的职责不仅仅是传道、授业，更重要的是还要为学生解除各种困惑，这就不仅仅是学习上的，还包括生活、工作以及其他方方面面，“良师益友”便是对老师的完美“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”的观点看起来有些过时，但我却认为对如今更具有现实意义。
如今是一个科学时代，是一个讲求知识的时代，“科学技术是第一生产力!”便是最好的证明。
虽然“千钟粟”、“颜如玉”不是我们学习的真正目的，但它至少为我们如何去获取美好的事物指明了方向，那就是多读书、读好书。
〔1〕如父：像父亲那样。
〔2〕徒：指同一类人。
〔3〕莫将油炒菜：古时没有煤油，更没有电，要用植物油点灯照明。
〔4〕千钟粟：很多的粮食，代指高官厚禄。
钟：古代容量单位，六石四斗为一钟。
〔5〕颜如玉：美丽的女子。
《太公家教》
《太公家教》得人一牛，还人一马，往而不来，非成礼也。
知恩报恩，风流儒雅，有恩不报，非成人也。
事君尽忠，事父尽敬。
礼问来学，不问往教。
舍父事师，敬同于父。
慎其言语，整其容貌。
善能行孝，勿贪恶事，莫作诈伪，直实在心，勿生欺诳。
孝心是父，晨省暮看，知饥知渴，知暖知寒；忧时共戚，乐时同欢，父母有疾，甘美不餐，食无求饱，居无求案。
闻乐不乐，闻喜不看，不修身体，不整衣冠，得治痊愈，止亦不难。
弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。
黄金白银，乍可相与，好言善述，曼出口舌。
忠臣无境外之交，弟子有束修之好。
一日为师，终日为父；一日位君，终日为主。
教子之法，常令自慎；言不可出，行不可亏。
他篱莫越，他事莫知；他贫莫笑，他病莫欺；他财莫取，他色莫侵；他强莫触，他弱莫欺；他弓莫挽，他马莫骑；弓拆马死，偿他无疑。
财能害已，必须畏之；酒能败身，必须戒之；色能招害，必须远之；愤能积恶，必须忍之；心能造恶，必须净之；口能招祸，必须慎之。
见人善事，必须赞之；见人恶事，必须掩之。
邻有灾难，必须救之；见人打门，即须谏之；意欲去处，即须番之；见人不是，即须教之；非是时流，即须避罗网之鸟，悔不高飞；吞钩之鱼，恨不忍饥；人生误计，恨不三思；祸将及已，恨不忍之。
其父出行，子须从后；路逢尊者，齐脚敛手；尊人之前，不得唾地；尊人赐酒，必须拜寿；尊人赐肉，骨不与狗；尊者赐果，怀核在手，苦也弃之，为礼大丑。
对客之前，不得垂涕，亦不漱口。
记而莫忘，终身无咎。
立身之本，义让为先。
贱莫与交，贵莫与亲。
他奴莫与语，他婢莫与言。
衰败之家，慎莫为婚.；市道接利，莫与为邻。
敬上爱下，泛爱尊贤，孤儿寡妇，特可矜怜。
乃可无官，不行失婚；身须择行，口须择音；恶人同会，祸必及身。
养儿之法，莫听诳言；育女之法，不听离母。
男年长大，莫听好酒；女年长大，莫听游走。
丈夫好酒，揎拳捋肘，行不择地，言不择口，触突尊，门乱朋友；女人游走，逞其姿首，男女难合，风声大丑，惭耻尊亲，损辱门户。
《师道》全文
《师道》全文▌第一篇师之重生命之重人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。
父母生其身而师造其魂，而后自立其命。
所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
圣学之重为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。
承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
天下之重天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
▌第二篇师之责道者，良知也。
人之初，性本善，因有良知也。
所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
道者，创造也。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。
所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
授业之责犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。
工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。
所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
解惑之责惑者，迷也。
人未有不学而知者。
未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。
所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
▌第三篇师之慎惰之慎学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。
《三字经》云：教不严，师之惰。
严者，非怒也，非厉也，不惰也。
不惰者，尽心也，必果也。
为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。
一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。
二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。
三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。
所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
《师道》——一日为师终生为父，是为师父
《师道》——一日为师终生为父，是为师父《师道》——一日为师终生为父，是为师父2016-10-11先天气功辟谷治病阅读 191云水禅心▌第一篇· 师之重生命之重人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。
父母生其身而师造其魂，而后自立其命。
所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
圣学之重为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。
承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
天下之重天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
▌第二篇· 师之责传道之责道者，良知也。
人之初，性本善，因有良知也。
所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
道者，创造也。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。
所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
授业之责犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。
工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。
所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
解惑之责惑者，迷也。
人未有不学而知者。
未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。
所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
▌第三篇· 师之慎惰之慎学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。
《三字经》云：教不严，师之惰。
严者，非怒也，非厉也，不惰也。
不惰者，尽心也，必果也。
怒之慎为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。
一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。
千古绝对！上联：师父不是师傅，一日为师终身为父，下联经典到爆
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1、上联：师父不是师傅，一日为师终身为父；下联：圣人出自生人，后世做圣首当做人。 2、上联：师父不父不是师傅，一日为师终身为父；下联：老牛并非老刘，耕耘到老无私才牛。
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《师道》全文
生命之重人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。
父母生其身而师造其魂，而后自立其命。
所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
圣学之重为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。
承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
天下之重天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
▌第二篇• 师之责传道之责道者，良知也。
人之初，性本善，因有良知也。
所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
道者，创造也。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。
所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
授业之责犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。
工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。
所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
解惑之责惑者，迷也。
人未有不学而知者。
未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。
所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
惰之慎学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。
《三字经》云：教不严，师之惰。
严者，非怒也，非厉也，不惰也。
不惰者，尽心也，必果也。
怒之慎为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。
一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。
二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。
三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。
所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
利之慎庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。
古代家教文言文
古代家教文言文1. 文言文翻译【原文】先公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，交易书字。
多诵古人篇章。
使学为诗。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔以如成人。
【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了.2. 求8篇短的文言文1.伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
2.学弈使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
3.乌贼求全海之鱼，有乌贼其名者，响1水而水乌.戏於岸间，惧物之窥己也，则响水以自蔽.海鸟视之而疑，知其鱼而攫之.呜呼！徒知自蔽以求全，不知灭迹以杜疑2，为窥者之所窥.哀哉！ 4.哀溺永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。
”曰：“何不去之？”不应，摇其首。
有顷益怠。
已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。
遂溺死。
5.临江之麋临江地名之人，畋得麋麑畋。
麑，幼鹿，畜之，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之怛，恐吓。
自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友良：真，抵触偃仆益狎偃，仰倒。
犬畏主人，与之俯仰甚善。
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一日为师，终身为父。
的意思及全诗赏析一日为师，终身为父出自清代诗人罗振玉的《鸣沙石室佚书·太公家教》
弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。
……忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。
一日为师，终身为父。
鸣沙石室佚书·太公家教全诗赏析
学生侍奉老师，应当像对待父亲一样恭敬，要学习老师的文化知识和道德为人，还要学习老师说话的方式和技巧……忠臣不应该有境外的私交，学生应该有主动给老师柬修的好意。
哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。
1 / 1__来源网络整理，仅作为学习参考。