禅机
【禅机与禅物】禅居感物变
【禅机与禅物】禅居感物变八指头陀（1851―1912），近代著名诗僧，俗名黄读山，法号敬安，又号寄禅。
因曾于宁波阿育王寺烧残二指，剜臂肉以敬佛，故世称“八指头陀”。
八指头陀一生，虽身在佛门但心萦家国，为佛教，为国家，尽心倾力，至死不休，从而赢得了爱国诗僧的美誉。
八指头陀一生遗作近两千首，其诗歌成为参禅悟道的法门之一，带有鲜明的禅的色彩。
这些禅诗寓禅于物，体现了作者的禅悟与禅趣，其中的意象，是诗与禅的有机融合，是灌注着作者佛学境界与禅宗思想的特殊意象，即禅物。
在八指头陀禅诗中出现的禅物，最常见的是梅、月、云、钟四种。
一、禅诗中的禅物（一）禅与梅八指头陀对“梅”情有独钟，他从禅家角度将自己的心性与梅的质性融为一体，注入禅意，体现这种禅意的有如《咏白梅》：了与人境绝，寒山也自荣。
孤烟淡将夕，微月照还明。
空际若无影，香中如有情。
这首诗重在用梅的神传达出超尘脱俗的禅意。
“空际若无影，香中如有情”，用“梅”的孤洁透出自然适意、不加修饰、浑然天成、平淡幽远的禅趣。
（二）禅与月自古以来，“月”为诗人所青睐，八指头陀的禅诗中出现频率最高的禅物之一就是“月”。
八指头陀将“月”作为参禅者的观照对象，在诗中具有象征意义。
例如《重宿天童山寺》：踏遍千山复万山，夕阳影里叩禅关。
为寻锁翠堆云地，重到幽花瘦石间。
茅榻灯昏僧入定，松枝月冷鹤初还。
自怜碧海浮桴客，三宿云房鬓欲斑。
这首诗中的“月”象征了莹洁空明的清静的心。
禅定与月静融为一境，以皎洁之月象征自己的清净禅心，参悟禅的空、玄、净、妙，从而将月境、诗境、禅境融为一体，构成了传统的清明澄澈的审美意境。
（三）禅与云云的意象是悠然、高远、自由、淡泊，充满了无穷无尽的禅意。
在八指头陀的禅诗中，“云”具有两层象征意义。
首先，“云”象征着闲适自由的生活。
八指头陀有《旅夜书怀》：野馆谁相伴？寒灯独可亲。
江湖惊岁晚，天地忽新春。
旅梦云千里，梅花月一身。
劳生方暂歇，明日又风尘。
在这首诗中，参禅的追求脱俗与心无外物的禅性尽显于“云”。
禅机对联
禅机对联
上联：世界微尘里。
下联：人生大梦中。
上联：万法一心，空不异色。
下联：一心万法，色即是空。
上联：诸佛洞观实相而无住。
下联：众生游戏虚空而不知。
上联：无所从来何有相。
下联：得成于忍不生心。
上联：大行绝俗忘荣辱。
下联：至道无情空是非。
上联：水向石边流出冷。
下联：风从花里过来香。
嘲僧道做道场。
上联：我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落。
下联：汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。
上联：破除迷信：佛地天堂，养性修心，全是统治阶级欺骗鬼话。
下联：保护文物：石雕木刻，包装粉点，皆属劳动人民智慧结晶。
浙江慧济寺。
上联：石墨一枝春，问山僧梅子熟未。
下联：梵钟数杵晓，唤世人尘梦醒来。
金日修题杭州白云庵。
杭州云栖寺。
上联：自在自观观自在。
下联：如来如见见如来。
汉字禅机
E-mail文化传播网心鬼为愧〄心中有鬼也。
斩心为惭〄斩除心中之鬼〄是为惭愧。
人若知惭愧〄常斩心中鬼〄则鬼无处藏无处生。
心中无鬼则问心无愧。
舍得舍得〄寓意深刻〄有舍有得〄不舍不得〄小舍小得〄大舍大得〄欲求有得〄先学施舍。
,天网恢恢〄疏而不漏。
网内有虫〄网外有网。
宇宙时空就是各种网交织重叠的复合体。
情网〄关系网敌不过法网〄因特网敌不过因果网。
网人者往往被人网。
上网上网〄哪个人又不在网上呢？积点什么不好？偏要积累？积累〄积累〄有积就有累。
累就累在一个积字上。
越积就越累。
《大学》开宗明义：大学之道在明明德〄在亲民〄在止于至善〄知止而后有定〄定而后能静〄静而后能安〄安而后能虑〄虑而后能得。
现代的大学生有几人能读懂《大学》呢？时下常见物“豆腐渣”做豆腐的承包建大厦〄有后台撑腰咱怕啥？把关的让咱抓了把〄执法的让咱买走了骨头架〄肥豆腐喂了大王八〄只剩下渣〃能不倒台？能不倒塌？哪个豆腐渣工程背后〄都有一堆腐败的人渣〄君若不信〄且澄清那三点水〄查〃没有朋友〄能发得了吗？一点半撇的失误〄有朋友扛着〄能不发么？发人当深省之〃别忘了朋友们〄多成全周济别人〄是发达的基础。
当很多人希望你发时〄你就该发达了。
时下什么都兴个包装〄可能是货太差。
什么货？且问问“包装”二字：一条蛇（巳地支元位）用皮裹起来。
什么皮？衣壮门面即为装。
绝妙〃把衣服再设计成龙袍,蛇就可以充龙了。
再送去拍卖——吹吹拍拍的卖便能卖个龙的价钱了。
若消费者都识的这包装二字〄还敢买名牌么？那些被包装的八面威风的名人们〄我相信决不可能都藏一个蛇蝎心肠〄若真如此〄太可怕了〃据说从一个电台节目《非常男女》开始〄大陆上的男女们“非常”流行起来了。
非常隐私〄非常姿态〄非常话题〄非常时尚〄非常可乐〄非常爱情〄非常文化······一切都非常了〄难道真是个非常时代〄人们都不再正常了么？现代人爱吃涮锅〄涮羊肉、涮肥牛、涮海鲜〄到头来天上飞的〄地下爬的〄水里游的乌龟王八一锅涮。
万通·禅机
世界是相通的，禅语。
一通而百通，万通。
何为通？一件事物做到了极致，做到了体现道的境界，就什么也通了。
可自古世人又有谁做到，恐怕就是圣人也未做到，更何况很多人更不知道什么道，道的体现是什么。
世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿，无花无酒锄作田。
看了这样的话，其实老唐的境界已经很高深了。
哎，什么万通，什么疯癫，什么看不穿，一起都建立在温饱的基础上，都建立在温饱之后，欲饱的基础上，俗话说，饱饮思欲。
在此以前其他都是扯淡。
哎，其实，通一门何其难呀，就是想做到人上人，都很难，更何况懂其意，晓其理。
知其道就别想了。
这里最难的就是生活的道了生活何其艰难，稍有不留意，我们就消失在命运的长河里。
这道也是最好与别的道相通的。
钓鱼的时候，要沉着冷静，生活中遇事是不是也要沉着冷静。
我们在装修房子的时候要有棱有角，生活中，我们做人是不是有时也要有棱有角。
我们在设计东西的时候，要求要美观大方，生活中我们是不是也要美观大方得体。
在修脚的时候，我们要圆润光滑，生活中我是不是也要圆润通达。
开车的时候，我们前后左右都要照顾到，以免酿成大错。
生活中也要如此，以免造成严重的后果。
我们做事有时一步错，步步错，生活中也是，如果没有大毅力，是很难改过来的。
禅机，一群不通事务的老和尚，在深山里闲里蛋疼想出来调的东西。
其实都是生活中的细节，静下心来想想都会发现的东西。
什么狗屁禅机。
一窍通而百窍通，这是民谚，然而这也反衬道的殊途同归。
基本的理是相通的。
只有还在道的框架里，就可以的，现在还有什么不是在道之下。
万通，他心通。
一通，都很难，何来万通。
平生，多学几门有用的艺，生活中常用的艺，就吃喝不愁了，养家不愁了。
对我们所有人来说，吃饭，活着是头等大事，对很多人来说养家是头等大事。
不要管这些什么禅机了，好好的学们手艺养家糊口。
星云大师写的诗
星云大师写的诗星云大师是一位善良、智慧、慈悲的佛教导师，他不仅具有深厚的佛学功底，还有很高的文学造诣。
他所写的诗歌，以其深刻的内涵和优美的语言，深受读者们的喜爱。
以下是几首星云大师的诗歌，按照种类划分。
禅机诗禅机是佛家重要的概念，它是指静心寂念，悟入佛理的方法和境界。
星云大师的禅机诗，富有哲理性和意境感，在读者心中引起共鸣。
《清晨诗》清晨雾气中，我在禅堂里，山水和一切，都化为禅意。
过客所见的，是红花白雪，而我所觉得的，是一切均等。
《清明素利山寺禅机诗》素利山寺静寛好，门外青山绿水流。
禅机不语具明心，世间苦海皆枯愁。
爱情诗星云大师认为“佛法终极目的是爱”，他不仅在教导众生追求内心平静的境界，也倡导爱情的伦理道德。
他的爱情诗，如同一缕阳光，温暖着人们的心。
《情深山水断肠人》情深山水断肠人，红花白雪映夕阳。
余音绕梁人不觉，情意绵绵心难忘。
《小桥流水情依依》小桥流水情依依，草长莺飞春未归。
惆怅人间红尘少，欣然倚杖听流水。
思乡诗星云大师在海内外漫游，主讲佛法，传播佛语，他的思乡之情溢于言表。
《偏岭山中思故乡》偏岭山中思故乡，人事沧桑心不忘。
步步静时回首处，影影艾艾亦醉狂。
《春到天涯思故园》春色阳春心欲乱，天涯行旅把心悬。
园中桃李渐开艳，思念故乡断人魂。
总之，星云大师的诗集，不仅代表了一个人的心声，在禅机、爱情、思乡等方面抒发了海纳百川的心灵，也是佛教信仰和文学情怀交融的集中体现。
它的存在，不仅是一种珍稀文化资源，也是一种精神寄托和启示。
内心平和的人才能装下满满的幸福 禅机妙语
精心整理内心平和的人才能装下满满的幸福禅机妙语内心平和的人才能装下满满的幸福禅机妙语内心平和，才能在心里装下满满的幸福。
平和的人，看得开，放得下，想得明白，过得洒脱。
生命是一种缘，你刻意追求的东西也许终生得不到，而你不曾期遇的灿烂，反这世上，最为难得的，是清趣，是雅致，是素心。
轻倚岁月，浅读流年。
静许，一份禅意，人生安暖；一份清浅，时光无恙。
拾一抹岁月静好，种一份懂得，光阴漫过秋日，收获一朵嫣然于心中，诉一段心语与禅，让一纸素念随风随雨，散落一城心语悠悠，心意遥遥。
光阴如此静美，恬淡，甚好！道源于心，而归于尘，通常我们看到了浮华，却看不透其下涌动的暗流。
有些人表面很幸福，是他掩藏了难言的苦。
爱炫耀的人，其实心灵多空虚。
常居上的人，方知高处不胜寒。
原谅这世界的混浊，让心中充盈善意，愿一切言行，自己不痛，然。
智慧愚痴心之隔，天堂地狱一念间。
烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。
所谓前世来生，所谓因果轮回，每个人有每个人的业障因果，因与果的逻辑关系是生生不息的，会不会是我们在这个人身上种下的因，其实会换一个人才会给我们果？抑或是我们种下了的因，也许要等到下一世才会结果，是缘也好，是劫也罢，是轮回也好，是涅盘也罢，世事太玄妙！红尘深处，我应劫而来。
清弦吟浩月，流水共知音。
锡杖传梵谛，禅心听若尘。
暮深竹骨瘦，绿减稻香肥；莫讶山行远，僧归月照扉！虽然身处纷繁，但每个人的内心都渴望有一片宁静之地。
真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。
接受，面对，懂得放下。
人生就是走在修行路上,修行就要修心，心修好了，一切都好了。
把心安住下来，不被各种现象牵着跑...慢慢会发现：那片宁静，那片清澈，那片宽广，无须远寻，都在心里。
吉祥。
每一次的夜晚都是一次轮回，每一次的睡眠都是一次死亡，我们应该观按住当下，少评论、多观己感悟人生。
感恩，而后有幸福感；知足，而后有快乐心。
不要奢望生活能事事顺利，而要练就自己能无畏风雨；不要企求付出就得到回报，而要记得奉献才是幸福的向导。
九乘禅机秘诀
九乘禅机分九节五原步至而今学道人志向太短细听我从头论效验日程免三年炼己功才能遵行初乘蝉炼心神涵养本性初乘禅下手修双目存性闭六门栓意马休叫放行先天坐后天坐须要分清把心猿拴在了清静堂地墙壁上涂白圈酒杯般大小赤龙若逆反呼吸调运两目观睁眼视一寸为终将灵台一箒扫干干净净古人修含目光一日三日闭双目回光照丹田神明今人修含目光一月之中也无忘也无助行住坐卧神存目思虑无必有效验总不离这个妙回光忘情也不过一个月心神必清久久作无念虑自然清静心神清无思念五通常见也无人也无我神返太空有智慧不可用二步紧行倘若是起了念立时急止二乘禅下手修调息一定若不然邪火生头晕眼红心神气合一处绵绵若存扫三心泯四相七情不动心与息合一处呼吸在内把染心炼白了才无念存上玄关下气海息息归根把万虑若俱忘无心无意仗黄公紧跟随不前不后如父母末生前一点太空如父母没生前胞胎之中这就是古仙佛下手炼己内不生外不入呼吸在内也需要三年功才无念存这才算得真息二节之功古人修调真息一日三日活子时真造化无心自立今人修调真息一月之中烈火中栽金莲滋味清真三乘禅下手修静中求动静中动动中静静中复动如父母末生前一点元根采入炼炼入采采炼复生静至极阴反阳无中生有切不可当面错这点造化颠颠倒顺逆分混里澄清古仙佛下手修就寻次根后天定先天复阴阳交媾日日保夜夜聚自有效验两环套中矩内阴阳始分也不过十五日立见大功性属火火炎上元神不二昆仑顶见识性如虫爬动命属水水润下元炁为尊耳内闻如水潮波浪声声一阳生二阳动三阳开泰再十日黄河水逆转上返死复活金针立本来无心到尾闾不能进浮浮拥拥立起来上天梯无人无我耳内闻如风吼呼呼摆动试火候分老嫩软硬为宗昆仑顶虱虫串乱乱哄哄自然起莫太急警生危险再五日透尾闾炁往上进两手指两三次上下相对至夹脊不能入阻隔不通左降龙右降虎全仗慧剑耳内闻百虫鸣吱吱乱叫老黄婆万花娘来把情通扫杂念回光照不可动心运武火速烹炼引归炉内再五日洞庭水通过夹脊施文火徐锻炼化炁炼精至玉枕不能入阻隔不通依巽风吹灼火安炉立鼎倏一阵觉两耳有气鼓动八卦炉炼舍利先天真心在耳内沉颠颠眼有金星耳内闻百鸟噪不住啼唱也不紧也不慢炁自跳动昆仑顶如箍箍似刮旋风开三关透九窍一炁相通在五日西湖水透过玉枕昆仑顶也不闹自然安静至泥丸不能入阻隔不通两耳内诸音声一箒扫空倏一阵又觉得眼黑头晕在五日炁出炉前边上拱脑内有轰轰声不可惊心后督脉前任脉均得气通耳内闻妇女声悲悲切切炁上行至心窍阻隔不动昆仑顶更大乱闹得太凶倏然间又自动心窍开冲我同胞加仔细摸挠危险至咽喉又阻隔元炁不动若碰顶就漏炉走失元精倏然间又自动咽喉透中在五日漕溪水聚拱泥丸至山根又阻隔元炁不动在背中如棍子上下相通倏然间又自动山根透中耳内闻丝竹音如同作乐炁上行至泥丸阻隔难进大闹了昆仑顶阴气相征倏自动进泥丸二炁相亲再五日诸炁聚锥拱泥丸乱旋转闹哄哄自然安静锥的那泥丸宫微微疼痛不一时滔滔流下降炉中从尾闾至泥丸一炁足满在炉中安然静凝集不动又觉着迷忽忽头晕眼昏这才算二脉开西方路通倏一阵耳内闻钟鼓响动开三关透九窍一炁之妙轰一声进泥丸齐聚上峰二脉开百脉通去了病根后督脉先天炁都进泥丸四乘禅下手修后升前降乱旋动凝合一念佛空空如铃铛响一声落在炉中用慧剑插在了三江之口腹内满呼吸气觉着费力逼的那黄河水逆返上冲倏一阵火烧身两肾温暖再一日炁出炉自然上进再五日法轮息一毫不转走三关冲九窍黄婆紧跟觉一阵两肾热如火烤蒸进泥丸略略停倏又下降先天炁贯周身通天彻地从丹炉又生生一炁上行定南针合双山缩归元根后炁生前炁降生中有降倏一阵两肾热白光发现升中降降中升降降升升这就是止火景认准正宗分神照化意跟同行同往阳关闭金龟缩双山返本后上升前下降自然归根大药足成一粒金光渐生切不可失照跟半途离散白发翁返童体长生不老助着相忘落空妙在无功到此时人仙位头步大功再十日一炁连法轮初转这步功也不过一年之限后返前滔滔转一气流通细分别幼壮老七八月中神普照意坐中拨转归正也有人视口尝实行体验倘若是入歧路炁散经络若说错一个字五雷轰身再十日大法轮常常流转五乘禅下手修安炉立鼎定南针合双山往回缩身静中静双目火大药来温一阵阵微觉痛金龟缩首静静静定定定静静静静功至此缩一半性命大根定定定倏然间大药自生在十日法轮止略略见转大药生有六景乃是效验先天炁大显相贯满周身眼金光耳风声脑后鹫鸣身也跃鼻也搐一阵火热六乘禅下手修善养神炁牟尼珠自旋转危险不轻回光照不离了虚无之中二鹊桥太危险无诀难获静中动动中静静中有动锁地户闭天门才敢动身有三股纯阳炁助胎元根老黄婆紧跟随不前不后养又养温又温神光合照透尾闾过夹脊保获正中阳化阴阴返阳阳灵为尊穿玉枕撞泥丸上峰略占助灵元内智生神气不二翻觔斗下山根把我吓朦养八万四千刻放出金灯无真诀准在此扔了大道阴气尽阳炁纯食脉两绝最可怜前功废一场苦辛也无昼也无夜神清不昏过鹊桥下重楼坠落实地断饮食绝烟火天然自正稳坐在中丹田诵念黄庭六脉闭神作主天地清清也不过七日限地仙之位十月间养成了本来面目离欲界白发黑落齿重生也无形也无相一炁为尊若行动快如马身强体健这就是二步功炁炼化神过去事未来事不算自通在中宫结灵胎万智化生神佛事地府事我皆知晓七乘禅下手修阳神出现大智慧不可用恐伤灵根霹雳声天门开神透太空宿命通神境通他心通透见本来真面目形象不二唯有那漏尽通五通之宗聚成型散则炁金光绕身在世上永长存天地同寿神出窍有天魔前来引诱学道的我同胞仔细认真或化男或化女楼阁殿森倘若是迷本性难回归路说是大便能大撑破天地被妖魔引去了废弃前功说是小便能小芥子藏身阳神出认准了本来面目若说有遍世界形相不二速收回存上境调练神功说是无难觅踪五行隐真八乘禅下手修调神远近九乘禅下手修调神面壁或忽来或忽去万里前程收变化收智慧收了金身出一步急收回涵养本性火火火空空空烟消火灭出两步急收回九九纯精山也穷水也尽一体圆融或一里或二里不失本境九年功无无无无无亦无或三里或四里认准路程在虚宫破碎了方漏全真十百千万万里呼吸就到九转功无法相一一圆满诸星球诸地球任意纵横化三身显四智丈六金身初练神如同那小鸟演翅与古佛并肩坐九品莲上九九熟神纯阳不迷路程现六通慧八违一炁原尊如小儿未成人乳哺养育我今日把大道泄漏纸上久久的长成了任走东西九乘禅九节功仔细说清调神功也不过三年之限九乘禅是五步细分在内诸星球诸地球一眼观空我再把五步内仔细说明二十九诸天上神光普照初练精能化炁天然玄妙最上乘大罗天古佛相亲二步功能化神乃是真功千变化或有无一意运用三步功还了虚乃是真理急回在清灵宫沐浴温养四步功合了道道归一统五步功道归一一炁圆满我若是造谣言哄骗大众这五步分九节同胞认清准被那五雷轰化我身心。
半隐居士禅机妙语录
半隐居士禅机妙语录半隐居士是位大智慧者，大善知识，他对真理的阐述言简意明，一针见血。
以下的禅机妙语是他几十年开示中的一点捡拾记录。
好似大海中摘下的一朵小小的浪花，也许各位大德能从中窥见大海，体悟大道的从容和自在。
1、理是直的，道是圆的。
要把直的理慢慢的变成圆的道。
2、道就是“0”，拉直是“1”，缩起来是“?”。
3、矛盾总是向对立方转化，而我坐在中间等它。
4、根本的问题解决了，其它的问题就遇刃而解。
5、为了道，对的是对，错的也是对，为了自己，对也不对。
6、好的给你给你，坏的给我给我。
7、扶你去上天堂，我下地狱有什么关系。
8、知道好的就去做，坏的就不去做，这也不是道。
好人都抢着当了，坏人谁做。
9、鼻祖，鼻祖，鼻子上有一个老祖宗。
10、最后一滴血一滴汗都流在道中。
11、有什么是你的？连你这条命都是老母娘给的。
12、父母生我时什么都没有，我现在有一身衣服穿足够了。
13、小孩要穿开档裤，方便大小便，大人也穿开档裤就会被人笑了。
14、着有着空光好光坏都不对，要找到它们的中点。
15、人人都有两颗心，一颗勾心斗角的心，一颗直心。
16、本性都没有穿衣服的。
17、开始是“0”，经过123456789，最终还是“0”。
18、菩萨是名菩萨，佛是名佛，是个名称而已。
19、做菩萨已经降级了，本来就是佛。
20、诚心是不够的，不会长久，要见本性。
本性和谁都合得来。
21、你不去做普渡众生的工作，学那么多法有什么用。
22、道在还没有天地之前就有了，诸佛也是明白、了解了这个“道”才成就的。
23、没有一个佛能制造一粒种子，会生根、发芽，结果的，只有老母娘可以。
24、世间没有救世主，只有自己救自己。
25、万物生长靠太阳，修道靠你心中的红太阳。
26、一点、一点的做起，点成线，线成面。
27、悟了不去做，就耽误了。
28、好坏有什么差别，坏的可以转化成好的，好的会变坏。
29、有什么好坏是非，是你的心分别出来的。
30、潇潇洒洒走一趟，痛痛快快干一番。
禅机与禅物
禅机与禅物作者：王娟来源：《青年文学家》2010年第17期摘要：八指头陀以其传奇的一生成就了“第一流诗僧”的美名。
他所作近两千首诗中当推禅诗成就最高，诗中显禅，禅寓于诗，梅、月、云、钟等禅物尽显不同的禅机。
同时，这四物所表达出的禅趣使八指头陀的禅诗彰显了独特的艺术特色。
关键词：禅机；禅物；梅；月；云；钟作者简介：王娟，福建师范大学文学院中国古代文学专业硕士研究生。
八指头陀（1851—1912），近代著名诗僧，俗名黄读山，法号敬安，又号寄禅。
因曾于宁波阿育王寺烧残二指，剜臂肉以敬佛，故世称“八指头陀”。
八指头陀一生，虽身在佛门但心萦家国，为佛教，为国家，尽心倾力，至死不休，从而赢得了爱国诗僧的美誉。
八指头陀一生遗作近两千首，其诗歌成为参禅悟道的法门之一，带有鲜明的禅的色彩。
这些禅诗寓禅于物，体现了作者的禅悟与禅趣，其中的意象，是诗与禅的有机融合，是灌注着作者佛学境界与禅宗思想的特殊意象，即禅物。
在八指头陀禅诗中出现的禅物，最常见的是梅、月、云、钟四种。
一、禅诗中的禅物（一）禅与梅八指头陀对“梅”情有独钟，他从禅家角度将自己的心性与梅的质性融为一体，注入禅意，体现这种禅意的有如《咏白梅》：了与人境绝，寒山也自荣。
孤烟淡将夕，微月照还明。
空际若无影，香中如有情。
这首诗重在用梅的神传达出超尘脱俗的禅意。
“空际若无影，香中如有情”，用“梅”的孤洁透出自然适意、不加修饰、浑然天成、平淡幽远的禅趣。
（二）禅与月自古以来，“月”为诗人所青睐，八指头陀的禅诗中出现频率最高的禅物之一就是“月”。
八指头陀将“月”作为参禅者的观照对象，在诗中具有象征意义。
例如《重宿天童山寺》：踏遍千山复万山，夕阳影里叩禅关。
为寻锁翠堆云地，重到幽花瘦石间。
茅榻灯昏僧入定，松枝月冷鹤初还。
自怜碧海浮桴客，三宿云房鬓欲斑。
这首诗中的“月”象征了莹洁空明的清静的心。
禅定与月静融为一境，以皎洁之月象征自己的清净禅心，参悟禅的空、玄、净、妙，从而将月境、诗境、禅境融为一体，构成了传统的清明澄澈的审美意境。
唯美而又充满智慧的禅语,让我们一起来感受生活带来的禅机吧!
唯美而又充满智慧的禅语，让我们一起来感受生活带来的禅机吧！唯美而又充满智慧的禅语，让我们一起来感受生活带来的禅机吧！1.禅语：若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔2.禅语：人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月3.禅语：心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重4.禅语：守着剩下的流年，看一段岁月静好，现实安稳。
时间很短，天涯很远，往后的一山一水，一朝一夕，自己安静地走完。
倘若不慎走失迷途，跌入水中，也应该记得，有一条河流，叫重生。
这世上任何地方，都可以生长；任何去处，都是归宿。
那么，别来找我，我亦不去寻你。
守着剩下的流年，看一段岁月静好，现实安稳。
5.禅语：繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素6.禅语：若君为我赠玉簪，我便为君绾长发。
洗尽铅华，从此以后，日暮天涯7.禅语：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒8.禅语：一生一世一双人，半醉半醒半浮生9.禅语：回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖10.禅语：时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老11.禅语：一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯12.禅语：阳光温热，岁月静好，你还不来，我怎敢老去13.禅语：问君食可足，谓君衣可暖，心念不敢对君语，恐君有所牵，卿今随军往，他年何时还，念君不许，心虔一卦祷君安14.禅语：来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我，生我之后我是谁，不如不来亦不去，也无欢喜也无悲15.禅语：花开本无岸，魂落忘川犹在川。
醉里不知烟波浩，梦中依稀灯火寒。
花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩迁，花不解语花颔首，佛度我心佛空叹16.禅语：一花一世界，一叶一如来，一砂一极乐，一笑一尘埃1、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：——人生最美妙的风景，竟是内心的淡定与容。
2、我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：——世界是自己的，与他人毫无关系。
卸下重担的经文
卸下重担的经文标题：“卸下重担的禅机”正文：在这个快节奏的现代社会，每个人都承受着各种各样的压力和负担。
工作、学习、家庭、社交等方方面面的要求让我们感到压力山大，仿佛肩上背负着一座沉重的负重。
然而，若能找到一种卸下这些重担的方法，我们便能轻装前行，享受生活的美好。
禅机便是一种帮助我们卸下重担的经文。
禅机不同于凡俗的文字，它所传递的是一种超越言语的智慧。
在禅机中，我们可以找到内心的安宁和平静，从而释放压力，找到自己的平衡点。
首先，禅机的标题应与正文内容相呼应，不能产生误导。
一个恰当的标题能帮助读者快速理解文章主题，从而更好地融入阅读体验。
其次，文章内容中不应包含任何形式的广告信息。
文章的目的是传递信息和思想，而不是为特定产品或服务做广告宣传。
因此，我们应当避免在文章中插入任何与广告相关的内容，保持文章的纯净性和专业性。
第三，我们应注意文章内容是否涉及版权等侵权争议。
在撰写文章时，我们需尊重他人的知识产权和版权。
如果引用了他人的观点或文字，应注明出处并尊重原作者的权益。
第四，文章标题、简介和正文内容都应避免包含不适宜展示的敏感词或其他不良信息。
我们要确保文章的内容积极向上，对读者的心情和情绪没有负面影响。
最后，文章正文应保持语句的完整性，没有缺失或丢失序号的情况。
每个段落都应清晰明了，表达流畅，确保读者能够顺畅地理解文章的意思。
卸下重担的经文，即禅机，是一种帮助我们找到内心平静和解脱的方法。
在日常生活中，我们经常面对各种压力和负担，而禅机则是一种解决这些问题的良方。
通过阅读禅机，我们可以慢下脚步，沉淀心灵，找到内心的宁静。
禅机中的智慧启迪我们，让我们明白很多时候，放下执着和追逐，并不代表放弃，而是一种解脱和卸下负担的方式。
禅机告诉我们，不要被琐碎的事物所困扰，要学会专注于当下，珍惜眼前的一切。
无论是工作、学习还是生活，都应该找到一个平衡点，不要让压力和负担压垮了自己。
卸下重担的经文，是我们面对忙碌生活时的一片净土。
禅机妙语
【禅机妙语】1、掉进染缸里其实并不可怕，可怕的是在染缸里感觉良好。
2、所有的痛苦来自选择，所谓幸福就是正确的选择。
3、世界上最苦的孤独不是没有知已，而是遗失了自已。
4、如果我们无法做大事，那么就怀着大爱做些小事。
5、人的烦恼就12个字：放不下，想不开，看不透，忘不了。
傅雷＜傅雷家书＞：一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一时不了解，日后仍会了解的。
一个人只要善良，总会被人接受的；即使人家一时有误解，日久会让人了解真相；人只有善良，才有真诚。
按照世俗推理，有时会可能得出相反的结论，那也别急于表白，日久必存真许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。
那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。
真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收
[中国缺什么?] 中国不缺中国制造,中国缺中国创造;中
国不缺历史,中国缺反思;中国不缺人才,中国缺想象力;中
国不缺教育,中国缺童年;中国不缺"德",中国缺"德行";中
国不缺"心眼",中国缺大智慧;中国不缺知识,中国缺常识;
中国不缺解释者,中国缺提问者;中国不缺刀柄,中国缺刀锋
【改变运气好方法】1、如果你总是感到忧郁和空虚，那么请把家里没用的空盒子处理下，会对你有帮助；2、如果你身体总是处在亚健康的情况，那么请你将家里那些过期的药品处理一下；3、如果你工作或生活近来总是没有起色，那么请你检查下自己的家具，把坏的、没用的处理一下，好运会逐渐找上你的。
禅机是这样悟透的
14名家有约然后他又像猿猴一样迅速跳走了，我也跟着快步疾行，从隋唐跑到宋元，再跑到明清。
后来，在我知道延勇法师的悟道经历之后，对他如此痴迷于中国历史与中国艺术，就不能不感到惊讶了。
延勇法师是参透生死的人。
他曾经去陕西终南山独自修行整整七年，见过无数次夏日凶狠的霹雳与隆冬封山的大雪，甚至在无数个修行洞里见过遁世者冻死或饿死的骷髅，生死与红尘诸色，在他而言，显然都早已放下。
若他后来不亲口对我说这些，我怎么也不会把他此刻对我指点中国历史的敏捷身形，以及他热情万分的语气，与一个生死彻悟者相联系。
他一连串地说你看你看你看，然后把中国历史上各式政治人物与文人大家，一个个推到我吃惊的双目前。
一时间我确实吃惊。
半个小时前，释永信大和尚说你带黄老师去碑林参观一下，我真的还不知道少林寺的碑林竟耸立着中国的延勇师父身形敏捷，或快走，或半蹲，或又飞似的跃上石阶，猿猴般轻快。
他以各种姿势指点我看横着的竖着的各式石碑，有几块石碑还是龙的儿子赑屃驮着的，高大巍峨。
他手点各种石碑，手势快而敏捷，他知道留给我俩的时间不多，他想以最快的速度把这些石头的宽度与厚度指点给我，于是就用很麻利的语速说，你看，你看，看见这里有李白两个字吗？不相信吧，我们少林寺跟李白也有关系啊，黄老师你要知道，这些都是唐宋以来的原始碑刻啊。
然后又说，看见这块了吧，我们跟王羲之也有关系啊！然后又说，你看这里，看清楚了吧，奇怪吧，我们跟唐王李世民也有关系呢！然后又说，我陪其他宾客看的时候是不给指点那么多的，他们会看得累，你不同，你是文化人，你来了我才给你指那么多，你再看这边，这是白居易，再看这边，这是崇祯，禅机是这样悟透的黄亚洲Copyright©博看网 . All Rights Reserved.15门缘，他觉得棋艺奥妙无穷，只要潜心进去，里面亦是处处禅机。
我当晚一个人坐在禅房里，许久，才慢慢想明白，原来一个走过了风雪与骷髅的人，一个悟透了生死的人，才是最热爱世间万物的，并且能用最热情的口吻，跳来跳去，指给别人看，生怕有所遗漏。
《云门》名词解释(一)
《云门》名词解释(一)云门（Yunmen）•含义：云门是佛教禅宗中的一个重要宗派之一，以其独特的禅修法门和教学传承而闻名。
•示例：在中国禅宗中，云门悟道是一种强调直指人心、无文字、无概念的禅修方法。
云门宗（Yunmen School）•含义：云门宗是云门禅宗的宗派，源自唐代，成为中国禅宗五山七宗之一。
•示例：禅师致力于弘扬和传承云门宗的禅修法门，并教导弟子如何通过坐禅和看话头的方式觉悟。
云门禅机（Yunmen’s Zen trick）•含义：云门禅机指的是禅师们在传授佛法时使用的特殊言辞或戏剧化的行为，以挑战学者的理解和思维定势，引导他们直接觉悟。
•示例：云门禅机经常包括禅师问答、用手指点示、打拍子等方式，目的是帮助学者超越言语和概念，直接认识佛性。
十二门中的云门（Yunmen in the Twelve Gates）•含义：十二门是佛教中禅宗的三十六契机之一。
云门指的是其中的一个禅宗门领，主要由禅师云门维邵所创立，并传承至今。
•示例：在十二门中，云门禅宗的修行者通过答问、瞬间领悟等方式进行反省和修行，追求顿悟和大彻大悟。
大云门禅寺（Great Clouds Monastery）•含义：大云门禅寺是中国禅宗中著名的寺庙之一，位于河南省南阳市方城县。
是云门宗的重要圣地。
•示例：大云门禅寺拥有古老而庄严的建筑群，是禅修者前往朝圣、学习云门禅宗的重要场所之一。
云门法脉（Yunmen dharma lineage）•含义：云门法脉是指源自云门禅宗的法门传承，包括禅宗的教义、修行方法和法义。
•示例：云门法脉经过几代禅师的传承和发展，形成了独特且受到尊重的禅修传统，吸引了众多禅修者前来学习和实践。
云门禅师（Yunmen Zen Master）•含义：云门禅师通常指云门宗的禅宗祖师或高僧，他们以他们的教导、示范和言教对修行者产生深远影响。
•示例：云门禅师号称”世尊般若波罗蜜多教主”，他们以深刻的觉悟和强大的智慧引领修行者破除迷惑，开悟佛性。
禅机妙语说人生：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘。静心看透炎凉事，千古不做梦里人！
禅机妙语说⼈⽣：⼀忧⼀喜皆⼼⽕，⼀荣⼀枯皆眼尘。
静⼼看透炎凉事，千古不做梦⾥⼈！⼀忧⼀喜皆⼼⽕，⼀荣⼀枯皆眼尘。
静⼼看透炎凉事，千古不做梦⾥⼈！喜好喜好收集整理⾏也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失⽆意，看天际云卷云舒。
⼀径⼼事，⼀帘幽梦，⼀翦落寞，为谁⽽痕？痴⼼欲问今⽣事，唯见轻烟⼊九天.多少佛前⾹⽕客，只求如愿不求禅.拥有⼀颗平常⼼，⼈⽣如⾏云流⽔，回归本真，这便是参透⼈⽣，便是禅。
⼈⽣⼀场，别⼈追屋逐堡，我只要风花雪⽉，花棚⽯凳，⼩坐微醺，歌⼀曲，茗⼀杯，⾃得其乐。
住宅舒适⽅便就⾏了，何必⾮要楼上楼下。
⼀⾸歌，⼀杯茶，养养花，养养鱼，⼼境简单了，才有⼼思经营⽣活；⽣活简单了，才有时间享受⼈⽣。
尘世中有太多的喜怒，太多的悲欢，太多的烦恼和痛苦。
惟其如此，才能知⾜常乐，乐天知命。
孤江的渔⽕，远寺的梵唱，⽇复⼀⽇，撩拨着我九曲的愁肠。
“美⽽不艳、哀⽽不伤、质⽽能⽂、辨⽽不诈、温润调畅、清迥幽奇、忝韵曲折、⽴声孤秀”作为琴德的标准。
今夜，谁还听我五弦的寥落。
寒⼭寺夜起的灯⽕，⼜染红了谁⼀江的落寞。
仿佛聆听着⼀⾸⽼歌，有薄薄的凉意和惆怅。
原来啊原来，有些东西真的经不了流年。
⼀个⼈的德⾏所能做到的事，不应该以他的努⼒来衡量，⽽应该以他的⽇常⽣活来衡量。
修⾏在平常。
你若不⾔，它便不语，想与不想，全由你，何等的⽆所求。
禅意，流年淡，那些往事，那些开在尘世⾥的花朵，忽然就凋谢了。
蔷薇蔷薇年年开，此时却⾮彼时也！让所有，华年，碎语，都在时光的修⾏⾥皈依⼼的圆满！花谢花飞独⾃哀，⼀抹孤颜两徘徊，念君戎马环佩去，半城脂粉半城衰。
舒卷观望，如漫画廊，禅意云⽔间，醉卧⾹溪畔，⼈间渡⾹帆，怎不赞叹美景如云烟，转眼千年！佛为⼼，道为⾻，儒为表，⼤度看世界；技在⼿，能在⾝，思在脑，从容过⽣活。
——南怀瑾⼀盏刚沏好的茶，于茶客⽽⾔，缘分极为短暂。
茶的浓淡、暖凉、喜怒哀乐，全是由茶客所给予。
茶刚沏好，要趁良⾠锦时，好好品尝、珍惜。
图文并茂禅机妙语
1．大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。
2．心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内
心安然无恙。
3．大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，
观天下之理，定其心，应天下之变。
4．有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。
5．走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
6．凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
7．这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
8．有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。
没有人该为你做什么，因
为生命是你自己的，你得为自己负责。
9．有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动
物主要是骨头值钱，譬如人。
10．虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。
11．哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。
12．你住几层楼？——人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，
第三层是灵魂生活。
（图文均采自网络）。
分析《西游记》中的佛教禅机
人物对话中的禅机与智慧
人物对话中的禅机：通过人物之间的对话，传递佛教禅机的思想，如 “放下屠刀立地成佛”等。
人物对话中的智慧：通过人物之间的对话，传递佛教智慧，如“一切有 为法，如梦幻泡影”等。
人物对话中的禅机与智慧的结合：在《西游记》中，人物对话中既有禅 机又有智慧，二者相互融合，共同构成了作品独特的语言艺术。
语言艺术在佛教禅机中的体现：通过《西游记》中的人物对话，展现了 佛教禅机在语言艺术中的体现，如简洁明了、寓意深刻等。
佛教禅机在《西游记》中的 意义
第六章
对人物形象塑造的影响
孙悟空：从顽劣的石猴成长为有情有义的英雄，体现了佛教禅机对人物性 格的塑造
唐僧：从凡夫俗子到得道高僧，佛教禅机使人物形象更加丰满
● 以上三个人物形象在《西游记》中都具有独特的性格特点和佛教禅机。孙悟空代表了追求真理和自由的灵 心慧性，猪八戒则体现了人性的贪欲和善良，而沙僧则代表了忠诚老实和任劳任怨的精神。这些人物形象 的塑造不仅丰富了故事情节，也体现了佛教禅机对人物性格的影响。
妖魔鬼怪与禅宗的境界观
妖魔鬼怪在《西游记》中的形 象特点
佛教禅机在故事情节中的体现：通 过妖魔鬼怪的诱惑与禅宗的智慧的 对比，展现佛教禅机在故事情节中 的重要性
添加标题
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禅宗的智慧：唐僧师徒在面对诱惑 时，运用禅宗的智慧保持定力，坚 定取经信念
故事情节与佛教禅机的关系：妖魔 鬼怪的诱惑与禅宗的智慧相互交织， 共同构成了故事情节的丰富内涵
总结与启示
第七章
《西游记》中佛教禅机的体现与价值
佛教禅机在《西游记》中的体现： （1）孙悟空的成长与修行 （2）唐僧师徒四 人的取经之路 （3）妖魔鬼怪的修行与转化
心之禅机修心的领悟与体悟
心之禅机修心的领悟与体悟心，是人类思维、情感和意识的中心所在，也是我们行为和决策的源头。
在纷乱的世界中，如何修心、静心，并领悟和体悟心之禅机，成为了众多追求内心安宁与智慧的人们所追求的目标。
本文将从不同的角度探讨心的修复、禅机的领悟与体悟。
一、心的修复心的修复是人们修身养性的重要环节，只有通过修复心灵的创伤和痛苦，才能实现内心的平衡和和谐。
首先，我们应该关注自己的情绪和情感状态。
情绪波动大、情感压抑的人容易受到外界的干扰，无法保持内心的宁静。
通过调整自己的情绪和情感，我们可以迎接生活中的各种挑战。
其次，要通过适当的调节和休息来修复心灵。
忙碌的现代生活给我们带来了巨大的压力，需要我们学会合理安排时间，以保证身心的平衡。
例如，运动、冥想、阅读等活动都是可以帮助我们放松身心、修复心灵的方法。
最后，保持良好的人际关系也是心的修复过程中的重要一环。
与亲人、朋友和同事之间的良好交往可以提供情感上的支持和安慰，让我们感到被关爱和被理解。
二、禅机的领悟禅机，即人生的真谛和哲学，通过修行和体悟使其得以领悟。
禅机并非远离尘嚣，而是在平凡的生活中通过观察和思考，领悟人生的真谛。
首先，要通过观察和思考来领悟禅机。
观察和思考是我们认识自己和认识外部世界的重要方式。
通过观察身边的人与事，我们可以找到人生的真谛。
例如，一个微笑的陌生人，一朵盛开的花朵，甚至是一个看似平凡的日常，都可能蕴含着深刻的禅机。
其次，要通过修行来领悟禅机。
修行是一种思想的净化和内心力量的培养。
通过冥想、默念、诵经等修行方式，我们可以调整自己的思绪，与内心进行对话，感受禅机的存在。
最后，要通过学习智慧的经典和名人的哲思来领悟禅机。
众多的经典著作和智者的哲思包含了人类智慧的结晶，通过学习和思考这些智慧的源泉，我们可以更好地理解禅机。
三、心之禅机的体悟心之禅机的体悟是通过实践和感悟来领悟内心的智慧和平静。
只有从内心去理解并感悟禅机，才能从根本上实现心的修复和人生的升华。
禅机_初二作文
禅机佛家有句俗语说得好：“无便是有，有便是无。
”以前觉得一句类似疯话般的佛家谚语，如今细细想来，倒确有禅机隐于其中。
列为客官莫急，稍安勿躁，且听我娓娓道来。
梁衡先生去了五台山、九华山，同是两处佛家名山，却有不一样的感触。
去五台山，感悟佛教博大精深、有容乃大；去九华山，感触佛门弟子利用佛祖诈取钱财，视佛家典籍、规章为废纸，实则“外佛内不佛”。
这正阐述了佛家在当今社会的正面作用和反面影响，为我们隐讳地解释了“无便是有，有便是无。
”那些佛家弟子们，有许许多多隐居在深山老林中。
那里与之隔绝，可谓是“充耳不闻窗外事，一心只读佛门书”，这里万籁俱寂、无车马之喧，真正的佛门弟子们大多闭门谢客，无意于世俗之道。
他们对外界的勾心斗角、争利于市毫无兴趣，只喜欢跪在佛祖前，终日与一个“假人”说话，却又交流得不亦乐乎，恨不得答应他把一生的心血倾注于此而无悔，只为追求一种超越尘世的安宁，一种超越世俗飘飘欲仙的感觉，让自己与前面的假人搭起精神的桥梁。
我们总可以看见穿一僧袍、衣衫褴褛的僧人，他们冒着严寒酷暑，一丝不苟地在禅院内修禅、入定、念经，要不是心中有一尊真佛给予他们心灵的支柱，或许早在寒冬腊月丧命九泉了。
这便是“无便是有”，无身外之物，唯有一颗不曾染黑的纯洁初心，一颗虔诚的佛门赤子之心。
比起虔诚的佛家真正子弟，那些假子弟，便显得精神涣散、六神无主。
他们心中本无佛，只为享受佛的好处，强装出一副佛样，来换————来源网络整理，仅供参考 1取无心之人的钱财。
这种卑鄙的行为是在利用别人的良心、爱心、同情心亵渎神灵，要知道佛祖从来都是扶贫济困、救民助民的呀！佛家弟子把自己隐在山中，置一切事为身外，自然不会因为几元钱而哄骗百姓，为一些统治阶级的钱而利用神灵大兴土木。
这些出高价做“道场”，看眼色助“超度”，为钱财行妖术的作恶多端之徒，是绝对需要绳之以法的。
这便是“有便是无”，有钱财、家业的身外之物，然无佛家云水禅心的贪图私立的小人，终将得以恶报。
什么是禅机？
什么是禅机？俗话说机不可失，这个机很重要。
得机者生，失机者亡。
历史上很多人努力了很多年还是没有领悟，然后经过禅师三言两语的点拨就领悟了。
这就是一个机缘的问题。
如果他们一开始就去问师傅，师傅肯定不会说，因为师傅是过来人，你在师傅面前说两句，师傅就知道你几斤几两，机缘不到说也白说。
等到你努力得差不多了，再去找师傅，师傅甚至不开口，揍你一顿，你都能领悟。
机缘到了，师傅肯定就能抓住，就一定能用最合适的方式让你领悟。
历史上有人差点被师傅淹死了，还有人被师傅打折了胳膊打断了腿，头破血流的都有，然后他们都领悟了。
这就是一个转折点，没有经过这个转折之前，所有的努力都是白费功夫，所有的白费功夫都是有意义的，这个意义就是让你相信自己所有的努力都是白费功夫，然后你就灰心了，绝望了，然后才有迎来转机的可能。
只要你还没死心，还要努力，还想探索，那都没有可能，你只能在原地踏步，虽然你觉得自己走了十万八千里，但这只是你的感觉，就像孙悟空跳不出如来佛祖的掌心。
有的人一辈子都不甘心，都要不断努力，那可能只有等下辈子才能领悟了。
这不是靠努力能达成的，这不是世间的学习和事业。
这需要的就是一个机缘，这个机缘就能改变你，问题就出在你身上，不是外面。
但这个改变也不是真的需要改变什么，它只需要你看见，从眼前的世界看到一个不一样的世界。
这个不一样的世界就藏在眼前的世界中，但我们的努力注定是看不到它的，因为我们的努力就属于这个世界的一部分。
但也不是说你好吃懒做就能看到，好吃懒做的人都没有努力过，没努力的人就不会死心，就会心存幻想。
只有把每条路都走了一遍，亲自感受到每条路都是走不通的，这样才会死心，那个转折才会到来。
师傅的作用就是让你不错过这个转折，否则你可能会错过，会继续走很多弯路，甚至误入歧途，或者在绝望中放弃。
当然也有可能你自己能领悟到。
这个转折就发生在走投无路的时候。
所以我们看那些公案，师傅语言极其犀利，往往会把对方逼入死路。
师傅不能给你生路，那就害死你了。
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《禅机》读后
读完《禅机》后的集中感觉在于，这本书的立意是知识分子的崇高与善良，跟“皇帝”毛泽东之卑劣与凶残的强烈对比。
其实，我以为这是不确的。
第一、这本书对中国的官场和学场的关系了解得太少了。
第二、这本书对中国知识分子特性的评价又太西方化了。
在中国，官场是学场的继续，官场是学场特性的极端化和放大化，学场上有什么弊端，有什么恶行，官场上就会有被放大了的弊端和恶行。
两者之间没有性质的区别，只有程度的区别。
同样，中国的知识分子是“学而优则仕”的候补，他并没有西方科学知识分子的特性，而只有候补官的特性。
没有当官的时候，他们有点知识分子的优雅，当了官以后就只有官的蛮横了。
这样的情形已为中国数千年的历史所证明了的，是极为确切的。
所以说：中国的知识分子是中国官僚阶层的候补，他们在没有当官的时候以官场的黑暗为耻，当了官以后又有过之而不及，那时他们不会有任何不安和羞耻之心的。
因为其实在官场上所有的毛病，在学场上是都有的，无论是为名还是为利，知识分子和官僚都是一样的贪婪和无所顾忌。
如果说官僚的作为令知识分子难以接受，那是因为官僚又把政治上的残酷和无情带进了知识分子的人际关系。
这种做法倒不是知识分子在学场上不愿意做，而是在学场上知识分子没有这个权力做，或者说知识分子其实往往
是在学场中早就引入了官场的力，是借用官场的力灭了学场上的异己，仅此而已。
再往深里说：无论是官场、学场还是人场，以至于兽场，“弱肉强食、义无廉耻”是不变的法则。
为了自己的利益，为了自己的地位和名声，人们之间的争斗是没有原则的，这一点万年以后也是一样，除非人类灭绝。
既然如此，上位人欺压下位人，也是千古不变的真理。
西方人寡廉鲜耻，以为自己有力量，用自己的核心利益为基准，表面上打着人权的旗子，到处干预别人家的事物，好像是在推行一种先进的理念，实际上在搞种族灭绝。
这虽说也是弱肉强食的一种表现，但是总让人感觉有点过于赤裸裸地为一己利益而行暴政了。
最后，学场上的事情和官场上的事情理同情同，而弱者总好像是占理的一边。
这究竟是对还是错，恐怕也不会有一个舆论一律。
所有的事情都是已经发生过的事情，发生过的事情就是合理的事情，弱势一边再说再不平，也不过是说说而已，与事情的继续发展并无多少影响，如果说有时后面的结局与前面的发展有所不同，也不一定就是汲取了什么教训，而是时过境迁，事物又有了一种新的发展而已。
事有雷同，势无同局。
2004年11月7日。