【甘肃一诊】2020年甘肃省第一次高考诊断考试 语文(含答案)
甘肃省高三语文上学期第一次诊断试卷带解析
甘肃省2015届高三语文上学期第一次诊断试卷（带解析）甘肃省2015届高三第一次高考诊断语文试卷一、阅读下面的文字，完成1—3题。
神话是人类早期生活的全面记录，表现着人类生活的各个方面，其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感。
神话以一种浪漫想象来表达神性观念及其灵性世界，远古人类在这种浪漫想象中开始探索世界和人生的起源及归宿。
全世界各种古老文化系统中均有丰富的神话故事。
埃及有太阳神“拉”开天辟地的传说。
据说在混沌初开之际，“拉”在水神“努”的体内孕育成形，又从莲花苞中开出水面，显现为一团红日，并成为万物的创造者。
“拉”创造了天地、人类和动物。
后来，由于人类堕落犯罪，“拉”派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。
接着“拉”又回心转意，便以美酒灌醉女儿，使她常卧不醒，人类因此免于毁灭。
巴比伦也有一则创世神话。
故事说，起初太空中只有混沌和化身为恶魔的提阿马特的太初深渊。
后来．提阿马特生了诸神，诸神反过来剥夺了她的权力。
提阿马特为此震怒，准备惩治诸神，诸神得知后十分恐慌，唯有大神安夏尔之子马尔都克对提阿马特无所畏惧，并与之搏斗且战胜了她。
马尔都克将提阿马特的躯体撕成两半，一半为天，一半为地，并进而创造了星辰、万物和人类。
中国则有盘古开天地的神话传说。
上古时期，天与地混沌未开，像个鸡蛋，盘古就生长在这当中。
经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物质上升为天，属于“阴”的浊而重的物质下降为地。
盘古也在天地变化之中成长，逐渐其智超过天，其力超过地。
这样又经历一万八千年，天极高了，地极深了，盘古的身子极长了，然后才有三皇出现在世间。
《旧约》中记载了古代希伯来人的神话创世说。
上帝耶和华在创造了天地万物之后，又用泥土捏了一个男人，取名亚当；并取亚当的肋骨造了一个女人。
取名夏娃。
耶和华使他们结为夫妻并将他们安置在伊甸园中生活。
之后，亚当和夏娃在蛇的劝诱下，违背耶和华的旨意吃了分辨善恶之树的果子。
2020年甘肃省兰州市市级中学高考语文一诊试卷(含答案解析)
2020年甘肃省兰州市市级中学高考语文一诊试卷一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.名篇名句默写补写出下列名篇名句中的空缺部分。
在《雨霖铃》“______ ，______ ”中，柳永用“杨柳”“残月”等意象，景中有情，表达离别后的凄凉、冷落之情。
辛弃疾在《水龙吟•登建康赏心亭》中，写抱负不能实现，知音难求，得不到同情与慰藉，并与上片“无人会、登临意”义近而相呼应的一句是“______ ，______ ，______ ”。
雨本无心，但却能常常淋湿诗人的心，读李清照《声声慢》中的“______ ，______ ，______ ”便感到那冷雨滴到了内心深处。
二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）2.阅读下面这首宋诗，完成下列各题。
玉楼春欧阳修尊前拟把归期说，欲语春客先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是______A．首句“尊前”，表示对友人的尊重，词人准备向朋友提出告别，但出语很轻，告诉朋友别后归来的期限。
B．第二句着一“欲”字，照应首句“拟”字，心态毕现，欲语未语，而对方已是春容惨咽，可见相知之深，相别之苦。
C．“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结”与前人所写的“古歌旧曲君莫听，听取新翻杨柳枝”的诗句，既异曲同工又推陈出新。
D．末二句虚写，设想把满城的牡丹看尽，才会少一些离别的伤感而容易与归去的春风一起，向朋友道别。
E．全词写离愁，以实开笔，以虚作结，敞到首尾关合，以乐观之虚设冲淡苦别之现实，这正是别于婉约的豪放风格。
（2）请联系全词，简要赏析名句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。
三、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）3.阅读下面的文字，完成各题。
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。
也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50 年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。
2020届甘肃省高三第一次高考诊断考试语文试题word版有答案(1)(加精)
甘肃省第一次高考诊断考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题忙上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l—3题。
坊市制是我国古代政府对城区规划和市场管理的制度，这种制度从西周一直维持至唐代。
坊，或称里坊，是中国古代城市组织的基本单元，封建生产关系产生后，逐渐成为比较纯粹的居住单位概念；“市”是指城市中商品交换的主要场所。
坊市制主要表现为将住宅区（坊）和交易区（市）严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严格控制。
坊市实行严格的功能分区，坊内不允许开设店铺进行商品买卖，市内也严禁列肆贩卖的商人留宿。
坊和市都有封闭的垣墙围合，有专人负责坊门和市门管理。
贞观之治，促使唐代的经济、政治、社会稳定发展。
社会产品的增加使得商品交易剧增，坊市制到了非调整不可的时候，相对独立的“市”开始形成和发展。
当时这些市都集中在一个大院内，四面筑有围墙，开设市门，形成了一个完整的商业区。
这就直接改变了城市格局，对社会经济产生了深刻影响。
关于市设立的条件，唐代有硬性规定。
由于各州县地位的重要性不同，对其设市的要求也有差别，所以市制也并非铁板一块的硬性规定，如唐大中时，不是州县的要闹去处，也可依三千户法置市。
市在唐代的发展，不只是局限于设置条件的突破，商品交易已开始冲破坊市的限制。
当时长安市中的不少店铺已开始扩建新的店铺，交易活动不再只限于市内进行，坊区内出现了众多商肆店铺。
不仅如此，草市发展迅猛。
草市的兴起，反映唐初限制中等县以下设市的规定，已因地方交易的发展被冲破。
有因“商贾辐辏，舟车骈集”而成草市的，有因山上产茶而成山市的，有因地方产业兴起而成市的。
草市由商业交换而起，升为镇便形成了新兴商业都市。
夜市也渐趋活跃，打破了对城市生活时间的限定。
空间上突破的坊市和时间上突破的夜市二者之间存在着相互促进的关系，直接影响了唐代城市结构空间上的变化。
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兰州市2020年高考诊断考试语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字。
完成1～3题由于仪式的表演性，人们很容易把仪式当作戏剧，但仪式不是艺术，仪式与艺术本质的不同在于仪式的集体性情感与艺术的个体性情感，表达个体性情感是从仪式转变为艺术的根本因素。
在西方学者看来、体育是从日常生活中脱离出来的游戏，不是艺术，实际上，体育与戏剧在古希腊和中国古代与仪式同源共生，古希腊戏剧节与运动会都和祭神仪式相关，中国古代屡屡诉诸文献记载的“迎神赛会”亦表明，“赛会”是为了“迎神”。
“赛会”不仅有戏剧性的表演。
亦有体育性的竞争。
人类学家哈里森说，仪式体现的是死亡与再生之争，所有仪式都暗含比赛的因素，比赛的实质是人战胜神、他人乃至自身，当作为个体的人凸显，艺术就具有了从仪式中分离的条件。
因此，体育也是艺术。
将体育与戏剧进行比较，即可以看出体育作为艺术的特征，体育赛事与戏剧表演是如此相似：运动场就是剧场，运动员就是演员，运动场上的观众就是剧场上的观众，不仅如此，作为个体的“运动员”和“演员”，能使观众从他（他）身上想到与他（她）竞争的其他运动员或演员，以及他（她）所属的团体、民族、国家。
运动员和演员之所以具有“明星”的特征，是他们作为个体照亮了一个更为庞大的集体，这个集体甚至是全人类，当作为个体的运动员和演员越来越显出“明星”的特征，艺术就完成了从仪式中的分离。
体育与戏剧不仅在外在表现形式上相似，在内在精神上亦具有本质的相通。
古希腊悲剧通过主人公的悲剧性命运表达宣传社会伦理教化的目的，宋元戏剧则将英雄的冤屈表观善恶有报的民族国家伦理内涵。
与戏剧担负着建立民主、和平社会秩序的使命相比，结合“公开、公平、公正”奥林匹克的精神和“更快、更高、更强”奥运会的口号，不难发现奥林匹克运动会追求的是人类整体的和谐与强大。
体育艺术的兴盛是现代社会历史的产物。
一方面，体育的快节奏与现代社会的快节奏相吻合；另一方面，体育的真实存在体验亦与现代社会的理性化同步。
甘肃省兰州市高三第一次诊断考试 语文试卷(Word版,含答案)
甘肃省兰州市高三第一次诊断考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
3世纪的中国经历了一场全面变动，“士”在这一大变动中也取得新的地位。
战国“游士”经过汉代三、四百年的发展已变为“士大夫”，他们定居各地，和亲戚、族人发生了密切关系。
2世纪中叶以下，“士”的社会势力更大了，作为一个群体他们自觉为社会精英，以“天下风教是非为己任”。
由于“士”的人数越来越多，这一群体也开始分化。
一方面是上下层的分化，门第制度由此产生；另一方面则是地域分化，成为士人结党的一个主要背景。
但更重要的是士的个体自觉，这是一个普遍的新风气，超越于群体分化之外。
个体自觉即发现自己具有独立精神与自由意志，并且充分发挥个性，表现内心的真实感受。
个体自觉在思想上转向老、庄的同时，还扩张到精神领域的一切方面，文学、音乐、山水欣赏都成了内心自由的投射对象。
甚至书法上行书与草书的流行也可以看作是自我表现的一种方式。
个体自觉解放了“士”的个性，使他们不肯压抑自发的情感，遵守不合情理的世俗规范。
这是周、孔“名教”受到老、庄“自然”挑战的精神根源。
不但“士”的思想已激进化，“士”的行为也突破了儒家的礼法。
儿子“常呼其父字”，妻子呼夫为“卿”，已成相当普遍的“士风”。
男女交游也大为解放，朋友来访，可以“入室视妻，促膝狭坐”，这些行动在中国史上真可谓空前绝后。
但西晋的束皙反而认为“妇皆卿夫，子呼父字”正是一个理想社会的特征。
当时的“士”阶层经历了一场翻天覆地的变动，由此可见。
以这一变动为背景，可重新解释从汉末到南北朝的思想发展。
“名教”与“自然”的争论是汉末至南北朝“清谈”的中心内容，这是史学界的共识。
但多数学者都认为“清谈”在魏、晋时期与实际政治密切相关，至东晋以下则仅成为纸上空谈，与士大夫生活已没有实质上的关联。
如果从士的群体自觉与个体自觉着眼，可提出不同的看法：“名教”与“自然”之争并不限于儒、道之争，而应扩大为群体秩序与个体自由之争。
甘肃省高三第一次诊断考试语文试题(Word版,含答案)
甘肃省高三第一次高考诊断语文试题注意事项：1．本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
神话是人类早期生活的全面记录，表现着人类生活的各个方面，其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感。
神话以一种浪漫想象来表达神性观念及其灵性世界，远古人类在这种浪漫想象中开始探索世界和人生的起源及归宿。
全世界各种古老文化系统中均有丰富的神话故事。
埃及有太阳神“拉”开天辟地的传说。
据说在混沌初开之际，“拉”在水神“努”的体内孕育成形，又从莲花苞中开出水面，显现为一团红日，并成为万物的创造者。
“拉”创造了天地、人类和动物。
后来，由于人类堕落犯罪，“拉”派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。
接着“拉”又回心转意，便以美酒灌醉女儿，使她常卧不醒，人类因此免于毁灭。
巴比伦也有一则创世神话。
故事说，起初太空中只有混沌和化身为恶魔的提阿马特的太初深渊。
后来．提阿马特生了诸神，诸神反过来剥夺了她的权力。
提阿马特为此震怒，准备惩治诸神，诸神得知后十分恐慌，唯有大神安夏尔之子马尔都克对提阿马特无所畏惧，并与之搏斗且战胜了她。
马尔都克将提阿马特的躯体撕成两半，一半为天，一半为地，并进而创造了星辰、万物和人类。
中国则有盘古开天地的神话传说。
上古时期，天与地混沌未开，像个鸡蛋，盘古就生长在这当中。
经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物质上升为天，属于“阴”的浊而重的物质下降为地。
盘古也在天地变化之中成长，逐渐其智超过天，其力超过地。
这样又经历一万八千年，天极高了，地极深了，盘古的身子极长了，然后才有三皇出现在世间。
《旧约》中记载了古代希伯来人的神话创世说。
上帝耶和华在创造了天地万物之后，又用泥土捏了一个男人，取名亚当；并取亚当的肋骨造了一个女人。
2020年甘肃省第一次高考诊断考试答案【刘希国】
2020年甘肃省第一次高考诊断考试语文试题答案及评分参考一、现代文阅读（36分）（一）（9分）1.（3分）A2.（3分）A3.（3分）D（二）（12分）4.（3分）D5.（3分）B6.（6分）①积极落实《巴黎气候协定》，彰显勇于担当的大国形象，也给其他国家起到了很好的示范作用；②向世界提供气候治理公共产品，在应对气候变化方面发挥积极作用，深入参与全球气候治理；③借助“一带一路”平台，推动全球气候治理，为其他国家参与气候治理，提供经验和帮助。
每答出一点给2分。
意思答对即可。
（三）（15分）7.（3分）B8.（6分）①用特征鲜明的细节凸显人物的身份，如临行前穿上藏袍，移民们向阿巴表达悲伤的动作等，表明了他是藏族祭师的身份；②用个性化的对话和心理描写揭示人物的内心世界，如阿巴与外甥干部的交谈，交谈后阿巴的矛盾心理，表现出他归乡心切和浓重的乡愁；③用典型化的场景烘托人物的状态，如临别时村人们歌唱的场景，烘托出阿巴回乡履行祭师职责举动的神圣、悲壮。
每答出一点给2分意思答对即可。
9.（6分）①能将现在灾民们居住的移民村与消逝的云中村联系起来，拓展了小说的表现空间；②既能表现政府对地震后灾民的统一安置和干部对灾民的解忧济困，又能表现当下灾民们难以抹去的创伤记忆，使主题内蕴更刻；③能拉开时间距离，从更多的层面关照祭师阿巴的心灵世界，使人物形象更加立体。
每答出一点给2分。
意思答对即可。
如有其他理解，言之成理亦可。
二、古代诗文阅读（34分）（一）（19分）10.（3分）C 11.（3分）B 12.（3分）B13.（10分）（1）（5分）世景既才干擅长处理政务，（又）加上他向来做事勤勉不懈怠，同时担任几个官署的职务，都有很突出值得称颂的政绩。
译出大意给3分；“长”“夙”两处，每译对一处给1分。
（2）（5分）（世景）召请（郑远庆）对他说：“我与你亲近，应当宽容。
我没来之前（的事情），一概不追究你，今日以后，你的事我全都不会丢开。
2020年甘肃省兰州市市级中学高三第一次诊断性测试语文(附带详细解析及作文范文)
甘肃省兰州市市级中学2019-2020学年高三第一次诊断性测试语文试题
考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx
题号
一
二
三
四
五
六
七
总分
得分
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题)
请点击修改第I卷的文字说明
评卷人
得分
一、选择题
B．汉字凝聚了丰富深厚的中华文化，经历了漫长的发展过程
C．汉字凝聚的中华文化丰富深厚，经历的发展过程漫长
D．汉字经历了漫长的发展过程，凝聚了丰富深厚的中华文化
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ______
A．对外国汉语学习者来说，不仅规范汉字书写有利于了解中华文化的渊源和表现，更有助于中文学习。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
（摘自陈久金、杨怡《中国古代天文与历法》）
4．下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是（ ）
A．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。
2020届高三语文第一次诊断性测试试题(含解析)
高三语文第一次诊断性测试试题（含解析）一、现代文阅读论述类文本阅读中国传统文化的特点中国传统文化的第一个特点是“生生”。
《易经》“天地之大德日生，生生之谓易““易”，上面一个“日”下面一个“月”，有人认为是日月的变化，有人认为是仿照的蜥蜴，因为蜥埸的形态经常变化，颜色也经常变化。
而《易经》就体现了一种变化的精神。
这个“易”有三种意思:“变”“不变”和“简易”，《易经》是中国传统文化的源头之一，它的核心意思是“生生不息”。
孟子说“不孝有三，无后为大”，那么我们一个很重大的责任就是把香火交传下去，这里面就体现了中国人一种特殊的终极关怀。
第二点是“实用”。
这个地方不是简单的实用、适用，而是指的人伦日用。
李泽厚叫实用性，金关道叫尝试性。
中国人一般情况下不会走火入魔，因为我们特别重视自己的感觉和经验。
但是如果有的事情，超出了感觉和经验，我们往往也会陷入某种述乱和失望的状态。
因为理性化的程度不高，所以我们也容易被一些人所欺骗。
我们应该讲究实事求是，合乎情理.对神也同时采取实用的态度，信则有，不信则无。
第三点是“和合”。
人道效仿天道，天道落实于人道，所以中国人讲天人合一，“服乎天，应乎人”，这句话来自《易经》，《易經》里面有一封(革卦: 祭莫之日用俘虏作人牲,亨通，吉祥的卜问)就是讲革命的。
所以我们中国的革命传统也可以追溯到《易经》。
汤武和周武王，一个革了夏来的命，一个苹了商纣的命。
因此，对天、对自然界，我们要顺应，按照自然规律办事; 而对人，我们要响应人的基本需要，满足人的生命发展需要，可“和合”不是说我们都合到一起，都变成了一种混沌状态。
这不符合中国文化，不符合中国思想。
这里面有不同的要素，有天有地、有阴有阳、有火有水等，而这些不同的要素之间对立共生; 所以自然界也好，人类社会也好，才能够生生不息，才能够不断地变化。
中国传统文化的这三个特点是相辅相成的，不能制裂开来，这对于我们今天创建和谐社会也能够有很大启发。
甘肃省高三语文第一次高考诊断试卷新人教
甘肃省高三语文第一次高考诊断试卷新人教甘肃省高三语文第一次高考诊断试卷新人教本试卷分第Ⅰ卷〔选择题〕和第Ⅱ卷〔非选择题〕两部分,满分为150分，考试时间150分钟。
所有试题均在答题卡上作答.其中，选择题用2B铅笔填涂，其余题用0．5毫米黑色墨水签字笔作答.第I卷〔选择题,共30分〕本卷共10小题．每小题3分，共30分每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、〔12分，每小题3分〕1．下列词语中加点的字,读音、字形全都正确的一组是〔〕A．订．正〔díng〕排场．〔chǎng〕游弋．〔yì〕人影幢．幢〔chōng〕B．镊．子〔niè〕召．集〔zhào〕骨髓．〔suǐ〕踽．踽独行〔jǔ〕C．搽．粉〔cā〕荏．苒〔rěn〕暂．时〔zàn〕心无旁骛．〔wù〕D．蓓蕾．〔léi〕毗．连〔pí〕奢侈．〔chì〕煮豆燃箕．〔jí〕2．下列各句中,加点的熟语便用恰当的一项是〔〕A．南怀瑾是举世公认的精通儒、释、道三教的国学大师，对待赞誉，他只是谦虚地评价自己为“身无长物．．．．，一无是处〞的老家伙B．在这次审计工作总结会议上，我原以为会因为失误而被批评，没想到却得了个不虞之誉。
C．他以为已经三月了，所以来的时候没穿多少衣服,殊不知．．．北京的三月依然春寒料峭。
D．别人投我以木瓜,我们也要付之梨枣．．．．做人嘛就应该礼尚往来，否则，来而不往，非礼也。
3．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是〔〕A．江苏拟立法禁止其他亲属或者子女不得以无业或其他事情,骗取、克扣或者强行索取老年人的财物。
B．电影《少林寺》在1982年,总票房竟然达到了一亿人民币，创造了功夫片的奇迹。
《新少林寺》导演期望着也能再次攀高。
C．为了避免广大老师在我省高中课程改革实验过程中不会无头绪、无目标，我市教育局组织人员搜集、整理了大量可供借鉴的案例。
甘肃省2023年第一次高考诊断考试语文试题(含答案)
甘肃省2023年第一次高考诊断考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
比较中西建筑艺术的不同，可概括为“稳定”和“变革”。
中国木结构建筑体系和院落空间传统从夏朝开始，一直演绎至明清，这种发展是有序的、承上启下的渐进；而西方建筑，从古希腊、古罗马建筑一直到中世纪哥特式基督教堂及文艺复兴建筑，则表现出风格变革后的多样性。
建筑文化的不同，使中西方建筑装饰艺术在色彩、图案和手法上有着明显的差异。
中国传统建筑的色彩装饰一般比较平和，体现出清醒的理性精神，具有长期稳定性，并形成了一定的规则。
例如，房屋的主体部分一般用“暖色”，尤其爱用朱红色；檐下阴影部分用蓝绿相配的“冷色”；门窗用朱红色。
宫殿、坛、庙等一些重要的纪念性建筑，多以黄色和红色为主色调，上覆黄、绿或蓝色的琉璃瓦。
中国传统建筑的装饰色彩因附着了过多的社会政治内容而成为标示等级观念的象征性符号。
《春秋·谷梁传》有“天子丹，诸侯黝垩，大夫苍”的记载；清代规定公侯的门屋为金色，一至二品官为绿色，三至九品官为黑色，民居只能用灰色。
西方建筑的色彩装饰远没有中国宫殿建筑和皇家园林以黄、红两色贯穿始终所形成的浓缛绮丽，也与以黑、白两色为主色调的文人园林的质朴淡雅有别，而是在变化的时代发展中追求装饰色彩的变更，并结合时代特色巧妙地变换，以此为核心有效展现出西方国家的宗教主题及历史文化精髓。
中国传统建筑拥有丰富多样的装饰图案，各种动、植物图案装饰，如松、柏、桃、竹、龙、虎、凤、龟等，对建筑设施起到了良好的美化作用，寄寓了广大人民对生活的祝愿和追求，展现出浓厚的民族生活气息。
其中，动物图案应用较广，以龙为最多。
在人们心目中，龙既具有装饰效果，也已经成为一种降妖去魔的力量的化身。
西方古代建筑的装饰图案远没有中国的丰富，却始终处于变革状态。
早期建筑多以模仿自然界中的植物花叶编织纹样为装饰的主要图案，如草、芦苇、藤蔓等的装饰纹样。
甘肃省兰州市市级中学2019-2020学年高三第一次诊断性测试语文试题
2020届高三学生第一第一次诊断性测试试题高三年级语文学科一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。
也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪 50 年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。
物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。
观象授时，即以星象定季节。
比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。
据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。
春秋战图时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。
它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。
南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。
唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。
西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。
除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。
2020届甘肃省张掖市高三高考备考质量诊断第一次考试语文试卷
甘肃省张掖市高三高考备考质量诊断第一次考试语文试题答案一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3题。
宋朝境内民族主义在政治领域的突出表现，是高扬“尊王攘夷”的大旗，并注入新内涵。
这与北方民族政权的环伺紧逼，以致宋朝一再面临存亡继绝的现实威胁息息相关。
而新儒学的形成与确立，则构成其民族主义新内涵的思想资源。
宋儒强调“四夷不服，中国不尊”（欧阳修：《本论》），以期“尊君父，讨乱贼，辟邪说，正人心”（胡安国：《春秋传序》），确立民族自信，力图夷不乱华，进而用夏变夷，维护政治文化的大一统。
推及与诸民族政权的外交关系上，宋朝在军事失利委曲求和时，宁可接受交纳巨额岁币的苛刻条件，而拒绝沿用中原汉族王朝曾采取的和亲政策。
这一民族主义基调在各个文化领域都有不同凡响的回声，而南宋远比北宋高亢。
《春秋》学因发挥“尊王攘夷”大义而再度跃居显学，士大夫论兵也成为风尚，不啻是民族主义主旋律在经学与军事学上的反映。
诗词散文等主流文学，都有由爱国主义基色构成的绵延不绝的作品，“表白了他们这种久而不变、隐而未申的爱国心”（钱钟书：《宋诗选注序》）。
这种民族主义也融入市民文艺的叙事性作品。
在宋学鼓吹下，民族大义逐渐成为全民共识，“尽忠报国”“杀身成仁”“舍生取义”，已是上至将相下至士庶普遍认同的道德规范。
民族主义自觉并不限于宋朝汉族政权内部。
在大宋史视野下，契丹、党项、女真、蒙古等与宋并峙的民族政权，一方面吸收汉族先进文化制度，另一方面却自觉坚持统治民族的主体意识。
金亡之际，金朝将帅履践“金国大臣，惟当金国境内死”（《金史》）的信念，拒绝失节降敌，也印证了少数民族政权对民族气节的接纳与认同。
今人在重新评价民族战争与统一大业的复杂关系时，自应秉持民族平等的价值观。
对大宋史时段所有民族战争，一方面既要放在历史条件下评断每次战争各方的是非曲直，另一方面也应从中华民族通过长期冲突与融合方始形成的历史大趋势中去评判。
元朝再次完成统一大业，无疑是大宋史时段各民族冲突与诸政权互动的历史性结局。
甘肃2020届高三第一次高考诊断考试语文试题及答案(逐题解析) 人教版高三总复习
甘肃2020届高三第一次高考诊断考试语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习甘肃省第一次高考诊断考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国社会走向现代的路途中，先进的青年知识者大都经历过从乡村到都市或从中国向西方的迁移。
这种迁移既是空间意义上的背井离乡，也是生存方式的重大变异。
当个体的生命经验常常与生存环境相分离时，当自己的言说方式常常与意欲言说的内容相背离时，这些青年知识者不得不反思自己的文化之根，并产生强烈的寻根冲动。
可以说，正是这种寻根冲动，催生了鲁迅对乡土书写的兴趣。
鲁迅乡土书写的独特之处，首先体现在对乡村信仰的关注和重视。
他从立人的目标出发，高度评价了宗教信仰对于民众精神生活所具有的积极作用。
乡村宗教与农人赛会是紧密联系在一起的，前者是后者的根基，后者是前者的形式。
鲁迅小说中对乡村赛会的肯定、赞美和亲切感，无疑来自童年和少年时代的生命经验，是对自我文化之根的自觉体认。
在他看来，那些依傍土地生活的农民，虽然没有受过教育但由于有信仰，哪怕其信仰是迷信，也有对精神生活的追求。
做祭祀，演社戏，办赛会，都是农人生活中的乐事，是精神向上的体现。
所以，鲁迅写祥林嫂毫不吝惜地把自己的工钱拿去捐门槛，之后就像脱去久久缠身的枷锁一样，满心的轻松，“神气很舒畅，眼光也分外有神”。
正是有了这份真正的敬畏，那些辗转挣扎在社会最底层的农人才能在黑暗的日子里看到一丝光明，得到一些慰安。
其次，鲁迅把乡土风景的发现与自己心中的人文理念融合在一起。
鲁迅关于风景的思考不是停留在一般意义上的风景，而是特别关注地方色彩——不仅能够生动逼真地传达出故乡风物的特征，而且能够让读者在这种风物特征中感知其具有的独特的文化意味。
譬如小说《风波》中对故乡傍晚土场上风景的精细描写，不仅在于再现乡村生活的细节，更是为了生动地显示中国小农经济生产模式下农人日常的生活状态及其与国民根性之间的密切关系。
2020年甘肃省兰州第一中学高三语文第一次联考试卷及答案
2020年甘肃省兰州第一中学高三语文第一次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：《中国诗词大会》的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目《朗读者》，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交媒体的页面。
在网络高度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言，“朗读”似乎是一个遥远而陌生的词语。
大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札驿马。
朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着我们思念那回不去的过去。
这大概是《朗读者》对于观众产生原始魅力的原因之一。
事实上，《朗读者》用了“朗读”作为外壳，内核依然是分享嘉宾的故事、传递回忆和温情。
它更像一个精简的谈话节目，并且董卿掌握对话的节奏远胜于多数谈话节目的主持人，一颦一笑都显得真诚，也不会时不时就出神，或者生硬地切换话题——这一点，《见字如面》的主持人真应该好好学习。
也正是有了一段简短却恰到好处的交流，带动了观众的情绪，才使得接下来的朗读自然而然，真情流露。
《朗读者》的野心明显不在说故事和煽情，它更想传递的是价值观、是社会中日渐缺失的温情和责任感。
和多数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，《朗读者》选的人、想讲述的故事，其实把“我”藏起来了一些。
更多强调了“爱”和各种“责任”。
诗文的选择，可以反映《朗读者》高高树起的一面大旗——文学。
制片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文学的温柔记忆。
”这句话让身处中文系的笔者深感悲哀，在当下，对于文学的温柔记忆居然是需要被唤醒的。
网络挤压了民众对于书籍的热情，文学，正在和我们渐行渐远。
然而文学本不仅是记忆，对于父母辈们而言，文学曾是一场流行。
和经历过扎实基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同，文学对父辈而言，可能是仰望、是梦想。
一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发售时的排队浪潮……对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感染力，找到了治愈伤痕的灵药。
甘肃省2020年高考语文一模试卷(II)卷
甘肃省2020年高考语文一模试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、综合体 (共1题；共4分)1. （4分） (2019高二下·天津期中) 阅读下面一段文字，完成下面小题。
________的南湖书院，书香弥漫，静谧安然。
书院正门有一副笔力遒劲的楹联：“细嚼梅花读汉赋，漫研竹露裁唐诗。
”历经________的岁月，隽永的联句仍似甘霖点点，滋润心田。
徽州莘莘学子如一颗颗莲子，绽放成一朵朵璀璨的莲花。
将来搏古通今的学子们走出徽州，展翅高飞，擎天地日月，度人世沧桑。
此处粉墙黛瓦，曲径通幽，儒风雅韵，美不胜收。
________于徽州，如痴如醉，真想在这片书香氤氳之地诗意栖居。
（1）文中划线字的字音和字形，全都正确的一组是（）A . 弥（mí）漫静谧（mì）笔力遒劲（jìn）B . 莘（xīn）莘学子璀（cuǐ）璨隽（juàn）永C . 搏（bó）古通今曲（qǔ）径通幽徽（huī）州D . 氤氲（yūn）栖（qī）居擎（qíng）天（2）依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（）A . 庄严幽远徘徊B . 庄严悠远徜徉C . 庄重幽远徜徉D . 庄重悠远徘徊二、选择题 (共3题；共10分)2. （2分） (2017高一下·石家庄期中) 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（）A . 没有音乐伴奏、没有出旗仪式，但操场上同学们的歌声嘹亮，沸反盈天，校园成了欢乐的海洋。
B . 我们应该感谢媒体的鼎力相助，如果没有他们，该电影即使大腕云集、娱乐界名人竞相亮相，也不可能获得如此高的票房收入。
C . 生活中有些人对于自己工作中出现的一些小错误总是不以为然，认为这只是十个指头中的一个指头，无关大局。
D . 郁达夫曾有美文《方岩记静》，大赞方岩的幽静与古朴。
方岩山中奇景异石，随处可见，擢发难数，所以一年四季，方岩香火不断。